1 . 民国时期，辜鸿铭用外文著《中国人的精神》《呐喊》等书，林语堂亦有《吾国吾民》《京华烟云》《苏东坡传》等英文著述，此类著作多有再版。这一现象反映

A．知识分子现代文化自觉意识增强

B．国内存在对西方文化的全盘肯定倾向

C．中国文化开始受到西方社会关注

D．新文化运动唤醒国民大众的政治觉悟

2 . 从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。不同时期学习西方的侧重点各有不同，大致历经的顺序是

A．思想文化—制度一器物

B．器物—制度一思想文化

C．制度一器物—思想文化

D．思想文化—器物—制度

3 . 北洋政府教育总长章士钊初期反对新文化运动，但在一次宴会上，题诗一首给胡适：“你姓胡来我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔；你不攻来我不驳，双双并坐各有各的心肠。哈，哈，我写白话歪词送与你，总算是俺老章投了降。”这表明

A．中西方文化相互交融与并存

B．文学革命为马克思主义传播开辟了道路

C．新文化运动推动了文化转型

D．新文化运动动摇了封建思想的正统地位

4 . 蔡元培说，严复用文盲翻译的《天演论》等书，原书都是白话文，林纤用文言翻译的那些小说，原书也都是白话文。难道因为译本是文言文，译本竟会“高出于原本乎”？蔡元培意在表明

A．当时翻译的西方著作与原意不同

B．文言文与白话文并无高低贵贱之分

C．中国必须废除文言文推行白话文

D．推行白话文目的是翻译西方著作

5 . 日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如果按此次序排列，近代中国近代化进程应该走的道路是

A．辛亥革命—洋务运动—新文化运动

B．新文化运动—洋务运动—辛亥革命

C．新文化运动—辛亥革命—洋务运动

D．洋务运动—辛亥革命—新文化运动

6 . 康有为撰写《孔子改制考》，托古改制，传播西学，宣传维新思想，新文化运动的倡导者们则树起“打倒孔家店”的大旗。他们的共同点是

A．提倡民主共和，反对专制统治

B．抨击封建思想，学习西方探寻强国之路

C．彻底否定中国传统文化

D．推动现代科学在中国的发展

7 . 下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是
①“共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”
②“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
③“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。”
④“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。……是故排满者，为独立计。”

A．②④③①

B．③①②④

C．②③④①

D．③②④①

8 . 著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出

A．维新思想成为社会思潮主流

B．思想文化向现代形态转变的要求

C．传统艺术的衰落是必然趋势

D．弘扬国粹以增强民族精神的理想

9 . 近代中国面临日益严重的民族危机，先进的中国人不断在抗争中探索救亡图存的道路。阅读下列材料回答问题。

材料一   李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，……中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”

——摘自《筹办夷务始末》卷25

材料二   康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一曰‘采法、俄、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！’；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”

——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料三   西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《本志罪案之答辩书》

（1）据材料一二分析李鸿章与康有为分别代表哪一个派别？他们的思想主张分别是什么？
（2）材料三中“德赛两先生”具体指什么？“光明世界”的本质含义是什么？
（3）请根据以上材料指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？

10 . 2015年，时值新文化运动百年，著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题，他认为“新文化运动真正令人反思的，是在不该彻底否定的方面否定得太过了，但在应该彻底否定的地方，却又没有否定掉，或者说没有注意。”据此，下列说法正确的是

A．对西学缺乏一种批判精神

B．提倡新道德，反对旧道德

C．对新旧文化应接续和融合

D．应大力的宣传马克思主义