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解析
| 共计 3 道试题
现代文阅读-非连续性文本 | 较难(0.4) |
名校

1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

文化一词起源于劳动实践中的耕种、生产、手工、技艺等。劳动作为人类发展的物质性力量,正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中所阐述的那样,是整个人类生活的第一个基本条件。劳动不仅创造了人本身,甚至整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。在世界文化历史长河中,存在着丰富的劳动教育思想。朱熹的《童蒙须知》中将洒扫涓洁作为孩童启蒙教育,卢梭的《爱弥儿》高度重视手工劳动,将之视为重建身体与知识的有效中介,我国教育家陶行知曾说不会种菜,不算学生。劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路,对于人和社会的发展而言,劳动是教育、文化、精神的来源,而劳动教育更能够对人的身体和精神形成双重引领,使人直面生产、发展的需求,注重培养人在传承知识技能的同时形成对社会发展有益的文化知识,以此进行文化的启蒙和教化。

劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中,完成对个人身体机能、工艺技能、知识水平的提升,并对个体的意志品质和精神力量予以完善,从而得到更高的精神文化浸润。当前,全国大中小学开展的多种劳动教育活动和课程,为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体,具有独特的重要意义。

劳动是人特有的发生于人与自然、人与人交互作用的活动,因此劳动不能脱离由人自己编织的意义之网,即文化;而劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响,即文化实践。从对象物的属性来说,劳动教育就是文化实践的本体,劳动教育通过切实的劳动实践提高人的生产劳动能力,改变人们生产劳动的组织方式和制度,推动人类物质文化的进步,进而推进了文化实践的深入与革新。同时,劳动教育又是文化实践的载体,文化融入是当前大中小学开展劳动教育的重要形式,通过劳动教育,能够将从远古一直发展到今天的优秀传统文化传承下去,不忘来时路,为文化实践提供源头活水,不断铸就新的文化辉煌。劳动教育巩固了人在劳动实践中的主体性地位,也通过这种身心融合的教育给人带来身体、心理以及精神等方面的全面发展,从而进一步巩固了人在文化实践中的主体性地位。

劳动实践深化文化认同。对于文化认同,应有至少两个层次的理解,其一是文化自觉。费孝通先生认为,生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。文化自觉不仅是对传统和现在知识层面的数量积累,还是一种可能在未来喷薄的智能意识,既基于内容又基于过程。文化认同的能动性和创造性,价值感和认同感,也唯有在具体的实践中才能激发、实现。其二是文化超越。超越不是以鄙夷的眼光弃之不用,而是用关心的态度去其糟粕取其精华,实现现实与传统的融合新生,以文化主体的责任去更好地传承、突破与创新,通过劳动实践与现实文化进行交流、碰撞、新生。如果失去了具体实践路径,文化认同只会成为一句口号,也让实践和文化都失去了主体性。劳动教育蕴含着劳动创造美的智慧,无论是田园种植、印染工艺、纸扇泥塑、裁衣织布的传统工艺,日常生活家务劳动的实践,还是科技生产技术的应用,都是对文明与智慧的追溯,也唯有通过广泛蕴藏于生产生活的劳动实践才能进一步启迪大众的文化创造力,让文化自觉与超越深入每个人的内心。

(摘编自马慧子   马梅《劳动教育独具的文化价值》)

材料二:

2022年秋季学期起,劳动教育正式纳入中小学课程体系。

由是,各地中小学在课程体系框架内,因地制宜,开设了形式多样、丰富多彩的劳动课。种菜做饭学农活儿,木工花艺做公益,在文化知识学习和体艺社团活动之外,孩子们又有了崭新的成长体验,各具特色,不亦乐乎。

