1 . 阅读下面这首宋词，回答后面各题。

浣溪沙·游蕲水清泉寺^①，寺临兰溪，溪水西流

宋·苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡^②。

【注】①此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。②语出白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”

1．下面对苏轼的《浣溪沙》一词的赏析，不正确的一项是(       )

A．“潇潇”一句点出了“净无泥”的原因，同时又借杜鹃啼声凄婉烘托自己贬官期间的羁旅之愁。

B．下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

C．末句虽化用白居易《醉歌》的诗句，但作者反用其意，全无白诗嗟老叹衰之情和衰颓心态。

D．本词直抒胸臆，不假比兴，看似不经意地脱口而出，实则是真正超脱的思想心情的体现。

2．词的上阕描绘了一幅怎样的画面？请加以概括。

2 . 阅读下面的文言文，完成文后各题。

李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”

及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时广为骁骑都尉从太尉亚夫击吴楚军取旗显功名昌邑下以梁王授广将军印还赏不行。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。

匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。

（《史记·李将军列传》）

1．下列对文种画波浪线部分的断句，正确的是:（     ）

A．吴楚军时/广为骁骑都尉/从太尉亚夫击吴/楚军取旗/显功名昌邑下/以梁王授广将军印/还/赏不行。

B．吴楚军时/广为骁骑都尉/从太尉亚夫击吴楚军/取旗/显功名昌邑下/以梁王授广将军印/还赏/不行。

C．吴楚军时/广为骁骑/都尉从太尉亚夫击吴楚军/取旗/显功名昌邑下/以梁王授广将军印/还/赏不行。

D．吴楚军时/广为骁骑都尉/从太尉亚夫击吴楚军/取旗/显功名昌邑下/以梁王授广将军印/还/赏不行。

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的是:（       ）

A．广家世世受射                            受射：传习射箭之术

B．典属国公孙昆邪为上泣曰            为：对、向

C．后广转为边郡太守，徙上郡        徙：调任

D．皆惊，上山陈。                         陈：军阵

3．根据原文，下列说法不正确的一项是:（     ）

A．李广的先祖李信，是秦朝的将领，曾因追逐捉拿燕太子丹而立下功劳。

B．李广跟随太尉周亚夫作战取得胜利，因为接受了梁王授予的将军印，没有得到汉景帝的封赏。

C．典属国公孙昆邪因为妒忌李广的才华，又讨厌李广自逞武力，请求皇上调任李广做上郡太守。

D．李广带着一百骑兵去追击匈奴的三个射雕者，亲自射杀了两个，活捉了一个。

4．把下面句子翻译成现代汉语。
虏多且近，即有急，奈何？

3 . 阅读下面的文言文，完成文后各题。

炀皇帝，讳广，高祖第二子也。上美姿仪，少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。上好学，善属文，沉深严重，朝野属望。既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣此乎！”乃令持去。八年冬，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴。于是封府库，资财无所取，天下称贤。及太子勇废，立上为皇太子。

初，上自以藩王，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。时高祖雅信文献皇后，而性忌妾媵。皇太子勇内多嬖幸，以此失爱。帝后庭有子，皆不育之，示无私宠，取媚于后。大臣用事者，倾心与交。中使至第，无贵贱，皆曲承颜色，申以厚礼。婢仆往来者，无不称其仁孝。又常私入宫掖，密谋于献后，杨素等因机构扇，遂成废立。

四年七月，高祖崩，上即皇帝位于仁寿宫。

以天下承平日久，士马全盛，慨然慕秦皇、汉武之事，乃盛治宫室，穷极侈靡，召募行人，分使绝域。诸蕃至者，厚加礼赐，有不恭命，以兵击之。课天下富室，益市武马，匹直十余万，富强坐是冻馁者十家而九。帝性多诡谲，所幸之处，不欲人知。每之一所，郡县官人，竞为献食，丰厚者进擢，疏俭者获罪。奸吏侵渔，人不聊生，人饥相食，邑落为墟，上不之恤也。东西游幸靡有定居每以供费不给逆收数年之赋区宇之内，盗贼蜂起近臣互相掩蔽隐贼数不以实对。或有言贼多者，辄大被诘责。各求苟免，上下相蒙，每出师徒，败亡相继。黎庶愤怨，天下土崩，至于就擒，而犹未之寤也。

