1 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。这表明商周时期

A．具有原始民主遗存

B．贵族与平民存在矛盾

C．君主专制不断弱化

D．公民的政治素养较高

2 . 著名历史学家王国维在谈到中国古代早期形态时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”他意在强调古代早期政治

A．神权与王权相结合

B．以血缘关系构建国家政治结构

C．最高执政集团尚未形成权力的高度集中

D．以宗法关系为基本特征

3 . 成语“问鼎中原”的典故这样记载：《左传》：“楚子（楚庄王）伐陆浑之戎（在洛阳西南），遂至于洛，观兵于周疆。（周）定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”《晋书》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”楚庄王问鼎反映出中国早期政治制度的特点

A．神权与王权结合	B．形成以血缘关系为纽带的国家政治结构
C．中央集权的加强	D．最高执政集团尚未实现权力的高度集中

4 . 商朝人崇信神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，商朝的一切政治事务都通过占卜进行决策。其反映的商朝政治制度的特点是

A．神权和王权密切结合

B．各个宗族都是政治实体

C．商王利用宗教手段主宰国政

D．最高执政集团实现了权力的高度集中

5 . 王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始足矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制。”材料体现西周政治制度的显著特征是

A．依靠嫡长子继承制巩固封建政权

B．借助礼乐制度维护贵族的等级特权

C．利用分封同姓子弟加强对地方控制

D．以父系血缘关系为纽带来维系统治

6 . 周人用道德观念来解释政权的合法性，“天命无常，唯德是亲”，即天命垂爱那些爱护百姓的王者。这反映了当时

A．分封制无法巩固周王朝的统治

B．爱护百姓的统治者才能取得政权

C．血缘不再是国家权力结构的纽带

D．已经有了体恤民众的政治思想

7 . 甲骨文中的绝大部分是占卜的记录，商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜预测吉凶。这反映了商朝政治的突出特点是

A．神权高于王权

B．权力尚未高度集中

C．王权源于神权

D．神权与王权密切结合

8 . 夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言，又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上。以上史官角色意识的变化

A．反映出周代王权与神权开始分离	B．影响了后世对历史记录的认知
C．体现了周代政治理性化的趋势	D．取决于中央官僚机构职能的调整

9 . 中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A．君权至上意识浓厚

B．家庭伦理道德至上

C．家国一体观念突出

D．等级观念根深蒂固

10 . 商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了

A．“天下为家”开始取代“天下为公”

B．宗族组织与政治系统界限分明

C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制

D．家国一体的社会架构逐步形成