1 . “他们处于刀耕火种阶段，在热带雨林的一块地方耕作两三年后便会迁徙到别处。居住的圆形公共居所内也不分隔间，但每个家庭都有自己的区域。”据此推断，同属于该地区创造的文明是（     ）

A．	B．
C．	D．

2 . 公元313—314年间，一位驻扎在甘肃的粟特人那耐·万达克向家乡撒马尔罕寄了一封信（部分内容见下），该信件可用于研究（       ）

最后一位皇帝从洛阳逃走。由于饥荒，城市和宫廷遭到火灾……这些所谓的匈奴人，昨天还受制于君王！ 从敦煌一直到金城（兰州）……亚麻布销路很好。 居住在从金城到敦煌地区的我们，没有亲属，年老而且面临死亡。

①西晋末期的政治局势       ②丝绸之路的商业活动
③江南地区的经济开发       ④粟特商人群体的境遇

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

——《易经》

材料二   文明者，有形质焉，有精神焉；求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已……陆有石室，川有铁桥，海有轮舟，竭国力以购军舰，睃民财以效洋操，如此者可谓之文明乎，决不可。何也，皆其形质也，非其精神也……求文明而从精神入，如导大川，一清其源，则千里直泻，沛然莫之能御也。

——梁启超《国民十大元气论》

材料三   中国特色社会主义创造的人类文明新形态，具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展：人类文明新形态既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。

——李包庚李琳《马克思主义文明观视域中的人类文明新形态》

(1)根据上述材料并结合所学知识，概括中国古代、近代和现代“文明观”的内涵，并分析变化的原因。
(2)根据材料三、简述中国现代文明观的意义。

4 . 1970年西安何家村出土的镶金兽首玛瑙杯（如图）是唐代的一件俏色玉雕，选用罕见的缠丝玛瑙制成，做工精湛。杯体造型是常见于中西亚的器型。据此可推断，该玛瑙杯是（     ）

A．唐代工匠制作而成	B．中西亚国家的贡品
C．丝绸之路文化见证	D．中华民族交融产物

5 . 东晋南朝时期，游牧民族开始了农耕定居生活，五谷杂粮与菜蔬进入了他们的生活，并吸收了汉族精细的加工方法，而汉族的传统饮食结构也得以改变，肉类食物的比重大大增加，加工方法也更多样。这一变化主要是因为（     ）

A．北方汉族人口大量南迁	B．统治者汉化政策的推动
C．民族迁徙促进文化交融	D．经济发展南北差异消失

6 . 《墨子·备穴》中提及一种守城装置——“地听”。通过在城墙脚下间距相等的数口深井，将薄皮革裹紧的坛子埋入其中，可利用共振原理探查敌袭。类似的设置方式，后来被较广泛地用于古戏台的搭建。“地听”的发明和使用（     ）

A．始终贯彻了“非攻”信条	B．凝聚了我国先民的智慧
C．说明技术创新源于战争	D．表明中国曲艺源远流长

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一人民认同国家，是因为中华民族正在经历从站起来、富起来到强起来的转变，这种转变“根植于对荣耀过去的颂扬之中”。改革开放以来，“人民”这一政治话语相比“民主”“法治”“群众”而言增长趋势更明显。在党代会报告文本中，有“全国各族人民”“带领人民”“造福人民”“人民当家作主”等。党的十八大报告提出，“保障人民享有更多更切实的民主权利”“使发展成果更多更公平惠及全体人民”。党的十九大报告指出：“我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”

—摘编自殷冬水、范京京《“人民”话语与国家认同—当代中国国家认同话语建构的政治学分析》

材料二亨廷顿的《我们是谁?》(2004年发表)，通过考察“国家认同危机”的现实，揭示出因移民问题导致的“次国家认同”和“跨国认同”与国家安全的相关性。正如该书扉页强调：美国面临着自身安全的空前挑战，重新估价“之所以使我们成为美国人”的核心价值极为重要，因为没有什么比我们的“国家认同”对国家安全来说更为重要的了。在他看来，宗教虽是国家认同的最主要因素，重建宗教信仰对建立美国认同至关重要，但这还不足以确保国家安全，况且“仅靠信念无法立国”“美国面临易受外来攻击的新局面”，为此他把关注的侧重点转向了在国际上“寻找敌人”。

—摘编自余潇枫《“认同危机”与国家安全—评亨廷顿〈我们是谁?〉》

(1)指出材料一、二论述“国家认同”的不同角度，并结合所学知识概括改革开放以来我国“国家认同”增强的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析亨廷顿解决“国家认同”危机的方案。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明“国家认同”的重要意义。

8 . 文化的交流和传播

材料一     

乐部名称	存在时间	内容顺序	说明
武德“九部乐”	武德元年（619年）至贞观十一年	清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕	武德初因隋旧制
贞观“八部乐”	贞观十一年至 贞观十四年	清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽	贞观十一年废除“礼毕”
贞观“十部乐”	贞观十六年	燕乐、清商、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国（今乌兹别克斯坦境内）	贞观十六年一月加奏“高昌伎”

唐朝“十部乐”，除燕乐和清乐外，大多在南北朝已传入中原地区。燕乐，又称宴乐，在继承西汉乐府音乐基础上形成的。宋朝人著作中说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。”为护佑大唐江山社稷，燕乐对统治者歌功颂德；清商乐来自民间舞蹈，用来供宴者享乐。“礼毕”者，出自晋太尉庚亮家，亮毕，伎追思亮，因假为其面，象其容。《旧唐书》卷二十九记载：“西魏与高昌通，始有高昌伎。太宗平高昌，尽收其乐。”

材料二   中世纪欧洲大学统一用教会的官方语言——拉丁语作为教学语言，一般分为神学、文学、法学、医学四个学院，神学院被放在首要位置。获得教宗的特许令以及相应的权利，成为中世纪大学的建校前提，大学教师大多是传教士或基督徒，为教会和国家培养服务人才。

近代以来，欧洲一些国家形成不同的国民教育管理体制。如法国大革命时期，拿破仑建立“大学区”制度，确立了保存至今的国民教育体制，德国人洪堡秉持“研究教学合一”的精神创办柏林大学。欧洲大学的课程既注重古典学科，更重视实用学科，大学设有许多科学实验室，以及工程、教育、采矿、测量、林业、工业设计、农学等专科学位。英国、法国、德国的高校学生数量不断增加。如18世纪末牛津大学和剑桥大学学生人数只有400人左右，1861年为1200人。在欧洲一些高校中产阶级子弟人数增多，上层家庭子弟的人数日益减少。

(1)阅读材料一，归纳唐朝“十部乐”的主要特点，结合所学，分析其形成原因。
(2)根据材料二，结合所学，简述近代欧洲高等教育的变化及重要作用。

9 . 有美国军事评论家表示：“越战失败后，（美国）被迫放弃在巴拿马的重大利益……从巴拿马撤退和降旗，即使只是象征性的，也会被作为美国是纸老虎的新证据。”这一观点反映出（     ）

A．世界殖民体系的崩溃	B．西方阵营的分化
C．国际力量对比的变动	D．第三世界的合作

10 . 先秦有思想家对“天子”的内涵进行了重新阐释，“天子”由三代礼法秩序规定的制礼作乐的王者的专称，变为每个人都是天之所子；天不是一人之父，而是“众父父”。这一阐释（     ）

A．适应了诸侯争霸需要	B．蕴含了一定的人本思想
C．批判了君主专制制度	D．迎合了礼崩乐坏的趋势