史臣曰：炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，遂践峻极之崇基。负其富强之资，思逞无厌之欲。内怀险躁，外示凝简，盛冠服以饰其奸，除谏官以掩其过。《书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。”观隋室之存亡，斯言信而有征矣！

（节选自《隋书》》）

1．下列加点字解释不正确的一项是：（       ）

A．炀帝爰在弱龄，早有令闻          令闻：美好的名声

B．斩之右阙下，以谢三吴             谢：谢罪

C．课天下富室。                           课：征收赋税

D．富强坐是冻馁者十家而九          坐：犯罪、判罪

2．下列对文种画波浪线部分的断句，正确的是:（       ）

A．东西游幸/靡有定居/每以供费不给/逆收数年之赋/区宇之内/盗贼蜂起/近臣互相掩蔽/隐贼数不以实对

B．东西游幸/靡有定居/每以供费/不给逆收/数年之赋/区宇之内/盗贼蜂起/近臣互相掩蔽隐贼/数不以实对

C．东西游幸/靡有定居/每以供费/不给逆收/数年之赋/区宇之内/盗贼蜂起/近臣互相掩蔽/隐贼数不以实对

D．东西游幸/靡有定居/每以供费不给/逆收数年之赋/区宇之内/盗贼蜂起/近臣互相掩蔽隐贼/数不以实对

3．根据原文，下列说法不正确的一项是（        ）

A．隋炀帝年少时聪慧且外表英俊，擅长写文章，为人深沉稳重，是朝廷和民间都信服期待的人。

B．隋炀帝善于伪装，在隋文帝到他府第时，见到他的乐器大多断了弦且蒙上尘埃，就好像没有使用一样，隋文帝认为他不喜好歌舞乐妓，对此很欣赏。

C．史学家引用《尚书》中的话，认为隋炀帝后来遭遇黎民愤怒怨恨，国家败亡土崩瓦解，自己被擒，都是因为他自己欲望没有节制，掩饰奸邪过错导致的结果。

D．隋炀帝生性狡诈诡谲，凡他宠爱的人，都不让人知道他的欲望。每到一处，当地的郡县管理，都争着给他进献美食，进献得多的就得到提拔升官，进献得少的简陋的就被判罪。

4．把三篇文章中的画线句子翻译成现代汉语。
黎庶愤怨，天下土崩，至于就擒，而犹未之寤也。

4 . 阅读下面的文言文，完成文后各题。

元朔之五年春，汉令车骑将军青将三万骑，出高阙；卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，俱出朔方；大行李息、岸头侯张次公为将军，出右北平：咸击匈奴。匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及，得右贤裨王十馀人，众男女万五千馀人，畜数千百万，于是引兵而还。至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜车骑将军青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。天子曰：“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有馀人，益封青六千户。”而封青子伉为宜春侯，青子不疑为阴安侯，青子登为发干侯。青固谢曰：“臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校尉力战之功也。陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸列地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封！”天子曰：“我非忘诸校尉功也，今固且图之。”

其秋，匈奴入代，杀都尉朱英。 其明年春，大将军青出定襄，斩首数千级而还。月馀，悉复出定襄击匈奴，斩首虏万馀人。右将军建、前将军信并军三千馀骑，独逢单于兵，与战一日馀，汉兵且尽。前将军故胡人，降为翕侯，见急，匈奴诱之，遂将其馀骑可八百，奔降单于。右将军苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军。大将军问其罪正闳、长史安、议郎周霸等：“建当云何？”霸曰：“自大将军出，未尝斩裨将。今建弃军，可斩以明将军之威。”闳、安曰：“不然。兵法‘小敌之坚，大敌之禽也’。今建以数千当单于数万，力战一日馀，士尽，不敢有二心，自归。自归而斩之，是示后无反意也。不当斩。”大将军曰：“青幸得以肺腑待罪行间，不患无威，而霸说我以明威，甚失臣意。且使臣职虽当斩将，以臣之尊宠而不敢自擅专诛於境外，而具归天子，天子自裁之，于是以见为人臣不敢专权，不亦可乎？”军吏皆曰“善”。遂囚建诣行在所。入塞罢兵。

