材料一：

随着我国青少年的触网年龄不断降低，他们能否健康、安全、文明上网成为社会关注的焦点。“很多青少年处于叛逆期，寻求猎奇、新鲜，为排解社交焦虑，他们积极地在社交媒体平台参与群体交往，容易形成小圈子的意见，情绪极化，引发群体谩骂、煽动对立等问题。”中国政法大学光明新闻传播学院助理教授滕乐说。沉迷虚拟社交，缺失现实社交，也让当下的青少年们，更容易被误导，不自知地陷入群体意见极端化。

而很多家长对此无所适从。“疫情期间，孩子一直在上网课，花在手机和电脑上的时间变多了，但我不知道她在网上除了学习还干些什么。”北京朝阳区的一位家长说。

一些青少年毫无顾忌地在网上发出一些带着脏话的弹幕、评论、跟帖，很多人不禁问：这些青少年到底怎么了？

“连哭都这么恶心！”“现实生活中肯定也是小三！”……热播剧《三十而已》中“林有有”角色的扮演者被观众骂哭：“一切来得太快，完全超乎我的预想。”诗人北岛在社交媒体上发了一首自己的诗歌，没想到却引来了围攻，有的网友甚至用网络缩写对其进行辱骂。北岛在评论区回复：“这是讨论诗的平台，不应使用语言的暴力，我从此关闭自己的评论区。”

青少年正陷入遭遇网络暴力和参与网络暴力的双重身份中。中国社科院社会学研究所组织编写的《社会蓝皮书：中国社会形势分析与预测》中的数据显示，28.89%的青少年在上网过程中遇到过暴力辱骂，其中以“网络嘲笑和讽刺”及“辱骂或者用带有侮辱性的词语”居多。68.48%的青少年遭遇暴力辱骂信息的场景是社交软件；其次是网络社区，比例为55.3%；而在短视频和新闻留言上遇到暴力辱骂信息的比例分别为30.66%和30.16%。

“新媒体对青少年日常生活的渗透性和嵌入性非常强，他们很难区分社交媒体中公共空间和私人生活的界限，对于秩序、场景、规范的认识不清，易引发人肉搜索、网络暴力等问题。”中国人民大学新闻学院副教授王斌说。除了网络暴力，青少年还在遭遇其他网络安全风险。《青少年互联网平台参与风险研究报告》显示，在青少年遭遇的网络违法侵害风险中，网络诈骗占比高达46.67%。

新媒介赋权青少年自主学习、表达、交往的能力，但是与媒介技术的发展和带来的影响相比，青少年对媒介及信息的认识和辨别能力还存在很多不足。整体来看，我国的媒介素养教育还存在不少问题，我国青少年的媒介素养亟待提升，就像道路上行驶的汽车一样，不能把交通事故的责任都归在驾驶者身上，还要依靠交规、交警等多方管理的合力。

（摘编自《面对网络风险，青少年媒介素养如何提升》）

材料二：

媒介素养是指人们面对各种媒介信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。暑假，是青少年与电子设备“亲密接触”的高峰期，这让许多家长担心孩子沉迷游戏，或受到低俗、庸俗、媚俗等网络“三俗”的不良影响。家长们的担心并非多余，青少年媒介使用技术娴熟，但媒介素养有待提升，容易受到网络“三俗”侵蚀。要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府、学校、家庭、媒体、社会”立体参与。

价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素养，用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，就像《觉醒年代》等影视作品那样，在潜移默化中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。

人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段、哪一种模式，都应该充分重视人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于其能塑造青少年的心灵和人格，培养批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的根基。

父母是第一影响人。如果年轻父母没有节制地玩手机、刷视频，很难想象孩子能养成好的媒介使用习惯。由于父母的引导方式不同，使得孩子的互联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，让孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身示范，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。

社会团体可为助力者。社会团体在青少年媒介素养提升过程中可起着重要作用，社会团体应举办丰富多彩的媒介素养实践活动，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，使之成为学校媒介素养教育的有益补充。

总之，随着我国青少年触网年龄的不断降低，提升青少年媒介素养已是当务之急。《法治社会建设实施纲要（2020-2025年）》就指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。

