A.朱熹 | B.王守仁 | C.王夫之 | D.顾炎武 |
A.南辕北撤 | B.大同小异 | C.水火不容 | D.大异小同 |
A.![]() | B.![]() | C.![]() | D.![]() |
材料一 《管子治国》中说:“凡治国之道,必先富民。”
孔子提出:“大畏民志,此谓知本。”
孟子总结了夏桀、商纣亡国的历史教训:失其民心。
宋代朱熹说:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”
材料二 中国古代民本思想也有其阶级和历史的局限性。比如,中国古代民本思想是为了巩固封建专制统治而提出的。再如,中国古代民本思想并不尊重人民群众的个体价值与权利,不可能赋予人民政治权利。
——(材料一、二均摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》)
(1)根据材料一,概括中国古代民本思想的主要观点。
(2)根据材料二,指出中国古代民本思想的局限性。
(3)综合上述材料,你能得出什么启示?
A.该书院的理念倾向朱熹的理学 |
B.该书院受陆九渊的影响最大 |
C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 |
D.该书院的教学方法完全独创 |
A.格物致知 | B.发明本心 | C.知行合一 | D.万物皆只是一个天理 |
A.强调怀疑一切 |
B.重视读书效果 |
C.追求理论创新 |
D.突出个人努力 |
材料一 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义。”
材料二 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
——摘自《朱文公文集•答张敬夫》
(1)根据材料一,说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派。
(2)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?结合材二概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
9 . 阅读材料,回答下列问题。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
——据《孟子》等
材料二 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当,豆古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏札》
材料三 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想政治。
(2)根据材料二,指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。
(3)根据材料三,指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同,反映了怎样的时代特征?
(4)结合上述材料和所学知识,谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。
A.朱熹提出“存天理,灭人欲”的观点实为封建等级秩序辩护 |
B.明朝的理学由客观唯心向主观唯心演变 |
C.王阳明“心外无物”“心外无理”的观点实为反抗封建统治的压迫 |
D.明清两代的理学和心学相继占统治地位 |