（节选自《史记·卫将军骠骑列传》）

1．下列文句中加点词意义和用法相同的是（ ）

A．于是引兵而还于是以见为人臣不敢专权

B．与战一日馀，汉兵且尽且臣少仕伪朝

C．诸将皆以兵属大将军 猥以微贱，当侍东宫

D．自归而斩之而霸说我以明威

2．下列对文中词语的相关内容的说法，不正确的是（ ）

A．侯爵是封建制度五等爵位的第二等爵位，五等爵位分别是：公、侯、伯、子、男。 “侯”古代也用作士大夫之间的尊称。

B．元朔指一年的第一个朔日，即正月初一日。在本文指汉武帝时期的第三个年号。

C．裨将，副将。禆，古代祭祀时穿的次等礼服，引申为次等。“得右贤裨王十馀人” 中的“裨王”也是指的地位次等的王。

D．大将军：战国时始置，是将军的最高封号，具体名号有建威大将军、骠骑大将军、车骑将军、游击将军等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．卫青带领军队出其不意围攻匈奴右贤王，右贤王趁夜逃跑，轻骑校尉郭成追出几百里，没有追到，俘获的右贤王的裨将等十多人，还俘获了大量男女和牲畜。

B．卫青坚持推辞皇帝封赏他的三个儿子做侯爵，说战争获得胜利是因为仰赖皇帝的英明，也是诸位校尉奋力拼杀的功劳。

C．周霸建议卫青杀了苏建，从而在军队中树立威信。正闳、长史安认为，苏建凭借几千兵力抵挡单于数万兵力，奋力战斗一天多，士兵全部战死，他一个人回来。如果斩杀了苏建，是警醒后来的士兵不要造反。

D．卫青认为自己享受皇帝恩宠，并不敢擅自于汉地之外诛杀将领，他要把苏建带回长安，让皇帝自己决定苏建的生死，以表示卫青自己不敢独断专权。

4．把下面句子翻译成现代汉语。
上幸列地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。

5 . 阅读下面的文字，完成文后各题。

曾经有人说沈从文是个文体家。沈先生曾有意识地试验过各种文体。《月下小景》叙事重复铺张，有意模仿六朝翻译的佛经，语言也多四字为句，近似偈语。《神巫之爱》的对话让人想起《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。他还曾用骈文写过一个故事。其他小说中也常有骈偶的句子，如“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”，“地方像茶馆却不卖茶，不是烟馆却可以抽烟”。但是通常所用的是他的“沈从文体”。这种“沈从文体”用他自己的话，就是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。他的语言有一些是湘西话，还有他个人的口头语，如“即刻”、“照例”之类。他的语言里有相当多的文言成分———文言的词汇和文言的句法。问题是他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”，这样就形成了沈从文自己的特殊文体。他的语言是从多方面吸取的。间或有一些当时的作家都难免的欧化的句子，如“……的我”，但极少。大部分语言是具有民族特点的。就中写人叙事简洁处，受《史记》、《世说新语》的影响不少。他的语言是朴实的，朴实而有情致；流畅的，流畅而清晰。这种朴实，来自雕琢；这种流畅，来自推敲。他很注意语言的节奏感，注意色彩，也注意声音。他从来不用生造的，谁也不懂的形容词之类，用的是人人能懂的普通词汇。但是常能对于普通词汇赋予新的意义。

比如《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不同。一次是：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。又一次是：翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负的拉着那条横缆。“懒懒的”，“很自负的”都是很平常的字眼，但是没有人这样用过，用在这里，就成了未经人道语了。尤其是“很自负的”。你要知道，这“客人”不是别个，是傩送二老呀，于是“很自负的”，就有了很多很深的意思。这个词用在这里真是最准确不过了！

沈先生对我们说过语言的唯一标准是准确（契诃夫也说过类似的意思）。所谓“准确”，就是要去找，去选择，去比较。也许你相信这是“妙手偶得之”，但是我更相信这是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

《边城》不到七万字，可是整整写了半年。这不是得来全不费功夫。沈先生常说：人做事要耐烦。沈从文很会写对话。他的对话都没有什么深文大义，也不追求所谓“性格化的语言”，只是极普通的说话。然而写得如闻其声，如见其人。