（摘编自《提高青少年的媒介素养》）

材料一：

方言传统戏曲，一直无法摆脱老气甚至古板的刻板印象，而一部粤剧电影，却受到不少年轻人的期待。在最多年轻人聚集的视频社区哔哩哔哩（B站）上，5月初发布的《白蛇传·情》终极预告片，播放量已接近220万，并登上了B站的热门和热搜。预告片的弹幕中充斥着以特有“黑话”表达的溢美之词，评论更是大型“打脸”现场，“点进来之前以为又是蹭IP热度的炒冷饭烂片，看完鸡皮疙瘩起来了，目前正在找预售。”

这部电影是怎么打动年轻人的？和近年来备受欢迎的国产传说改编动画电影一样，主要是凭借大胆与坚持。

这里的大胆，也可以写作创新或突破。由于传说故事过于经典，最容易令人感到惊喜甚至惊艳的，往往在于形式上的创新和突破，而在电影中，视觉特效的表现更可能扩展想象力的边界。2015年的现象级传说改编动画电影《西游记之大圣归来》，就是凭借着震撼的3D效果和细腻的动作特效，从一部无人问津的小众动画，一路逆袭成国产动画崛起的里程碑。

《白蛇传·情》的特效同样值得称道，曾经只能通过舞台道具引观众入戏的戏曲，通过特效将经典场景变成会动的水墨画，是另一种层面上戏曲表达的升级版，也是以电影语言传达东方之美。

而坚持，则是在创新的同时，不忘根本。只要是电影都要把故事说好，动画电影还要人设突出画面流畅色彩鲜明，戏曲电影则要唱腔身段不能掉。坚持对于“本行”而言都不算难，但要把故事说好却不容易，尤其是改编传说。高分国产传说改编动画《哪吒之魔童降世》，在哪吒“削骨还父，削肉还母”的决绝故事中注入了现代“爱的教育”的精神内核，引人深思之余亦感人至深。

而白蛇传本身，就是一个跨越物种、追求自由与爱的现代价值观传奇故事，《白蛇传·情》的编剧，从不同角色的角度重新演绎这个故事。例如，许仙不再是闻妖色变而是坚守跨越物种的真爱，法海也不再是以善恶辨事的脸谱化形象，而是代表维护法界界限之间规矩的立场。

近年来，社会中弥漫着“如何吸引年轻人”的潮流，与仅仅着眼于购买力的商业化考量不同，传统戏曲对吸引年轻人的渴望，多了一层文化传承的寄托。有人认为，高雅的传统文化与艺术表现形式，通过结合大众娱乐融入主流，是一种“自降身价”的表现。实际上，文化需要传承，但高喊“文化传承”四个字实在太重，强行推广效果也未必好，首先还是要吸引人来了解。

无论是京剧老生王珮瑜通过个人魅力吸引观众推广京剧，还是《白蛇传·情》通过粤剧电影的形式打破“次元壁”，都是以轻量化的方式为年轻人打开一扇了解传统戏曲的窗户。

目前，国风已成大势，汉服与国风元素的服饰、配件、产品都在流行，年轻人对传统文化有着浓厚的兴趣，他们其中的一些人也许只是被美丽的服饰吸引，也许只是对潮流的一时跟风，但总会通过各种各样的形式，对传统文化多一分了解，甚至其中的一些，会深入研究或踏入这个领域。

即便只是浅尝即止，即便只是附庸风雅，能让更多的人了解，让其中一些人懂得，这就是“窗户”存在的意义。

选择5月20日作为公映日，或许是因为，这不仅是一个与爱情有关的节日，更是粤剧文化的重要纪念日。2006年5月20日，粤剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。或许如不少人担心的一样，选择这个档期，这部稍显小众的电影的排片会被压缩，但排片是会根据市场反映调整的。这是一个大胆的选择，也是一次勇敢的坚持，希望这一份坚持，能轻轻地打动年轻人，开启一扇了解传统戏曲的窗户，获得期待中的回响。

（摘编自《＜白蛇传·情＞破圈，电影为粤剧传情添韵》，《南方都市报》2021年5月20日）

材料二：

近日，全国政协常委、中国作协副主席白庚胜，全国政协委员、中国版权协会理事长阎晓宏接受人民网专访，讲述中华优秀传统文化在新技术“加持”下如何更好地传承创新，以及加强知识产权保护对文化发展的重大意义。

