A.进一步增强君主专制 | B.促进了少数民族经济发展 |
C.促进了中外贸易往来 | D.推动了民族的进一步交融 |
A.丰富了中华民族的内涵 | B.消除了民族之间的矛盾 |
C.促进了江南地区的开发 | D.推动了突厥政权的汉化 |
( )
A.中华的观念得到认同 | B.少数民族加速封建化 |
C.各民族接受儒家思想 | D.唐朝民族政策开放 |
材料 汉代与周边民族对举时出现的“汉人”,因蕴含强烈的政治意义,并没有自然而然地成为魏晋时期“中国人”的称号。两晋十六国时期,“晋人”成为“中国人”的通称。北魏初年,出于否定“晋人”的需要,将较早置于统治下的“中州”人称作“汉人”。南北朝时期,“汉”一直是对“中州”人的他称,而非人们欣然接受的族称。唐贞观二年,礼部主客司采用“汉”“蕃”界定内地与边疆关系。高、武时期以后,因应现实政治需要,“蕃汉”一词被纳入刑律,诏令越来越多地加以采用,最高行政机构严格规定边远地区“汉官”员额。在唐朝日益广阔的边疆,“汉”被广泛用来识别内地州县民身份,具有切实政治经济利益,人们乐以自称,“汉”作为民族族称最终得以确定。
——摘编自何德章《汉族族称的出现与定型》
(1)根据材料并结合所学知识,指出“汉”族称在唐代定型的原因。(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对汉族称的出现与定型的认识。
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识,自拟一个具体论题,就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求:论题明确,史论结合。)
A.唐朝和西域形成了紧密联系 | B.丝绸之路促进经济文化交流 |
C.唐文化具有推陈出新的特点 | D.唐代雕塑制瓷技术高度发展 |
A.汉武帝时期,西汉在乌垒城设置西域都护府,作为管理西域的军政机构 |
B.武则天为巩固西北边疆,设立北庭都护府管辖天山以北的广大地区 |
C.宋与西域等各少数民族政权经济往来密切,官方设置榷场进行互市交易 |
D.元朝时期,设立了直属于中央政府的宣政院管理西域的军政事务 |
材料一 从唐太宗贞观八年(634)吐蕃首次遣使朝贡,至吐蕃王朝崩溃,212年间双方使者往来共191次。来往使团多者上百人,少者也有十余人。有些使臣长期居留对方,长达十余年甚至数十年之久。这些使团的任务包括报丧、吊祭、朝贺、进贡、报聘、请求、迎送、市易等等,然而最主要的任务还是和亲与会盟。710年,唐朝以金城公主出嫁吐蕃赞普赤德祖赞。731年,唐朝应公主之请,赐予《毛诗》《礼记》《左传》《文选》等书。金城公主之子,就是藏传佛教前弘期最著名的弘教法王赤松德赞。赤松德赞时,吐蕃势力达到极盛,向西越过了帕米尔高原,向南到达了恒河岸边。
——袁行霈《中华文明史》
材料二 康熙五十九年(1720)清军入藏,结束了和硕特及准噶尔等蒙古势力统治西藏的历史,正式将西藏纳入清朝版图。雍正五年(1727),清设置“驻扎西藏办事大臣”,统掌前藏和后藏之军政,有效加强了中央政府对西藏的统治。乾隆五十六年(1791),清军击退廓尔喀对我国西藏的侵略,并与廓尔喀、布鲁克巴和哲孟雄划定了边界。乾隆五十七年(1792),清创立了“金瓶掣签”制度,次年,颁布了《钦定西藏章程》,将西藏地方事务的管理推向法制化和规范化的轨道。
——李大龙主编《中国疆域形成与发展的理论探索》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括唐蕃往来的特点并说明其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与唐朝相比,清朝与西藏关系的变化,并分析其意义。
A.实际统治北方草原归附部落 | B.是中原王朝统一皇权的延伸 |
C.体现了因地制宜的民族政策 | D.是唐朝建立世界霸权的写照 |
A.善于军事征服 | B.推行和亲政策 | C.实现民族平等 | D.治世国力强盛 |