为提高劳动教育的针对性和实效性,需要坚持问题导向,聚焦价值观塑造、生活能力养成和公共意识培育3个方面,深耕细作,久久为功。

价值观塑造方面。中小学的劳动教育应侧重于价值观塑造,主要是让孩子们从小了解劳动,感受劳动,进而尊重劳动,尊重劳动者,尊重劳动果实。于潜移默化之中,培养起学生的责任感,让他们明白生而为人,对自己、对家庭、对社会是有责任的,从而树立起劳动光荣、自食其力和责任担当的价值观。

生活能力养成方面。目前,中小学劳动教育课程一共设置了10个任务群,分日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三个部分。相较而言,日常生活劳动部分实际意义更大一些,清洁与卫生、整理与收纳、烹饪与营养等任务群,和中小学生的现实生活场景结合甚为紧密。通过此类课程的有效实施,能够让孩子们打小掌握一些必要的生活常识和技能,养成自理能力。

公共意识培育方面。服务性劳动部分中,有一个公益劳动与志愿服务任务群,很有意义。课余时间或者寒暑假,让学生多参加一些社会性公益活动、一些志愿服务,一方面可以让他们从相对封闭的校园和家庭环境中走出来,接触社会、了解社会,从而对真实复杂的社会提前有一些近距离的感知认知;而且,从全人教育角度来说,这也补上了家校社协同育人的关键一环。

另一方面,这还有利于培养他们关心社会、关心他人的公共意识和利他精神,帮助孩子们尤其是独生子女,摆脱以自我为中心的成长模式,长大后能成为一个合格的社会公民,而不是精致的利已主义者。

(摘编自陆建国《劳动教育不能简化为劳动体验课》)

1.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(     
A.劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中,蕴含着劳动创造美的智慧。
B.劳动其实就是各种活动,因此劳动不能脱离“由人自己编织的意义之网”,即文化。
C.文化认同与劳动实践密切相关,具体的实践能激发文化认同的能动性和创造性,价值感和认同感。
D.注重价值观塑造、生活能力养成和公共意识方面的培育等方面,有助于提高劳动教育的针对性和实效性。
2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.劳动不仅创造了人本身,而且整个所谓世界历史也与人的劳动密不可分。
B.劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路,是教育、文化、精神的来源。
C.劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响,因此劳动教育是文化实践的本体。
D.自2022年秋季学期起,各地中小学因地制宜,开设了形式多样、丰富多彩的劳动课。
3.下列选项,不能体现材料二观点的一项是(     
A.11岁的女儿不想读书,爸爸就带她在烈日下挖藕以体验生活的不易,4个小时下来,女儿脸晒到脱皮,爸爸觉得效果很好,因为事后孩子表示要好好读书了。
B.每周让孩子做一顿饭,从菜市场讨价还价买菜、择菜淘米到烧煮烹炸,让孩子们在掌握生活本领的同时,也能体会到家务劳动的不易。
C.到山上挖笋、采茶,去田里拔草、摘野菜……这是某中学组织的“新劳动教育”研学活动,让学生们体验农事活动、走近自然,感受民风民俗。
D.鼎湖小学开展“今天我当家”活动,同学们积极参与居家劳动,主动承担家务,在实践中培养劳动能力,树立起劳动担当和责任意识,做幸福生活的缔造者。
4.材料一运用了哪些论证方法?请结合材料内容简要分析。
5.在大中小学中开展劳动教育课具有哪些意义?请结合材料谈谈你的看法。
现代文阅读-非连续性文本 | 较难(0.4) |
2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

冰雪体育文化产业链是围绕冰雪体育运动展开的,由冰雪赛事文化、旅游文化、宣传与传播文化、教育文化等多方面组成的产业联合体。然而,在实际调查中发现,我国冰雪体育文化产业链并不完善,虽然产业与产业间极具关联性,但仍缺少核心竞争力。

