材料一
鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三：
特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是
特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有
特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。
任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面
中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“
（取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》）
1．下列对材料一中加点字词的解说，不正确的一项是（ ）| A．“不偏不倚”中的“倚”，读⾳为yǐ。 |
| B．“班姑蔡女”中的“班姑”，指《后汉书》作者班固。 |
| C．“戕害”中的“戕”，最后一笔是“⼂”（点）。 |
| D．“不矜不伐”中的“矜”，意为“自夸”。 |
| A．各美其美 | B．美得适度 |
| C．都兼具任情之美与中和之美 | D．体现了一些古已有之的人文精神 |
材料二
薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。
从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。
这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。
他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。
以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。
（取材于刘再复《红楼人三⼗种解读》）
3．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（ ）| A．内热外冷的分裂，使其世故 | B．把生命激情视为疾病 |
| C．只能用假面对付虚假的世界 | D．不曾像黛玉那样率性 |
| A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 |
| B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。 |
| C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。 |
| D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。 |
材料三
薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。
比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。
比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。
曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。
（取材于周思源《探秘集》）
5．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（ ）| A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 |
| B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 |
| C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 |
| D．认为金钏死不⾜惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 |
2 . 材料一
寒风凛冽的严冬，生活在北京的鸟类多是麻雀、喜鹊等留鸟。到了春暖花开、草长莺飞的季节，京城的鸟会多起来，因为夏候鸟来了。在众多的夏候鸟中，最著名的要数北京雨燕。
1870年，英国著名鸟类学家罗伯特·斯温侯在北京采集到了这种鸟的标本，并将其命名为“北京雨燕”。北京雨燕翅膀呈细长而尖的镰刀形，尾羽有分叉，体重只有31―41克，体长169―184毫米。成鸟的体羽多为黑褐色，喉部呈灰白色，胸腹部有白色细纵纹。喙呈短三角形，口裂非常宽大，能够使它们在飞行中兜捕到大量农林害虫，包括蚊、蝇、虻等。作为著名的食虫益鸟，它对维护城市生态平衡发挥着积极作用，是城市生态标志性物种之一。
北京雨燕是典型的夏候鸟。每年4月底，它们飞抵北京，繁殖、育雏，再于当年8月离开，飞往远方过冬。它们具有超强的导航定向能力，常多年返回同一地点，有延用旧巢的习性。
北京雨燕具有高超的飞行本领，飞行速度可达每小时110―200公里。在风雨到来之前，它们常常作超低空飞行表演，流矢一般掠地而过，成为天气变化的一种标志。雨燕身形小巧，在高空飞行时很少扇翅，尖长的翅膀能提供强大的升力。展开双翅时，雨燕能够长距离地滑翔；向内收起翅膀时，又能够高速冲刺追捕飞虫。
它们飞行技术高超，可是脚爪却很细弱，四趾向前，无法握住树枝，也就无法借此腾跃，要想飞起来，就只能在从高处向下落的过程中展翅飞翔。这种生理结构特性决定了其迁徙到京城之后，会选择在高耸的城楼、高大的皇城建筑和古塔筑巢。这些建筑飞檐翘角，梁、檩、椽纵横交错，形成一个个“人造洞穴”，为雨燕提供了理想的集群繁殖之所和起飞滑翔的平台。
北京雨燕，是极少数以“北京”命名的野生动物之一。春夏季节的黄昏，从太庙到雍和宫，从天安门到内外城的城门楼、箭楼，从天坛到十三陵，从通州的燃灯塔到海淀的慈寿寺塔，以及景山、颐和园等处的楼台亭阁，雨燕倾巢而出，伴随着此起彼伏的尖锐叫声，一道道黑色的剪影划过天空，成为古都北京引人注目的景观。春燕衔泥、老燕哺雏的情景，沙燕风筝、2008年北京奥运会吉祥物之一“妮妮”的形象，也早已融入北京人的日常生活，融入北京文化之中了。
（取材于张正旺、王宁、崔爽等的相关文章）
1．根据材料一，下列表述| A．口裂非常宽大、飞行技术高超，使得北京雨燕能够在空中飞行时捕食大量的害虫。 |
| B．导航定向能力强、能够预报天气变化，是以北京雨燕为代表的夏候鸟的典型特征。 |
| C．北京雨燕飞行本领强，与其体重较小且翅膀呈细长而尖的镰刀形等形体特点有关。 |
| D．北京雨燕选择在城楼、古塔等处筑巢，这些建筑物为其提供了居住、起飞的条件。 |
材料二
要弄清迁徙的鸟都飞到哪里去了，来年飞回来的是不是同一群鸟等问题，就需要对其进行追踪。通过了解它们的中转地、繁殖地和越冬地，我们就可以进一步研究候鸟的活动范围和迁徙规律，探明沿线有哪些不利因素，以便有针对性地采取保护措施。
鸟迁徙时常常经过一些固定地点，人们可以在这些地方集中观测鸟的种类、数量和迁徙方向，这就是定点调查法。但这种方法只能预测鸟类可能的迁徙路线，无法准确获取相关信息，于是科学家研发了为鸟佩戴环志的追踪方法。