——节选自汪曾祺《沈从文和他的《边城》》（原刊1981年第2期《芙蓉》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．沈从文曾被人称为文体家，所以他有意识地试验过各种文体。

B．沈从文的《月下小景》，有六朝翻译的佛经的叙事特点和偈语的语言风格。

C．沈从文在《神巫之爱》的对话描写中，有意的模仿了《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。

D．沈从文曾经模仿翻译的佛经写作，也曾用骈文写作，语言中呈现很多骈偶的风格，这些文章都体现了“沈从文体”的艺术特征。

2．下列对于沈从文语言的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．按照沈从文自己的说法，“沈从文体”主要的特点是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。

B．沈从文体的特别之处在于他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”。

C．沈从文的语言大多是具有民族特点的，偶尔也会吸取一些当时作家很少使用的欧化的句子。

D．沈从文对语言的雕琢和推敲，使得他的语言，朴实而有情致，流畅而清晰。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．汪曾祺认为，沈从文善于将人人能懂的普通词汇赋予新的意义，他从来不用生造的、谁也不懂的形容词之类的词汇。

B．汪曾祺认为，“懒懒的”，“很自负的”，因为使用的情境不同，翠翠的心理情感不同，而产生了各自很多很深的意思。

C．沈从文主张，语言的唯一标准 是准确。写作的时候，不要轻易相信妙手偶得，而是要去找，去选择，去比较，从而找到最准确的语言。

D．沈从文小说中的对话很普通，但是写得如闻其声，如见其人，这与他长时间的思考和打磨是分不开的。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

李弼字景和，辽东襄平人也。六世祖根，慕容垂黄门侍郎。祖贵丑，平州刺史。父永，太中大夫，赠凉州刺史。

弼少有大志，膂力过人。属魏室丧乱，语所亲曰：“丈夫生世，会须履锋刃，平寇难，安社稷以取功名；安能碌碌依阶资以求荣位乎？”魏永安元年，尔朱天光辟为别将，从天光西讨，破赤水蜀。以功拜征虏将军，封石门县伯，邑五百户。又与贺拔岳讨万俟丑奴、万俟道洛、王庆云，皆破之。弼恒先锋陷阵，所向披靡，贼咸畏之，曰：“莫当李将军前也”。

天光赴洛，弼因隶侯莫陈悦，为大都督，加通直散骑常侍。太昌初授清水郡守恒州大中正寻除南秦州刺史随悦征讨屡有克捷及悦害贺拔岳军停陇上太祖自平凉进军讨悦弼谏悦曰：“岳既无罪而公害之，又不能抚纳其众，使无所归。宇文夏州^①收而用之，得其死力，咸云为主将报仇，其意固不小也。今宜解兵谢之，不然，恐必受祸。”悦惶惑，计无所出。弼知悦必败，乃谓所亲曰：“宇文夏州才略冠世，德义可宗。侯莫陈公智小谋大，岂能自保。吾等若不为计，恐与之同至族灭。”会太祖军至，悦乃弃秦州南出，据险以自固。翌日，弼密通使太祖，许背悦来降。夜，弼乃勒所部云：“侯莫陈公欲还秦州，汝等何不束装？”弼妻，悦之姨也，特为悦所亲委，众咸信之。人情惊扰，不可复定，皆散走，争趣秦州。弼乃先驰据城门以慰辑之，遂拥众以归太祖。悦由此遂败。太祖谓弼曰：“公与吾同心，天下不足平也。”破悦，得金宝奴婢，悉以好者赐之。仍令弼以本官镇原州。寻拜秦州刺史。

（节选自《周书·李弼传》，有删改）

[注释]①宇文夏州：即下文的太祖。
1．对文中画波浪线的断句，正确的一项是

A．太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军/停陇上/太祖自平凉进军讨悦/

B．太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳/军停陇上/太祖自平凉进军讨悦/

C．太昌初/授清水郡守/恒州大中/正寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军停陇上/太祖自平凉进军/讨悦/

D．太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军/停陇上/太祖自平凉进军/讨悦/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．丈夫，在古代指有所作为的人，如“大丈夫处世，当横行天下”等；这种用法沿用至现当代，如鲁迅“怜子如何不丈夫”等。