目前,很多冰雪旅游活动都被划分到旅游部门的职责内。在调查后,发现东北三省是我国大力发展冰雪体育文化的地区。在黑吉辽等地区,每年都会按照具体期限举行冰雪赛事和旅游活动。其中,涵盖了国际级六项、国家级五项,最知名的是黑龙江国际滑雪节以及哈尔滨瓦萨国际滑雪节。在举行这些节庆活动时,普遍是以参与运动或者是观赏冰雪旅游景点等形式为主。但由于宣传力度不足,致使这些活动和相关产业的影响力稍逊于其他国家的冰雪文化节庆。

在冰雪体育赛事方面,尽管我国也举办了诸多大型赛事,但频率不高。另外,我国目前冰雪赛事门票销售形式主要就是赠票,或者是购买团体票。长期以来,由于我国冬季运动项目缺少普及率,得不到大众的关注。在门票以及转播权等方面不占任何优势。此外,赛事投资者及组织者目光短浅,十分看重赛事的眼前利益,忽视了整个产业链背后的潜藏价值。

再有,我国冰雪体育竞赛表演市场并不完善,急缺大量的高实力体育中介公司,这在无形中也束缚了体育竞赛表演市场的开发,导致该市场的开发效果不尽如人意。同时,缺少和电视媒体的沟通,也为很多赛事的宣传及推广增添了一定阻碍。另外,因为长期受我国体育赛事资源不足的影响,加上封闭保守,脱离市场,不愿与专业赛事运营团队合作,更不愿由其制定详细的赛事包装推广计划,这些做法不但使赛事商业价值得不到实现,同时又造成了精品赛事资源浪费。

长期以来,由于北方地区发展受限,各地区并不关注冬季体育文化教育。这里所谓的文化教育,实则就是高校培养与开发冰雪运动项目及储备专业人才等。近几年,我国冬季项目后备运动员储备量逐步增长,冰上运动员数量远远超出雪上运动员,且这些运动员都来源于东北各地区体育院校。这恰恰就表明,我国诸多冬季体育运动员,都源自传统竞技体校培养模式,另外也反映了我国当代大学生参与体育赛事的比例有待提高。

冰雪文化产业,是一个发展前景极其广阔的产业。然而,在我国诸多地区的国际滑雪节开幕之际,游客却日渐减少,这便反映出即使滑雪节规模够大,如若缺少特色产品及知名度,依旧影响力不足。虽然一些地区也举行冰雪大型赛事,但是频率偏低,人们都格外关注眼前利益,而放弃了长远发展的前景与空间,来曾引入名星队员及打造精品赛事,最终导致冰雪文化产业发展极其缓慢。

(摘编自姚小林《我国冰雪体有文化产业链的发展现状研究》)

材料二:

伴随2022年北京冬奥会的筹办,中国冰雪产业快速发展,尤其是冰雪场地设施的增加,直接带动了冰雪装备制造业的升级,并使冰雪教育培训、冰雪旅游等行业具备了发展的基础条件。

利用北京冬奥会这一高光时刻,为推动中国冰雪产业实现高质量的发展,还需进一步地谋划和实践。

我们可以看到,冰雪场地设施和装备制造业的发展,得益于资金和技术的投入。如果这些场地设施没有得到有效利用,投资回报将不乐观。这就要依赖冰雪服务业,尤其是推动冰雪教育培训业、冰雪竞赛表演业以及冰雪旅游业更好发展。由于疫情因素,冰雪服务业近年来的发展受到影响,没有充分释放潜能。这两年,在疫情得到有效控制的情况下,冰雪服务业实现快速发展,达到三亿人参与冰雪运动的消费者规模,使冰雪场地基础设施的投资回报可期,从而实现冰雪产业的全产业链价值提升。

当然,中国冰雪产业还处于发展的初期,在消费者体验方面,需要理念更新和政策的全面塑造,要清晰定位消费者画像,切实优化消费者体验,不断提升冰雪产业产品和服务的水平。以室内冰场的运营为例,要评估好滑冰散客、冰球俱乐部包场训练、花滑小课包场等不同消费人群的需求,进行服务管理成本和收益差异分析,提升室内冰场的运营效率和收益。