白庚胜：文化遗产保护是永恒的，现在需要思考的是如何更好地传承以及创新。在信息化时代，尤其要利用好新技术。我们有影像的手段、数字的手段，可以进行远距离、超时空的传播，为传承保护创造了更多的可能性。

同时，还要不断开发文化的衍生品，做到文化遗产的活化、利用和转换。比如，过去口头流传的梁山伯与祝英台的故事，经过不断衍生，出现了戏剧、影视、音乐、舞蹈、绘画等大众喜闻乐见的相关内容。所以，文化遗产首先是通过衍生产品才能“活”下去，才有持续的生命力，才有可能在传播中“出圈”。

还可以把文化遗产转化成可以看的、可以吃的、可以玩的。我们必须要与时俱进，结合城市文化生活和当今人们的审美，让古老文化在和高新科技对接中走得更远，让更多人享受其中。

阎晓宏：建设社会主义文化强国，我们将越来越依靠包括版权在内的智力成果的使用。

文化发展基于两个条件，一个是要有好的作品，第二是好的作品要有好的传播能力。这里就要有激励的制度，让好作品能够受到尊重，受到保护，能够获得相应的报酬，使得创作者有能力再次投入创作。

如今，中国进入提质增效的新时代，中国的知识产权也进入了创造、使用、管理和保护并重的阶段。“十四五”时期，知识产权的价值更高更大。我们需要有一个更好的创新环境，因此需要继续加大知识产权保护力度。

（摘编自《传统文化，“出圈”靠什么？》，“人民网”2021年3月12日）

宣帝本始元年春，诏有司论定策安宗庙功。大将军光益封万七千户，与故所食凡二万户。自昭帝时，光子禹及兄孙云皆为中郎将，云弟山奉车都尉、侍中，光两女婿为东、西宫卫尉，昆弟、诸婿、外孙皆奉朝请，为诸曹、大夫、骑都尉、给事中，党亲连体，根据于朝廷。地节二年三月庚午，光薨，上及皇太后亲临光丧，下诏复其后世，畴其爵邑，世世无有所与。御史大夫魏相因昌成君许广汉奏封事，言：“今光死，子复为右将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势，在兵官，骄奢放纵，恐浸不制。宜有以损夺其权，破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世。”帝善之，诏相给事中。后两家奴争道，霍氏奴入御史府，欲躝大夫门；御史为叩头谢，乃去。人以谓霍氏，光夫人显等始知忧。四年，显及禹、山、云自见日侵削，数相对啼泣自怨。曰：“今魏相用事，县官信之，尽变易大将军时法令，发扬大将军过失。又闻民间讙言‘霍氏毒杀许皇后’，宁有是邪？”显恐急，即具以实告禹、山云。禹山云惊曰如是何不早告禹等县官离散斥逐诸婿用是故也此大事诛罚不小奈何于是谋令太后为博平君置酒，召丞相、平恩侯以下，使范明友、邓广汉承太后制引斩之，因废天子而立禹。会事发觉，秋七月，云、山、明友自杀，显、禹、广汉等捕得。禹要斩，显及诸女昆弟皆弃市，与霍氏相连坐诛灭者数十家。八月己酉，皇后霍氏废，处昭台宫。

班固赞曰：霍光受襁褓之托，任汉室之寄，匡国家，安社稷，拥昭立宣，虽周公、阿衡何以加此。然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！

（节选自《通鉴纪事本末·霍光废立》）

文本一：

血灯

孙方友

吴公干是陈州城南小吴庄人，年幼读儒书，勤奋好学，成绩优异。但因家道贫寒，为让兄长吴公锦进开封武备学堂就读，自动辍学。十四岁投师学铁匠，学得一手好手艺，同时也养成了一种刚强勇敢的性格。他为人正直，主持正义，不随波逐流，敢于扶弱济贫，反对权贵，在陈州城内颇有威信。有一日，清政府地方官吏向铁匠铺勒索捐税，蛮不讲理，公干看不过，挺身而出，与之相争，几遭不幸。气愤之下，投军当兵，去了省城。