环志由金属材料制成，上有编码。佩戴了环志的鸟再次被观察到时，研究人员根据编号就能识别出个体，通过比较同一只鸟两次或多次被观察到的时间、地点等信息，就能大致判断出它迁徙的路线和飞行速度。这种方法简单易行，成本低，应用比较广泛。其缺点是需要积累的数据量大，两次甚至多次观察到同一只鸟有难度，开展跨地区、跨国界研究较为困难。
从20世纪80年代开始，随着卫星技术的发展，人们开始给鸟类佩戴信号发射器，从而实现了对鸟类全球范围的实时追踪。现在，这种技术已普遍应用在对大中型鸟类的追踪上。最小的GPS卫星定位仪重量约为5克，已经很轻了，但这对体重本来就小、还要动辄飞成千上万公里的候鸟来说，仍然是个大包袱，过重的负担会让鸟类的死亡率显著上升，目前科学界以物种平均体重的4%—5%来限制定位器的重量。
直到近年，光敏地理定位仪的出现，才使得对小型鸟类迁徙的精确定位和研究成为可能。光敏定位仪具有重量轻、续航时间长、记录数据多等特性。小的光敏定位仪重量不到1克，可以持续运行两年左右。光敏定位仪佩戴在候鸟身上，可以记录周围环境光照强度的周期性变化。待鸟迁徙结束，科学家回收定位仪，利用软件读取信息，来估测鸟类的地理位置。经度值由日出和日落时间的中间点确定，纬度值则由当天的日照时长计算得出。这样便可计算出鸟迁徙的准确路线、飞行速度和确切越冬地。这种方法的短板是没有卫星定位准确，无法实时反馈信息，而且只能通过回收同一个体的追踪器来获取被记录的数据。
（取材于付建平、金子兴、赵天昊等的相关文章）
2．根据材料二，下列对追踪鸟类迁徙所用方法的分析与推断，| A．运用定点调查的方法，即使投入大量的人力、物力，也很难保证调查效果。 |
| B．制作用于追踪候鸟迁徙的环志应选用耐磨损、耐腐蚀、质量轻的金属材料。 |
| C．卫星定位技术能对鸟类做全球实时追踪，却导致了鸟类死亡率的显著上升。 |
| D．光敏地理定位仪能够记录鸟迁徙时周围光照强度周期性变化的一系列数据。 |
| A．光敏定位仪重量很轻，适合佩戴在体重较轻的北京雨燕身上。 |
| B．光敏定位仪续航时间长，适合远距离长时间迁徙的北京雨燕。 |
| C．北京雨燕具有超强的导航定向能力，可以弥补光敏定位仪没有卫星定位的短板。 |
| D．北京雨燕多年往返同一地点、延用旧巢，这有利于回收同一个体的光敏定位仪。 |
材料三
20世纪前期，北京雨燕数量曾达到5万只之多。然而，随着城市现代化建设的强度不断增大，木质建筑被大量拆除，北京雨燕的栖息环境发生了剧变；而新建起的以玻璃和钢筋水泥为材料的高楼大厦，其玻璃幕墙镜面反射天空，会让雨燕迁飞时误认为前方开阔，撞向玻璃，每年都有不少雨燕因此伤亡。同时北京湿地迅速减少，海淀多处稻田逐渐消失，南郊三海子等处的池塘面积大大缩小，雨燕的食物来源受到极大影响。2017年据中国观鸟会统计，北京雨燕数量锐减，仅剩2700多只。
2016至2018年，北京市启动湿地恢复、新建项目以及新一轮百万亩造林工程。至2018年底，全市累计恢复、新建湿地6674公顷，预计“十三五”期间，累计恢复、新建湿地1.1万公顷。一批批萎缩湿地被唤醒，滋润了北京城乡，同时也保证了候鸟等野生动物生存的需要。新造林和原有林有机连接，形成了大尺度的森林湿地和相互联通的绿色廊道，为野生动物迁徙建好“高速路”和“休息区”。
位于天安门广场南侧的正阳门作为标志性的历史建筑，是北京地区最大的北京雨燕族群栖息地。2017年管理处在市文物局的支持下，通过提取北京雨燕巢穴及粪便微生物DNA，定量分析其对正阳门砖木古建筑的影响程度。化验结果显示：雨燕粪便与巢穴的酸碱度为中性，粪便及巢穴中的真菌、细菌以及微生物中未发现有对建筑木构件构成降解或腐蚀的菌群。由此证明：雨燕粪便和巢穴对木质古建不构成实质性影响，进而打消了“鸟类栖息对古建筑保护有损”的顾虑。基于上述研究成果，科研团队从2018年开始陆续在雨燕栖息的城楼顶层吊装7台高清摄像机，对雨燕巢穴进行24小时不间断观测。长期的观察与科学分析，使科研团队初步摸清了正阳门雨燕种群的栖息习惯，并结合观测情况从2019年开始尝试为雨燕提供草编的人工巢穴，帮助了雨燕利用人工巢穴进行孵化。
（取材于高武、关战修等的相关文章）
4．根据材料三，下列| A．北京雨燕迁徙路线距离过长 | B．古建筑的大量拆除 |
| C．现代建筑物玻璃幕墙光污染 | D．湿地面积迅速减少 |
材料一
在天文学的所有奇异概念中，黑洞可能是最异乎寻常的。有人甚至①___________________：“太空中最自私的怪物”。这究竟是什么意思呢？“黑洞”这个名称的第一个字是“黑”，这表明它绝不向外界发射或反射任何光线，因此，人们绝对无法看见它。②___________________，任何东西只要一进入它的边界，就别想再溜出来了，所以它活像一个“无底洞”。那么，要是用盏威力极大的探照灯去照亮黑洞，它不就会原形毕露了吗？这也不行，射向黑洞的光无论有多强，③___________________，不会有一点反射，这个洞还是黑的。
由于一般的物理定律都会在黑洞中失效，人们很容易将黑洞视为科幻小说中的东西。“研究黑洞十多年，最接近我对黑洞想象的是2014年电影《星际穿越》中卡冈图雅的样子。”中科院国家天文台研究员、黑洞研究创新团组负责人苟利军说。卡冈图雅是诺贝尔物理学奖得主基普·索恩在科学的基础上设计出来的一个黑洞。但科学从来都不仅仅止步于想象。
北京时间2019年4月10日晚上9点，“事件视界望远镜”(EHT)项目发布人类史上首张黑洞照片。它是位于室女座一个巨椭圆星系梅西耶87中心，距离地球5500万光年，超大质量黑洞的直观图像。这个经常出现在科幻小说与电影中的神秘天体终于露出真容了，照片中质量为太阳65亿倍的黑洞是被吸积盘橙色光芒包围的暗影，看起来很像“甜甜圈”。
照片或将验证爱因斯坦的广义相对论，并帮助科学家研究黑洞的构造,例如其吸积盘的形成过程，喷流的方向等。中科院国家天文台研究人员陆由俊说：“这将是目前为止最漂亮的一张黑洞照片，即使不能达到期待的清晰度，也将让我们与黑洞本质更近一步。”
(改编自《世界上首张黑洞图像出炉》)
材料二
黑洞照片并不是像我们拿手机拍照那样，点下屏幕就好，人类“拍”到的第一张黑洞照片，是利用分布于地球各地的8个射电望远镜，组成一个口径尺寸相当于地球直径的虚拟望远镜。这8台高精度科学仪器必须通过原子钟同步它们的天线，在同一时刻指向银河系中心，并对宇宙中的相关地点加以观察（或者更确切地说，收集它们的数据），那里的引力是如此之强，以至于没有任何东西（哪怕是光）能够逃脱。2017年7月，这些仪器在多日内重复进行这项复杂操作，收集了数以千计的观察结果，从而使获得这些图像成为可能。然后，再依靠超级计算机学习算法，把数据拼到一起，重建出图像。EHT项目负责人谢泼德·多尔曼说：“我们已经做到了上一代人认为不可能做到的事情。技术的突破、世界上最好的射电天文台之间的合作、创新的算法都汇聚到一起，打开了一个关于黑洞和事件视界的全新窗口。”
