1 . 霍布斯指出：世界上的世俗政府和性灵政府……统治者只能有一个，否则在一国之内……性灵方面与世俗方面以及法律之剑和信仰之剑之间就必然会出现党争和内战。霍布斯的观点（       ）

A．维护了分权制衡的政治原则	B．抨击了君主专制的封建制度
C．激化了王权与教权间的矛盾	D．适应了资产阶级的利益诉求

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   粗略地概括，西方思想对待人和宇宙有三种明确的模式。第一种是超自然或超越宇宙的模式，关注上帝，视人为神造物的一部分。第二种是自然或科学的模式，关注自然，视人为自然秩序的一部分，就像其他有机体一样。第三种是人文的模式，关注人，关注人类经验，视其为人类认识自我、上帝和自然的起点。

——摘编自[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

运用所学知识对材料中的观点（整体或局部）予以评析。（要求：观点来自材料，史实准确，逻辑清晰。）

4 . 学者菲利普·菲尔南德兹-阿迈斯托在《世界：一部历史》中介绍“启蒙运动的交流：18世纪的思想”时，引用了很多珍贵的插图，下图坎伯兰公爵的“中国画舫”即其中之一。该图可以用于说明（       ）

坎伯兰公爵的“中国画舫”（一艘仿造的中国船）在伦敦附近的人工湖航行。坎伯兰是英国国王乔治二世（1727—1760年在位）之子。“中国画舫”促进了18世纪欧洲贵族中崇尚的花园、瓷器、家具、内部装饰中国风格成为一种时尚。

A．全球背景中的启蒙运动	B．启蒙运动的危机
C．启蒙运动在亚洲的影响	D．启蒙运动的余晖

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 18世纪的中国以物质技能和经验科学而论，都与欧洲不相上下，尤以伦理道德、政治实践见长于欧洲。中国茶文化雄霸英、法、荷兰，华瓷已随茶文化而发展到登峰造极的地步，成为欧洲日用器皿的大宗商贸。由茶文化牵动的中国装饰艺术、饮食文化与庭园艺术也在欧洲熠熠生辉。中国的君主政治也曾是法国朝野主张改革的人物追求的楷模。

——摘编自沈福伟《西方文化与中国》

材料二 19世纪60年代以后，西方文化开始大规模的由浅入深的被引进中国。以仿造西洋船炮、改铸传统火器为主要内容的科技引进与创新活动迅速兴起，出现了一段研究船械的热潮。与此同时，数学、化学、医学等科学也在中国广泛地传播开来。到20世纪初，清政府制定了相应的科技政策，鼓励发展科技，中国科学家队伍开始形成，许多留学归国的学者们给中国科学界带来了最新的研究成果和科学的思想，其工作成就为国际所公认，这标志着西方近代科技在中国的确立。除此以外，西式的服饰、饮食、建筑风格等也深深影响着中国的一些非农地区。

——摘编自张岂之《中国历史·晚清民国卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括18世纪中国文化在欧洲传播的基本情况。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方文化在中国传播的特点，并概括其意义。

6 . 如图为英国画家约瑟夫·赖特（1734—1797）的绘画作品——《抽气泵之内的小鸟试验》。画中演说者用气泵将空气从倒扣的碗里抽走造成真空，画面定格了演说者在鹦鹉死前一瞬放入空气的戏剧性时刻，利用光——微弱的蜡烛照亮了周围人不同的反映。该绘画（     ）