那时候，已是1906年的春天。大概就是这年春天，吴公干的胞兄吴公锦被选送到日本东京留学，学习法政。同年，经人介绍加入同盟会。第二年，吴公锦从日本留学回国到开封创办“大河书社”，联络同盟会员及开明人士，积蓄革命力量，为推翻清王朝做准备。吴公干闻讯，弃军投之，在书社做招待。此间，他常与同盟会的领导人张仲瑞、刘积学、杜潜、程克等接触，受到革命思想的熏陶。他以推翻清朝统治为己任，斗志极高。

武昌起义一声炮响，河南同盟会积极响应，决定于12月22日夜举义，以放火鸣炮为号，分区出动。公锦公干二兄弟此时更是日夜奔忙，协助总司令联络开封民军和商学各界进步人士，并帮助部署兵力。不想在起义就要爆发之际，义军内巡防营统领柴德贵叛变，突遭汴军包围，起义失败，不少革命者惨遭杀害，吴氏二兄弟双双被捕入狱。

12月23日，敌人开始审讯吴氏弟兄。他们先拉出公干，问他为何要反清复明？吴公干直言不讳，厉声回答：“我为革命而来，无所畏惧，朱元璋的天下，失之胡儿，即不还之朱家，也应还之汉人！”问官要把他推出斩首，他说：“革命党遍天下，杀之难，杀之尽更难！不杀革命党，革命党就不多！革命党不多，革命就不容易成功。革命党的血，就是灌溉自由的肥料！杀，是我求之不得的！”言毕，伸颈大呼：“杀，杀，杀！”

真可谓无所畏惧了！

敌人需要的是怕死鬼，所以对此恨之入骨，最后想出一条毒计，把吴公锦也拉到刑场，对他们说：“你们兄弟二人，一奶同胞，如果谁先动手把谁杀了，谁就可以活命！”

公锦和公干二人一听此言，禁不住仰天大笑，笑毕，兄弟俩深情地望着。吴公锦说：“兄弟，分别一夜，如别三秋，心想今生今世见不到你了，不想还有如此杀场之缘！”吴公干说：“哥，你我能有今天，算没白做兄弟一场！兄弟没啥盼，只盼来世你还当我哥！只是有一点，咱俩一死，苦了咱爹咱娘了！二老养儿不容易呀……”

吴公锦叹了一口气，对弟弟说：“那咱就面朝南给爹娘叩几个响头吧！”

言毕，兄弟俩双膝扎地，面朝陈州方向给爹娘“咚咚咚”叩了三个响头。

兄弟俩再相望，都是一脸“红牡丹”。二人相视一笑，站了起来。

哥说：“兄弟，你动手吧？”

弟说：“哥，你动手吧？”

……敌人当然不允许他们磨磨蹭蹭，端来两盏灯，放在他们面前，先杀吴公锦，鲜血扑灭了一盏灯，再杀吴公干，鲜血扑灭了第二盏灯。兄弟俩的鲜血交叉在一起，组成了一个很大的红色“十”字架！……

后来一位颇有名的画家以此景状创作了一幅油画，取名为《血灯》。

（选自孙方友《陈州笔记》）

文本二：

孙方友之所以对小小说锲而不舍，植根于他对小小说深刻的文体意识。他是小小说的觉悟者。他早早地看到了小小说独有的文学功能与不可低估的独立价值。见微知著，以小见大，是人们认识世界的规律和方法；一斑窥豹，滴水现太阳，更是文学反映世界的规律和方法。孙方友在小小说中看到了“大”。

小小说聚焦焦点，放大细节，微型可编微，微型可显微。正如细胞解剖可成人类标本，地方邮票可成世界窗口。因其“寸铁杀人”的功能，小小说向为小说家族中的小精灵，为长、中、短篇所不可代替。如律诗之绝句，亦为文学史之一景观。

就写作艺术而言，小小说更需要作家呕心沥血成为妙手。孙方友清醒地认识到小小说对作家实力、功力的挑战。小小说因其小而无法藏拙，无法兑水，不给粗疏留下空间，因其数量大又必须避免重复。因而不仅选材要刁钻，布局要出人意料，语言要像鸡汤一样有味道，一石三鸟，意趣横生，对细节精雕细刻，以一二动作或片言只语突显人物性格，笔简神肖，即事见人，着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹，最终在艺术长廊里留下人物的脚步声，让读者难以忘掉。

（孙荪《卷帙浩繁的百姓列传——读孙方友<小镇人物>》）