参与此次EHT合作项目的科研人员共200多名，其中，来自中国大陆的学者有16人。“在捕获首张黑洞图像的过程中，中国科学家做出了极具国际显示度的工作。”中国科学院上海天文台台长沈志强研究员自豪地说。我国科学家长期关注高分辨率黑洞观测和黑洞物理的理论与数值模拟研究，在EHT国际合作形成之前就已开展了多方面工作。在此次EHT合作中，我国科学家在早期EHT国际合作的推动、夏威夷JCMT望远镜的观测、后期的数据处理和结果理论分析等方面做出了中国贡献。此外，在EHT全球联合观测的2017年3～5月期间，上海65米天马望远镜和新疆南山25米射电望远镜作为东亚VLBI网成员共同参与了密集的毫米波VLBI协同观测，为最终的M87黑洞成像提供了总流量的限制。
毫无疑问，这一次“看见”黑洞的突破性工作是全球科学界合作的典范，离不开数十年观测、技术和理论工作的坚持和积累，更离不开来自世界各地的研究人员的密切合作。作为多年国际合作的结果，EHT为科学家们提供了研究宇宙中最极端天体的新手段。
公布黑洞照片这一天文盛事激发了包括中国网友在内的全球民众对于黑洞乃至天文学领域的关注与讨论热情，引起民众用多种方式来参与互动的热情，这是天文学最新研究成果与科普的一次非常成功的案例，也给未来的科普工作带来启发：如何将非常高冷的科学成果以更加亲民的方式呈现出来，让更多人可以感受到科学的魅力。
(改编自《5500万年前的黑洞，我看到了你》等文章)
材料三
新华社上海5月12日电 北京时间12日晚9时许，包括中国在内的全球多地天文学家同步公布了超大质量黑洞——人马座A*（SgrA*）的照片。这是人类“看见”的第二个黑洞，也是银河系中心超大质量黑洞真实存在的首个直接视觉证据。这个超大质量黑洞距离太阳系约2.7万光年，质量超过太阳质量的400万倍。
这张银河系中心黑洞的照片，与人类看到的第一张黑洞照片拍摄者和拍摄时间均相同，都是由“事件视界望远镜”（EHT）合作组织，2017年通过分布在地球上8个射电望远镜组成的、一个等效于地球般口径大小的“虚拟望远镜”所拍摄。
广义相对论预言，虽然黑洞本身不发光，但因为黑洞的存在，周围时空弯曲，气体被吸引下落。气体下落至黑洞的过程中，引力能转化为光和热，因此气体被加热至数十亿摄氏度。黑洞就像沉浸在一片类似发光气体的明亮区域内，看起来就像阴影，阴影周围环绕着一个由吸积或喷流辐射造成的如新月状的光环。
上海天文台副研究员江悟说：“尽管银河系中心黑洞比M87黑洞小了1500多倍，也轻了1500多倍，但这两种不同类型星系的黑洞看起来很相似。尤其是当我们聚焦在这些黑洞的边缘时，看起来更是神奇地相似。这告诉我们，靠近黑洞的物体完全受广义相对论支配，我们在远处所看到的不同表象，是由黑洞周围物质的差异所造成。”
上海天文台研究员路如森说：“对黑洞阴影的成像将提供黑洞存在的直接视觉证据。这些前所未有的观测，极大地提升了我们对银河系中心的认识，并为了解超大质量黑洞如何与周围环境相互作用，提供了全新视角。”
上海天文台台长、EHT合作国内协调人沈志强说：“拍摄一部银河系中心黑洞的‘电影’，是下一代EHT的追求。我们正在规划建设中国的亚毫米波VLBI望远镜，以期参与到对银河系中心黑洞的24小时不间断的接力观测中。”
（改编自张建松、吴月辉2022年5月13日的报道）
1．在材料一的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。2．根据材料一、材料二，下列对“世界上首张黑洞图像”相关信息的理解，不正确的一项是（ ）
| A．距离地球5500万光年、质量是太阳65亿倍的M87中心黑洞，其图像如同“甜甜圈”。 |
| B．首张黑洞图像是利用一个口径与地球直径相当的虚拟望远镜，历时两年，成功捕获的。 |
| C．首张黑洞图像通过对虚拟望远镜的观测信号进行数据处理，从而才能“冲洗”出照片。 |
| D．上海65米天马望远镜和新疆南山25米射电望远镜，为首张黑洞成像做出了重要贡献。 |
| A．电影《星际穿越》中的卡冈图雅是在科学的基础上设计出来的一个黑洞；如今，黑洞终于露出真容，这说明科学离不开想象力，且不止步于想象。 |
| B．即便在超级计算机的辅助下，科学家们仍然需要两年时间才能把世界上第一张黑洞照片“冲洗”出来，可以想象数据处理的过程是非常复杂的。 |
| C．将技术的突破、世界上最好的射电天文台之间的合作、创新的算法都汇聚到一起，便能打开关于黑洞和事件视界的全新窗口，从而获知黑洞的奥秘。 |
| D．黑洞M87和SgrA*的照片都是科学家们联合“拍摄”到的，是全球大合作的产物，作为人类天文史上无比珍贵的成果，必将为宇宙探索提供新路径。 |
材料一
“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。
含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。
（取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）
材料二
文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。
黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。
在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。
（取材于朱光潜《谈文学》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，| A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 |
| B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 |
| C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 |
| D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 |
| A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 |
| B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 |
| C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 |
| D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 |
| A．大音希声，大象无形 | B．但见情性，不睹文字 |
| C．不着一字，尽得风流 | D．和顺积中，英华外发 |
5．苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú即瘦）而实腴”。意思是说他的诗表面质朴简单，内在美丽丰富。请以《归园田居》（少无适俗韵）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。
归园田居·其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
材料一
2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。