A．体现理性与感性的结合	B．与欧洲的宗教传统契合
C．确立了自由主义的原则	D．注重光与色的瞬间变化

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   资产阶级国家分权理论最早来源于李尔本的“分权构想”。英国革命中的左翼民主力量、城市小资产阶级和农村自耕农的政治代表、平等派思想家李尔本在1649年出版了《人民公约》，提出了立法权和行政权分立、反对行政粗暴干预司法工作的主张。1651年，霍布斯发表《利维坦》，他从“自然状态”“社会契约”方面来论证国家来自“人授”而反对“神授”。人们把“自然权利”转让出去。授予契约的君主集国家权力、教会权力于一体，不可限制和分割，人民只能服从君主，不得反抗，约翰·洛克在总结李尔本分权论和霍布斯集权论的利弊之后，第一次系统地阐述了资产阶级国家两权分立学说。洛克认为：在政府中，“只能有一个最高权力，即立法权”，它是神圣的、不可变更的；任何人的任何命令，“如果没有得到公众所选举的和委派的立法机关的批准，都不具有法律效力和强制性”；“握有国家的实力”的执行者，不得阻碍议会集会和行使职权，只能忠实地执行国会所表达的民主意志。孟德斯鸠正是在对洛克理论和英国政治制度考察的基础上，提出了资产阶级三权分立与制衡的学说，该学说成为西方国家的主要政治原则。

——摘编自苏艾平《启蒙运动在英国最早兴起的原因及影响》

材料二   启蒙的目的是要实现人的自由发展，而启蒙的途径又只能是自由，即人可以在一切事情上有公开运用自己理性的自由。因此，无论是从价值论还是从工具论的意义上看，启蒙都是要紧紧地抓住人的自由这一根柢的。然而，当启蒙传播到中国的时候，它却逐渐偏离了本义，发生了很大的变异。因为在中国半殖民地半封建的社会中，摆脱落后挨打的命运才是第一位的，至于启蒙也是为了激发人们的国家意识和个体意识，个人要为实现国家富强的目的服务，所以中国的启蒙事业就本末倒置，迷失了方向，具有急功近利和工具主义的特征。正是这些因素，共同决定了启蒙在近代中国所遭遇的坎坷命运。

——摘编自胡应泉《启蒙的困境——启蒙在近代中国的命运简析》

(1)根据材料一并结合所学知识，简述孟德斯鸠“三权分立与制衡”学说提出的背景和意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“启蒙”传播到中国的时候“发生了很大的变异”的内涵及原因。

9 . 实践类组织是启蒙运动的一大特色，如大卫·休谟创建的“群贤会”下设专门指导农业和手工业改良的分支机构。1775年到1825年之间，农业协会如雨后春笋般在欧洲各地建立起来。此类组织的建立表明，启蒙运动（     ）

A．关注人类现世生活的改善	B．意图摆脱封建神学束缚
C．旨在推动理性王国的建立	D．强调深化民主自由内容

10 . 【历史研究】

材料一   16世纪以前，西方历史编纂普遍采用源自《圣经》的亚述——波斯——希腊—罗马四大帝国的分期法。1566年，法国让·波丹发表《易于理解历史的方法》，通过分析人性和自然地理因素，将人类历史分为三个阶段：首先为东南方民族（埃及和美索不达米亚）占优势的阶段，特点是笃信宗教，富于智慧；其次是希腊和罗马居统治地位的阶段，特点为城邦国家、殖民扩张、法律制度；最后是北方诸民族领先的阶段，特点是战争和科学技术。人类在许多方面的现代性意味着对旧东西的改进。此外，他关注地理环境对人类历史的作用，影响了孟德斯鸠等人的历史书写。

——摘编自张广智《瀛寰回眸：在历史与现实中》

材料二   国内史学界关于世界历史分期的主流观点之一

	内容	代表作
观点	①史前至5世纪后期：世界上古史。 ②5世纪后期至1640年：世界中古史。 ③1640年至1917年：世界近代史。 ④1917年以后：世界现代史	周一良、吴于廑主编《世界通 史》（1962年出版）

(1)根据材料一并结合所学知识，分析让·波丹历史分期法形成的历史意义。
(2)根据材料一、二、指出让·波丹和国内史学界历史分期法的主要依据有何不同，并结合所学知识，说明国内史学界历史分期法形成的历史背景。