B．社稷，土神和谷神的统称。社为土神，稷为谷神。土神和谷神是以农为本的中华民族重要的原始崇拜物。后来“社稷”被用来代指国家。

C．拜，指用一定的礼节授予某种官职，下文“加通直散骑常侍”中的“加”与之用法相同。表示授予官职的词语还有“授”、“封”、“起”、“辟”等。

D．秦州，地名。相传我国上古时期划分为九州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。晋初分为十九州，秦州是其中之一。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．李弼身出名门。李弼的六世祖是慕容垂的黄门侍郎，他的祖父和父亲均担任过不同地区的刺史等要职。

B．李弼少有大志。李弼少时正值魏室衰亡之际，他曾对亲近的人说：“大丈夫活在世上应当不畏艰险，以安定社稷求取功名。”

C．李弼屡建战功。从魏永安元年开始，李弼随军攻打赤水蜀，讨伐万俟丑奴等，随侯莫陈悦出征，均取得了重大胜利。

D．李弼足智多谋。太祖征伐侯莫陈悦期间，侯莫陈悦放弃秦州，李弼把守城门严禁其部下出城逃跑，侯莫陈悦最终失败。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岳既无罪而公害之，又不能抚纳其众，使无所归。
（2）宇文夏州才略冠世，德义可宗。侯莫陈公智小谋大，岂能自保。

7 . 阅读下文，完成后面题。
书法与中国文化
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。
先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。
书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
（选自《中国书法报》，有删节）
1．下列对于中国书法艺术的理解，不正确的一项是（     ）

A．中国书法艺术是文字发展史上的奇迹，是国际社会公认的中国四大国粹之一。

B．中国书法艺术追求总体平衡，反映了中国文化和谐统一的思想。

C．中国书法艺术不是线条艺术，而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。

D．中国书法艺术周详地诠释了中国文化，蕴含着生生不息的民族精神。

2．2．下列对中国书法与中国文化的诠释，正确的一项是（     ）

A．通过对书法艺术的鉴赏，我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。

B．书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现，体现了书法艺术或受儒家思想影响，或受道家思想影响。

C．晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响，总体上以阴柔为基础，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清俊之气，柔中带刚。

D．清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情绪，使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力，以释抑郁之怀。

3．3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（     ）

A．中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。

B．我们对自古至今留存的书法珍品加以研究，发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。

C．中国书法艺术注重对空白的经营，强调计白当黑，在无墨处施展才华，这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。

D．《兰亭序》体现王右军的飘逸，《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤，可见，中国书法艺术借助笔墨线条，倾诉情感，抒发心性。

8 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”

《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起林黛玉，宝玉应是后知后觉者。

《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，从四春之“元、迎、探、惜”及“千红一窟”、“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜宇那声声的悲鸣。而那杜宇便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪，黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。

黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉：“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来……不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”

《红楼梦》是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！读第一回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰《陶庵梦忆·自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反思、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能自由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。

（选自红学馆《黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者》，有删改）

1．从原文看，下列对“忧世乐天”的解说不正确的一项是（）

A．刘熙载认为，诗人的忧伤与快乐超过普通人，“忧世乐天”是诗人本来就是具有的情怀。

B．《红楼梦》里宝玉的精神中似有“乐天”之意，而黛玉的精神中似更多“忧世”之心。

C．鲁迅认为宝玉“喜聚”，又是独自领会“悲凉之雾”的人，他的身上反映了“忧世乐天”的诗人性情。

D．“忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展出现的不同精神，实质上构成了一个相反相成的人生命题。

2．下列各项，对“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”这两句诗的含意的理解不正确的一项是（）

A．此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤慨的情感表露。

B．此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑的态度。

C．此句寓含佛道色彩，是曹雪芹经历了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，对人生的大彻大悟。

D．此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘，虚度流年。

3．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“离恨天”“灌愁海”等名目、“元”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明《红楼梦》是一曲悲歌。

B．林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力，足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。

C．林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。

D．曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆·自序》，读来让人觉得“心绪苍凉，话语沉痛”，是因为两位作家人生经历相同。