全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。
青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。
青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氯的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。
“远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。
（取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章）
1．根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述| A．全剧的主要内容是再现《千里江山图》宏大壮丽的景象。 |
| B．贯穿全剧的青绿意象是指女性舞者丰富的舞蹈造型动作。 |
| C．舞者们具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学的意趣。 |
| D．剧中服装、布景等一律采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。 |
材料二
中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。
为什么中华民族如此偏爱青色？
生理基础对色彩的选择有着一定的制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝-绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。
生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中，因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。在农耕生产生活方式中，青色更易激活我们的联想和想象，产生心有灵犀的体验，从而形成对青色的认同感、亲切感。
民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1~2℃，心跳每分钟可减少4~8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。
（取材于宋凤娣等的文章）
2．根据材料二，下列理解与推断| A．青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。 |
| B．形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。 |
| C．大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。 |
| D．青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。 |
| A．青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》） ——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。 |
| B．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》） ——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中的神仙世界的广阔美好。 |
| C．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（李白《梦游天姥吟留别》） ——“青崖”是青青的山崖，引发我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。 |
| D．咬定青山不放松，立根原在破岩中。（郑板桥《竹石》） ——“青山”描绘出山的郁郁葱葱，让我感受到了与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相同一致的情感体验。 |
6 . 材料一
建筑是城市建设的重要组成部分，建筑的存在不仅要能够满足生产和生活的基本需求，还（也）要能够美化生活环境，为生活在其中的人们增添（增加）美的感受。可以说，城市建筑的理念直接影响城市建设的方向和品位（品相）。无论（不论）是单体建筑还是群组建筑，都不能只顾建筑本身而忽视建筑所在环境的建设。
一座围墙可以对其所依附的建筑发挥重要影响，但是对主体建筑而言，围墙仍然处于相对附属的地位。围墙本身的功能，在于能够发挥分隔、保护和美化的作用。因此，在建设之初，就应该根据建筑功能的差异，因
围墙的建设也是一种创作，同样需要精心设计，不断提高水平。在造型方面，围墙设计应有高有低，比例适当；有虚有实，色彩和谐；形式多样而又能与主体建筑相生相宜。在结构方面，围墙作品应该是精心计算的制作，能够满足防风抗震的要求。在构造方面，围墙建设应该考虑易于施工、便于维修，有利于减少资源浪费。
围墙的结构，要根据建设围墙的功能要求来确定。造型样式的区别、建材产地的差异以及地势条件的不同，都是要考虑的方面。围墙结构类型，一般有砖砌围墙、石砌围墙、钢筋混凝土预制装配式围墙、钢丝网装配式围墙、铁刺网围墙、砖砌花格围墙、混凝土预制花格围墙、竹围墙、木围墙、土筑围墙、菱苦土板围墙等等。
围墙的构造，要求其墙基应
当然，区别于上面种种传统的实体围墙，在一些地方也出现了利用植物生长来构建墙体以代替砖、石或钢筋水泥“砌墙”的“绿色围墙”。这种生机
不管是传统的，还是新兴的，围墙都属于建筑小品，在城市建设中也可以有重要的作用发挥。但是，不顾市容、不分情况和功能要求而多建、乱建围墙，必定要挤掉基建材料，耗用人力，浪费投资，甚至
（取材于高云舫、宋淑运相关文章）
1．“材料一”第一段文字中，黑体字词语| A．也 | B．增加 | C．品相 | D．不论 |
| A．要考虑围墙的附属地位 | B．要考虑建筑所在环境的要求 |
| C．要考虑围墙的多重功用 | D．要考虑多种材料的综合使用 |
材料二
试想一下，没有围墙会对生活在城市的人们造成哪些影响？有人会说，那可不行，如果没有围墙，物业怎么管理？陌生人随意进出又怎么办？社区内属于全体业主的公共空间又如何保证业主的正当权益？应该说，这些都是很自然的反应，生活在中国城市中的人们，太习惯于有围墙的生活了。
事实上，城市建筑到底要不要围墙，学界至少已经争论了几十年。1977年，一群城市规划师相聚在秘鲁印加文明遗址——马丘比丘（MachuPichu），签署了一份《马丘比丘宪章》，重点批判了城市建设中那种立足于《雅典宪章》精神而“把城市里的建筑物变成了孤立的单元”的作法。次年，国际建筑师协会（UIA）认可了《马丘比丘宪章》，并在事实上逐渐以其取代了形成于1933年的《雅典宪章》。