对于大多数实际参与冰雪运动的消费者而言,初级体验的感受至关重要。对比冰上运动与雪上运动,参与雪上运动的消费者黏性略高于参与冰上运动的消费者,但是总的来说,消费者黏性还处于较低水平。因此,如何提升消费者黏性,培育更多的习惯性参与者,是冰雪产业持续发展的关键要素。这需要从降低各类门槛和促进冰雪消费两个角度发力。从降低门槛角度看,时间成本和技术门槛是两个主要壁垒,因此,有的滑雪场提供市中心往返雪场的班车,有的提供了对初次学习者的含教练费在内的雪票策略,有的建立起面向特定组织和人群的教练输出与实地培训结合的商业模式……这些策略都是从降低门槛的角度设计的。从促进冰雪消费的角度看,则应更强调目标客群的针对性促销策略,比如面向特定年龄人群的免票策略,促进青少年更多上冰上雪。

(摘编自王雪莉《借力高光时刻发展冰雪产业》)

1.下列材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.我国冰雪体育文化产业链之间的关系十分密切,但这并不等于说其中每一个产业都具有核心竞争力。
B.东北三省每年的冰雪体育活动开展虽多,但组织的形式过于单一,还不具备和其他国家抗衡的实力。
C.缺少精品赛事和明星队员,不利于提升冰雪赛事的影响力,也制约了我国冰雪体育产业的快速发展。
D.实现冰雪产业链的价值提升,就要扩大消费者规模,使冰雪场地设施得以有效利用,增大投资回报。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(     
A.我国冰雪运动的普及率较低,主要是由于市场的开发只注重经济利益,忽视了冰雪产业的潜在价值。
B.只要加大冰雪赛事的宣传报道力度,改变赠票等销售形式,就能使赛事的商业价值得到充分的体现。
C.降低参与门槛,压缩管理成本,有针对性地进行促销,这些都是促进我国冰雪产业持续发展的关键。
D.注重冰雪文化的品牌建设,打造精品赛事,这对提升我国冰雪运动的影响力和扩大消费群体很重要。
3.结合材料内容,下列选项中不属于我国冬季体育文化教育成果的一项是(     
A.毕业于吉林体育学院的奥运选手武大靖获得了北京冬奥会短道速滑冠军。
B.北京冬奥会的成功,对于我国高校冬季体育运动的发展起到了推动作用。
C.北京市冰雪体验课走进了16个区的近百所学校,使10余万名学生受益。
D.我国将北欧先进的冰雪教育方案引入高校,促进了中国冰雪产业的发展。
4.请简要概括材料一的行文思路。
5.结合材料二,请概括我国冰雪产业发展的举措。
2022-06-12更新 | 40次组卷 | 1卷引用:湖北省鄂州市部分高中教科研协作体2021-2022学年高一下学期期中语文试题
现代文阅读-非连续性文本 | 较难(0.4) |
3 . 阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

所谓“伪国风”现象,就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名,貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素,实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。比如,一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧,在叙事上旁枝斜出,拖沓冗长,仅以玄、诞、怪、奇的剧情吸引受众注意力;在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰,抑或直接架空历史来创造符合现代意识的人物,从而博得眼球;更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想,严重脱离历史实际。如此一味迎合,忽视引领,势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

在“全球化”文化竞争中,“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失,由此产生的一系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如:某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材,却堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众,普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”的深厚底蕴,完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型。

清除“伪国风”现象,涤浊扬清,正本清源,势在必行。2017年1月,《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出,对传统文化要“有鉴别地对待,有扬弃地继承”;对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”;对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”。

清除“伪国风”现象,在网络文艺创作中,就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根本之路。只有守正才能创新,这表现在网络文艺呈现形式上,就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。就此而言,前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述,他认为,“与西方古典美学精神重写实不同,中华美学精神重写意。‘美在意象’,是中华美学精神的真谛。中国国画妙在‘似与不似之间’,中国戏曲‘以歌舞演故事’,以虚代实,程式化,营造意境,都旨在追求诗性品格和超越精神”。