建设带围墙的封闭式空间，正是《马丘比丘宪章》批判的“把城市里的建筑物变成了孤立的单元”的作法之一。也正因为如此，在今天的世界范围，不设围墙的住宅或单位，还真不是什么新事物。在绝大多数国家或地区，比如纽约，或者东京，一幢幢大楼都是直接朝着大街或小巷，保安坐在大堂里；那些有围墙的，通常是敏感特性相对较高的部分建筑。
假如说，城市中各处都是围墙簇拥的建筑，那么在城市中就会出现一片片封闭空间，仿佛一个个围出来的“孤岛”，这就极有可能让它们与城市整体发展相脱节；“孤岛”制造出的“隔绝”，还会对街区之间活力的增强形成一定阻碍；另外，如果城市公共空间都被小区花园之类的围墙圈占，各自封闭的楼盘就会导致整座城市大量缺乏“毛细血管式”的小路，降低城市道路网络的密度，也就必然造成土地等公共资源的浪费。这些都会给日益紧张的城市发展带来不断扩大的负面影响。
中国的城市建设，过去重视单元的区分与独立，围墙是建筑设施中最直接的辅助内容。根据不完全统计，我国公共单位（不含住宅）的实体围墙总长达500多万千米，可绕地球125圈；这些围墙占地总面积1100多平方千米，如果加上两侧墙脚不能利用的死角，甚至达到3350平方千米。在世界各国包括某些同为发展中国家在内的城市中，恐怕都难以看到如此“壮观”的围墙！
其实，中国也已经出现了没有围墙的“开放式社区”。在宜宾市一个叫做“莱茵河畔”的“开放式社区”里，整个楼盘内的道路全部向城市开放，住宅的安全防护体系全部后退至单元门口。在那里，住宅楼单元门直接朝向道路，行人面对的俨然就是巴黎或纽约的一处处街景。在那里，物业管理不仅没有削弱，其效果甚至帮助社区荣膺“全国物业管理示范小区”称号，以至于这一楼盘被当地人认为是最好的楼盘，成为当地颇有口碑的一处风景。
当然，就算是真要推倒围墙，别说是在城市，在任何一个地方都不可能一蹴而就。目前中国城市区域中的一部分公共空间，特别是那些美丽的花园和社区专用的公共设施，还有其存在的真实法理依据。围绕着法理与现实的一系列问题，恐怕还需要一番争论。但是，社会毕竟在发展和进步，文明社会不应该让人恐惧没有围墙的生活。可以期待的是，我们虽然还不能像有些地区那样自由出入市政厅，但至少越来越接近了；那些还把自己圈在围墙里的相关部门，也应该会逐步把安防体系后退到大楼入口。这就正如《马丘比丘宪章》在相关章节中所写的一样：“在人的交往中，宽容和谅解的精神是城市生活的首要因素。”
（取材于刘德科、肖和相关文章）
3．根据“材料二”，对中国城市中的人们“太习惯于有围墙的生活了”的原因的分析，| A．围墙在中国城市生活中非常普遍 | B．围墙带来的安全感中国人更看重 |
| C．围墙显示出业主才有的一些权益 | D．围墙区分出本地人与外地人差别 |
| A．随着社会的发展与变化，人们在要不要围墙的认识上也会产生出一些变化。 |
| B．国际建筑师协会支持《马丘比丘宪章》，表明了协会坚决取缔围墙的态度。 |
| C．围墙对社区的包围越严密，社区活力的形成就越需要有良好的支持与引导。 |
| D．中国过去时期的城市建设的思想，更靠近形成于1933年的《雅典宪章》。 |
材料一
文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、科学、艺术价值的遗物和遗迹，是人类宝贵的文化遗产。随着时间的流逝，这些年代久远的遗产都有着不同程度的腐坏。此时，文物修复工作就显得至关重要。
文物修复不同于一般物品的修理。修理一般物品是为了能继续使用，所以要尽可能做到“修旧如新”。我们现在视为文物的物品，古人当年制作目的也多是出于实用。但今天对文物进行修复就不再是为了恢复它们的使用价值，而是为了恢复文物形貌，延长文物寿命，使其得以继续流传，因此在文物修复时应“修旧如旧”。
青铜大立人是三星堆博物馆的“镇馆之宝”，刚出土时拦腰折断、残破不堪，铜质已经腐蚀，表面密布锈斑。在修复青铜大立人时，专家们采用的是低温焊接法，将锡和铅按一定比例熔化制成焊条，这种材料的熔点只有183摄氏度。如果用气焊、电焊等高温焊接方式，不但青铜会熔化，其表面五颜六色的锈斑也会全部变黑。
一件如此高大的文物，光用焊接处理，牢固程度显然不够。专家们想到了赵州桥的桥拱连结银锭扣工艺。银锭扣的拉力很强，无论是拉伸还是扭聚，都能增强主体的承重能力。为了尽可能降低对文物的破坏，修复人员在大立人身上没有花纹或花纹很少的地方开银锭锁口，用相当于器物壁厚的铜板做成相应尺寸的银锭扣，镶嵌之后严丝合缝。主体修复完成后，大立人才真正“立”起来了。工作人员再把它清洗干净，然后风干、打磨，最后进行做旧，处理好焊道和补配块的锈色，让它看起来像旧的一样，几乎看不出修复的痕迹。
为了让文物发挥更大的文化价值，有时少修甚至不修，是另一种“修旧如旧”。2010年在圆明园陶瓷文物修复工作中，专家就强调，基于圆明园文物所承载的特有历史、文化以及民族情感，出土的瓷器如同圆明园遗址一样，不能完全修复、重新构建。除了对文物破损部分做好必要保护，突出它的残缺状也很重要。因为文物修复就是让文物在记录历史信息的同时，能承载更多的文化和情感。
（取材于王菁菁、田宇等的相关文章）
材料二
我国传统文物修复追求器物的完整性和气韵之美。古代的能工巧匠创造了多种修复工艺，如器物的矫形、补配，书法绘画作品的全色、接笔等，使文物看上去形貌无欠缺。工匠们总是尽力选取与文物当初制作时相同的材料，并在修复补配的部位涂上与残存部位相同的颜色，让人看不出破绽，从而带给观赏者一种整体美的享受。
尽管传统文物修复者完美复原文物是为了达到天衣无缝的美学境界，但这样复原的文物客观上会影响观赏者对文物的认识和价值判断。随着社会的发展和人们认识水平的提高，让文物修复可识别，在当代逐渐成为文物修复界的共识。
中国自古注重形式上的整体和谐，在文物修复时，若补配物可轻易被识别，会造成视觉上的不协调，破坏美感。为兼顾传统美学偏好与文物修复原则，修复专家通常采用“内外有别”的方法。作色时，将文物展示的一面做到与周边颜色浑然一体，几乎没有差别，又在观众不易观察到的补配部位大体做上颜色，细心观察便能区分。部分专家则推崇“仪器可识别”的方法，将已在取证学与印刷防伪等领域广泛应用的荧光技术用于文物修复，如在青铜修复作色时加入荧光材料。修复后的青铜器，在日光照射下与周围颜色无异，但经紫外光照射，修复部位便发出耀眼的荧光。
（取材于余子骅、龚德才等的相关文章）
材料三
残缺文物的修复是文物保护中的一道难题。修复人员往往需要凭借文物结构及自身经验脑补出缺失区域的几何形状，修复过程主观性强，修复技术难度大，对文物修复人员的素养提出了很高的要求。今天，利用现代技术精确制造实物补块，实现破碎文物的高精度修复，为文物修复打开了新局面。
长沙唐墓出土的鹊尾炉，炉身炉座均有残缺，炉身下部与炉座已完全断开，修复难度极大。修复人员查阅了大量资料，并参考了馆藏的另一件鹊尾炉残件，力图复原其原貌。他们利用高精度三维扫描技术，建立鹊尾炉结构模型，对其进行虚拟三维重建、复原，最后利用三维打印技术打印出缺损部件。经过打磨、上色等处理，成功完成了修复。出于修复可逆的考虑，打印部件专门选用了一种既坚固稳定又能轻松剥离的材质，如果以后有了更好的修复方案，还能随时拆卸还原。
书画文物的易损性让修复人员更加小心谨慎。研究人员运用先进的数字技术，开发了书画文物数字修复模拟系统。这一系统可以把书画文物通过数字形式加以保存，还能运用软件模拟修复环境，给出不同的修复方案。修复人员可以充分试错，反复修正，直至达到修复要求再开始实际操作。现代科技的运用为文物修复的可逆，提供了新的技术支撑。
随着大数据时代的到来，越来越多的博物馆开始全方位引入数字化技术。对于损坏严重且不知全貌的残缺文物，修复人员通过数据分析和修复软件的辅助，可以模拟出它们的模样。这些模拟图像除了为修复提供参考，还能作为展品供人们参观。这样，一些过去难以修复或无法展出的文物，也能发挥出更大的文化价值。
（取材于史宁昌、刘亮、陈潇等的相关文章）
1．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）| A．修复文物目的是恢复文物形貌及其使用价值。 |
| B．采用低温焊接法是为了避免破坏大立人形貌。 |
| C．修复大立人所用的银锭扣来自于赵州桥桥拱。 |
| D．修复大立人最后一道工序是清除焊道的锈斑。 |
| A．传统文物修复时所用材料与文物原材料基本一致。 |
| B．当今人们对是否应该完美修复文物有了新的认识。 |
| C．文物修复可以借鉴取证学与印刷防伪领域的技术。 |
| D．用“内外有别”法修复的文物仅凭肉眼无法辨识。 |
| A．过去修复残缺文物要求修复人员有空间想象力。 |
| B．依据资料和残件，鹊尾炉成功地完成了修复。 |
| C．在所有的文物中，书画文物的修复难度最大。 |
| D．现代科技的应用有利于书画文物修复、保存。 |
| A．圆明园的历史特点决定其部分陶瓷文物应保留残缺状。 |
| B．矫形、补配和全色、接笔等工艺可用于修复文物残损。 |
| C．用紫外光照射的方法能够鉴别出拍卖会上文物的真伪。 |
| D．现代技术使一些过去难以修复的文物有可能得到修复。 |
链接材料：
珍藏于山西博物馆的晋侯鸟尊属于西周青铜器，鸟尊全身布满纹饰，呈凤凰回眸的形状，凤尾下却是象首造型。它出土时破碎成一百多块，修复后锈色斑驳，凤嘴锈蚀犹在，古朴典雅。因为鸟尊尾部象首的鼻子部位缺失，专家便给鸟尊安了一个临时象鼻，并对这段象鼻做了锈色处理，使之与鸟尊整体色泽保持一致，但没有仿制任何纹饰，以便于观赏者识别。近年专家在整理相关考古资料时，发现疑似鸟尊尾部的残片。通过比对，确认疑似残片正是鸟尊象鼻缺失部分。经国家文物局批准，修复人员将临时象鼻拆卸下来，再把象鼻残片复原上去，晋侯鸟尊终于得以完整呈现。
材料一
20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。
（取材于陈平原《中国散文小说史》）
材料二
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。
首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。
（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）
材料三
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。
海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》)
1．根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ）| A．“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。 |
| B．“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘。 |
| C．20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。 |
| D．20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。 |
| A．相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。 |
| B．散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”。 |
| C．散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。 |
| D．散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。 |
| A．朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。 |
| B．杨朔散文“以小为美”，与“五四”时风格相似。 |
| C．史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。 |
| D．周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。 |
| A．台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。 |
| B．文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。 |
| C．诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。 |
| D．台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。 |
| A．台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。 |
| B．余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。 |
| C．林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。 |
| D．从根本上来讲，台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 |
材料一
国泰民安是人民最基本、最普遍的诉求和愿望，对生命财产安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病的安全需求也是人类的本能欲望。这种安全需求在人的生命历程中处于基础性地位，是人类在漫长的生存奋斗中积累和凝聚的普遍性观念。安全是人生存发展的首要条件，在一定意义上，人类发展史也是人类安全需求发展的历史。现代安全的意义体现着人类的进步精神，特别是在国家与社会层面，人类越来越把安全看作文明进步的基础。安全感和安全观念促使人类社会作为一个整体不断向前发展，不断追求安宁、和谐与幸福，努力消除冲突、混乱与痛苦。正如黑格尔所讲，安全作为一种普遍精神，使人类在和平的时候尽量谋求彼此福利的增进，即使在战争的时候也要尽量减少破坏。安全犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难回，它源于人类的基本需求，成为人类的终极需要和根本利益。