当然,守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上,要海纳百川,博采众长。如哲学家张世英先生就认为,不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立,而应以中华哲学为本,同时吸收西方哲学合理的、有用的、适合中国国情的元素,把艺术思维与科学思维结合起来,互补生辉,兼容整合。这与费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。

在“美美与共”的文艺创作理念指导下,网络文艺的探索才能闯出新路,问世佳作。比如,由北京卫视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了,故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中,嘉宾化身为“新品开发官”,跟随故宫专家探寻故宫历史文化,并以时空穿越的方式探察历史的幽微,最后与设计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式,实际是在“故”与“新”之间架设桥梁,基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化,探寻守正与创新的契合点,从而让藏于深宫楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常,以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗,为全球受众打开一扇东方文化之窗。

(张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》,有删节)

材料二:

古风文化具有极强的民族性,很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古风文化中试图表达的意境也带有中国画风,比如古风歌词中化用了不少古典诗词,细细品来,其中传递的正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵,而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同的,这也是古风文化能够引发人们共情的关键。

尽管汲取了很多中华传统文化要素,但古风的表达形式往往是通俗的,没有食古不化的僵硬痕迹,也没有脱离现实生活,比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式,让人们能够明白意思,使用的乐器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是,古风文化的通俗性并不是低俗,其背后的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考,在满足感官需求的同时,还能够使人们感受到历史的厚重。

从草根性来看,古风文化的流行是一个自下而上,自年轻人圈层到成年人社会,从亚文化到主流文化的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的,如华服就完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是,古风文化的流行多是青年人自发行为,而不是服从于官方组织或者主流社会的要求,这种自发行为和自发组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化,以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端,但巧妙地沿袭了中华文化基因,挖掘社会共同记忆,逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。

(王丰《古风文化的特征及其未来发展》,有删节)

1.下列材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(     
A.“伪国风”现象,就是在文艺创作中以“国风”“古典”之名,借用历史典故、经典作品、经典人物形象等元素,实则是“恶搞”“戏说”。
B.一些网络剧通过怪诞的剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球,实际上弱化了优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
C.哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本,合理吸收西方哲学思想,并将艺术思维与科学思维结合。
D.只要坚持“美美与共”的文艺创作理念,网络文艺的探索就能闯出新路,问世佳作。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(     
A.一些影视作品从中华传统文化中选材,并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事,以“中国风”之名兴“欧美风”之实,造成了文化自信的缺失。
B.我们在评价古风歌词时,不用品读其语言的运用,应关注其是否传达从古至今的共同情绪和相似意涵。
C.古风文化的草根性特点,启发我们在传承优秀传统文化的过程中,应思考如何唤起年轻人的自发性和自主性。
D.古风文化能从亚文化向主流文化传播,主要得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法,同时商业运作也在其中发挥了作用。
3.结合材料二的内容,下列各项不属于古风文化的一项是(     
A.敦煌鸣沙山举办“游园惊梦”汉服主题文化展示活动。
B.博主李子柒拍摄短视频分享非遗技艺。
C.上海戏剧学院“416女团”用京剧戏腔翻唱歌曲。
D.鄂州博物馆举行中国古铜镜文化学术研讨会。
4.请简要分析材料一的论证特点。
5.《上线吧!华彩少年》是新近推出的台网互动国风少年创演节目。节目以“国风创新演绎”为立意和核心,通过京剧、民族器乐、舞蹈、说书等艺术表达,向观众展示少年眼中的传统文化,引来广大网友积极参与和互动。请结合材料,简要分析此项活动具有哪些优点。
2022-02-13更新 | 52次组卷 | 1卷引用:湖北省鄂州市2021-2022学年高二上学期期末语文试题
共计 平均难度:一般