随着人类文明的演进，人类在自身的进化中不断促进着安全内涵和外延的扩大。人的安全感首先来自于国家保障的安全。中国古代思想家主张，“国以民为本，社稷亦为民而立”。人民民主专政是国家安全的内涵所在，社会主义国家把实行人民民主专政作为保证人民当家作主的基本职能。国家安全主要是国家政权、主权、领土统一和完整，人民福祉、经济社会可持续发展、国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障其持续处于安全状态的能力。这种国家安全不仅是全体人民追求的目标，也是国家发展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于乱”的中国古训，当今世界一些国家和地区深陷战火和苦难的悲惨景象，近年来恐怖主义带来的巨大危害和当下新冠肺炎疫情蔓延给各国人民造成的深重灾难，都深刻地启示我们：没有国家安全的基础和社会稳定的环境，任何美好蓝图都是空中楼阁，任何人都将一事无成。这也同样印证了古希腊哲学家德漠克利特所言，“一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毁坏了，就一切都被毁坏了”。国家安全是维护人民利益的核心要义。
国家是由人民（居民）、领土和政权等基本要素组成的政治共同体。其中任何一个构成要素遭遇危险或受到威胁，都表明国家安全处于危机状态。而在现代国家安全体系中，人民安全是最基本最核心的安全，政权安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾强调“人民的安全是最高的法律”，“国以民为安危”“民惟邦本，本固邦宁”说的也是这个道理。一方面，人民是维护国家安全的力量源泉。国家安全的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，没有了人民的支持，国家安全就是无本之木、无源之水。另一方面，维护国家安全就是要维护人民的生存权和发展权，让人民的生命和财产安全得到保障，各项基本权利得到保护，尊严和价值受到尊重，从而为人的自由和发展开辟通衢大道。马克思曾告诫：“我们只要熟悉一下英国第一次对中国进行的战争，也就是熟悉一下昨天发生的事件就够了。”近代中华民族内忧外患，饱受帝国列强欺压的历史，是我们永远不能忘却的“纪念”，更是我们的警世钟。
（取材于《维护国家安全是人民的根本利益所在》）
材料二
狭义的国家安全观是指直接与主权和政权相关的传统安全，即“领土保卫与政权保护”，这种国家安全观在冷战以前与冷战时期占主导地位。冷战结束后，“和平与发展”成为时代主题，以“非军事安全”为特征的非传统安全问题更为凸显，于是国家安全内涵从狭义转向了广义。除了主权和政权安全，与人民安全或人的安全紧密相关的非传统安全逐渐成为国家安全的重要内容，国家安全的内涵也随之大为扩展。与此相应，国家安全的“总体性”也就成为时代的必然诉求。
2014年4月15日，习近平总书记在主持召开中央国家安全委员会第一次会议时明确提出，坚持总体国家安全观，走出一条中国特色国家安全道路。以人民安全为宗旨的总体国家安全观，勾画出了新时代国家安全的整体布局，其涵盖的领域既有体现传统安全的政治安全、国土安全和军事安全，又有体现非传统安全的经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全，还有体现传统安全与非传统安全相互交织的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、极地安全、海外利益安全等。可见，总体国家安全观超越了传统狭义的国家安全观，是统筹国内与国外、传统安全与非传统安全、发展与安全的新型国家安全观。
在国家安全观前加上“总体”一词，揭示出国家安全在本质上是一种全时空、多变量、相互交织的“场域安全”，即安全不再是单一的、线性的、局部的、纯技术的安全，而是复合的、非线性的、整体的、技术与价值混合的现实状态。总体国家安全观凸显的是“全景式”思考与研判，实现了国家安全观构建的历史逻辑、理论逻辑与现实逻辑的统一。
总体国家安全观的提出，意味着非传统安全上升至国家安全的重要战略地位。“非传统”是一个与“传统”相对应的动态概念，今天的“非传统”在明天可以成为另一种“传统”。而相对于昨天的“传统”，今天的国家安全却有着非常鲜明的“非传统性”。
第一是和平不等于安全的全部。如今越来越多的与“低政治”相关的非传统安全问题给人类带来了严峻挑战，例如全球性新冠肺炎疫情危机、能源危机、水资源危机、粮食危机等。第二是发展不等于安全的全部。照理说，发展是安全的条件，安全是发展的保障，发展对安全的作用是促进与提升。但不科学的发展、低质量的发展、无序与缺乏绿色的发展，恰恰会令安全陷入各种意想不到的困境。第三是传统安全与非传统安全相互交织。它们之间不但相互影响，而且在特定的情境下相互转换。国际恐怖主义、海盗现象等都是传统安全与非传统安全相互交织的安全挑战。第四是传统安全的“非传统化”。如军事安全的“非传统化”，即军队应对“非战争威胁”，动用军事力量进行救灾，成立不动用传统杀人武器的“网军”等。
种种非传统安全危机使当今国家安全具有了明显的“非传统性”特征。从国家的视角看，非传统安全可分为四种类型：内源性、外源性、双源性、多源/元性。内源性非传统安全指安全问题产生于国内，但经过溢出而影响国外继而再影响国内的安全问题，如食品安全等。外源性非传统安全指全球性的安全问题或其他国家引发的安全危机危及国内安全，如难民危机、金融危机等。双源性非传统安全指两国因国土接壤或其他关联因素而同时产生的安全危机，如跨国有组织犯罪、国际恐怖主义等。多源/元性非传统安全指需要用军事武力干预的非传统安全危机，如恐怖主义、海盗等。其实不管哪一类非传统安全，都有着明显的“非传统性”，如不确定性、跨国性、非国家行为体参与性、非对称性、不易控性等。因此，全面深入理解“国家安全的非传统性”，有助于我们澄清对“国家安全”的错误认识。
（取材于余潇枫《非传统安全与国家安全学“再定位”》）
1．根据材料一和材料二，下列对有关“国家安全”的比喻的解说，| A．庇护所：指治理得很好并能够保障国泰民安的国家。 |
| B．警世钟：指使国人醒悟到没有国家安全就没有人民安全的中国近代屈辱史。 |
| C．全景式：指从多角度、全方位认识国家安全的方式。 |
| D．网军：指被组织起来发布特定信息扰乱国家安全的网民。 |
| A．国家没有战争表明国家安全。 |
| B．传统安全与非传统安全兼顾。 |
| C．人民幸福意味国家没有危险。 |
| D．国家快速发展表明国家安全。 |
| A．体现了中国对“国家安全”的独特认识。 |
| B．扩大了“国家安全”概念的内涵和外延。 |
| C．旨在维护“非军事安全”，彰显和平与发展的时代主题。 |
| D．指出当今国家安全问题多种多样，引发的原因十分复杂。 |
材料一
2022年3月14日，华中科技大学同济医学院附属协和医院心血管病医院董念国教授团队，为储先生的胸腔里成功装上了一枚完全由中国自主研发制造的磁悬浮离心式人工心脏。
这枚核桃大小、仅90克重的Corheart 6“人工心”，是目前全球体积最小、质量最轻、技术领先的磁悬浮离心式“人工心脏”，被称为“中国心”，其核心技术具有完全自主知识产权，部件均由中国工程技术人员与中国医师联合研发。董念国教授自豪地说：“经过临床上的不断验证，我国自主研发的人工心脏整体技术已彻底打破了国际垄断，实现了与世界‘并跑’，部分技术甚至实现了‘领跑’。”
2011年，中国科技人员自主创新研制我国第一颗全磁悬浮人工心脏。但受到综合研发能力、材料工程、精密加工等诸多因素影响，我国人工心脏领域的研究发展缓慢。2018年10月8日，苦等供体3个月未果的小田在协和医院接受植入手术，成为中国较早植入人工心脏的病人。2019年8月，这款国内首款植入式人工心脏获准上市，填补了国内空白，但其核心技术从日本引进，其为中日合资产品。经历10年发展，我国自主研发的多种人工心脏投入临床使用，其整体费用低于国外，极大降低了救治门槛。
2021年11月，我国首款自主研发全磁悬浮式人工心脏上市，质量为180克。今年进入临床试验期的Corheart6泵体重量仅90克，目前在全球是体积最小、质量最轻的。为什么要研发体积小、质量轻的？与欧美人相比，中国人的个子更小一点，心脏体积也相对较小。临床数据显示，人工心卡在“心尖”上，只有更小更轻，才能卡得更牢，占位越少，不仅对心脏压迫少，而且对胸壁损伤轻。”
每一位“人工心脏”的植入者被比作“背包客”，这与它的构造不无关系。比如Corheart6由体内和体外两部分组成。体内是安装在患者病变心脏“心尖”（心室）处的血泵，体外是控制器和两组移动电源。体内体外由一根管线相连，接通电源后，体内的血泵就会像一个“小马达”一样，高速旋转，恢复维持生命必需的血液循环，患者背上装着控制器和移动电源的小包，就可以自由活动了。
全球人工心脏技术经历了三代技术路线的演变、创新与发展：第一代为搏动式，也被称为容积式泵，其缺点是体积大、不易植入、机械故障率较高，早已退出市场；第二代是轴流泵，轴承附近的血液受到很高的流场剪应力作用，比较容易形成回旋“死水区”，破坏血细胞，导致血栓形成、脑中风、消化系统出血等严重并发症出现；第三代采用流体动力轴承或磁悬浮轴承，使得转子完全悬浮，在不与周围发生任何机械接触的情况下旋转，因此对血细胞破坏性更小，相容性更好，更加不容易形成血栓，从而降低了并发症的发生概率。
可见，磁悬浮技术为人工心脏带来革命性变化。早期人工心的轴承是泡在血液中的，高速运转时就会对血细胞造成破坏，易出现并发症。而磁悬浮技术通过无形的磁力轴承将人工心的叶轮悬浮起来，从“幕后”带动人体适应性非常好的钛合金叶轮旋转，推动血液流动，大大减少了并发症的发生。
人工心脏的临床应用场景主要有三种：第一种为“桥接治疗”，为患者争取数周到数年的宝贵时间等待合适供心；第二种为“永久替代”治疗，主要用于无心脏移植可能的患者，比如超过100公斤的严重超重者、有强烈排异反应者、高龄终末期心脏病人；第三种是在遇到疑难病症且找不到头绪时，可先植入“人工心”保持人体运转，给医生提供决策、思考的时间，被称为“决策治疗”。
如何让人工心更加永久性地服务人类，而不必等待心脏移植？中国医师与工程师正在联手攻关，促使“中国心”日臻完善。目前磁悬浮人工心脏泵血以平流为主，未来将研究与自身心脏搏动一致、更符合人的生理特点的搏动性血流泵；继续优化产品性能，提高耐久性，减少出血与血栓等并发症；将有线充电改为无线充电，以减少皮肤及继发感染，同时提高使用便利性；继续压缩人工心体积并减少质量，让婴幼儿也能用上；医疗工作者进一步优化植入术式，让手术变得更微创。
（取材于罗兰、姚旭的文章）
材料二
在国家卫生健康委的指导下，中国器官移植发展基金会6日晚间发布的《中国人体异种器官移植临床试验专家共识》明确，对于异种器官移植，应本着“鼓励研究、审慎发展”的态度，科学评价研究进展，清醒认知相关风险。这源于一场关于“异种器官移植从动物实验跨越到临床成功还有多远，能否有效缓解人类器官供应短缺”的大讨论。
今年1月，一台史无前例的手术在美国马里兰大学医学中心完成，引起了全球医学界众多权威专家密切关注和激烈讨论。57岁终末期心脏病的患者大卫·贝内特，于1月7日接受了异种器官移植手术——把经基因改造后的猪心脏移植体内。术后几周，贝内特体内的移植心脏运转良好，未出现排异反应迹象。遗憾的是，术后约两个月，贝内特不幸死亡。
这场大讨论的背后，凸显了供体严重短缺、器官移植费用高昂等全球性问题。异种移植，仿佛让人们看到解决人体器官供给短缺问题的曙光。但医学团队所谓的实验“成功”，并非意味着人类很快能实施异种移植手术。因为从动物实验跨越到临床成功，路途还非常遥远。
目前，异种移植面临的重大风险主要有三个。
一是免疫排斥难以完全避免。器官移植工程非常复杂，现在同种器官移植的免疫排斥障碍尚未完全解决，更不用说异种移植了。包括狒狒心脏移植在内的异种移植早在20世纪八九十年代就有人尝试，但效果始终不理想，因为排异反应太严重。
二是跨物种移植生物安全存在重大隐患。异种移植还要面对跨物种的病毒感染风险，若盲目开展异种移植临床试验，可能会造成动物身上的未知病毒与病原微生物在人类传播的灾难性后果。目前已知猪体内带有“人→非人”动物互传的微生物有18种，其中最难消灭的是猪内源性逆转录病毒对公共卫生安全构成的威胁。
三是社会伦理不容忽视。受体接受手术后将不同程度地受供体影响——带来表观遗传学甚至受体性情的改变。在移植医学中更需加强伦理学规范，尊重生命与人格尊严。
既有医学价值，也有种种风险，怎么办？相信未来异种移植技术的进步将为器官移植供体短缺找到解决方案。现阶段，推进公民志愿器官捐献是解决供体短缺和器官移植事业改革的现实途径。
（取材于周宁、李会平等的文章）
1．根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）| A．储先生的胸腔被植入了一枚目前全球体积最小、质量最轻的“中国心”。 |
| B．小田在协和医院被植入了一枚完全由中国自主研发制造的“人工心脏”。 |
| C．全磁悬浮式人工心脏体积越小、质量越轻，那么植入后医疗效果就越好。 |
| D．植入Corheart6的患者背上装着控制器和移动电源的小包，就有疗效。 |
| A．第一代、第二代人工心的轴承，泡在血液中，故高速运转时就会对血细胞造成大的破坏。 |
| B．无形的磁力轴承将人工心的叶轮悬浮起来，叶轮旋转推动血液流动，对血细胞破坏性小。 |
| C．106公斤的小田被植入了“人工心脏”，属于“桥接治疗”，争取宝贵时间等待合适供心。 |
| D．未来“中国心”，将使用符合人的生理特点的搏动性血流泵，将采用无线充电，更加便利。 |
| A．贝内特于1月7日接受了经基因改造后的猪心脏这种异种器官的移植手术。 |
| B．异种移植的实验“成功”使我们不得不承认人类很快能实施异种移植手术。 |
| C．20世纪八九十年代就有人做移植狒狒心脏到人体内的实验，但效果很不理想。 |
| D．目前最难消灭的是猪携带的内源性逆转录病毒对公共卫生安全构成的威胁。 |
| A．我国自主研发的人工心脏整体技术已经赶超世界水平，且整体费用低于国外。 |
| B．未来的“中国心”越来越完善，这种“人工心脏”将永久服务于心脏病患者。 |
| C．对于异种器官直接移植到人体的临床实验，目前我国基本上持极审慎的态度。 |
| D．将来进步的异种移植技术解决了供体短缺问题，不再需要公民志愿器官捐献。 |
