材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
| A．建立礼乐社会 | B．严格控制臣民 |
| C．讲究师出有名 | D．实行军功爵制 |
材料一 宋元明三朝的人口或户数不仅在数量上呈现出增减起伏之态势，而且在地域分布上也不尽相同。主要表现在：两宋户数及人口多集中于浙江、江西、四川、福建四省；元代户数及人口多分布在江西、浙江、江苏、福建四省；明代户数及人口多分布在浙江、江西、江苏三省。在此基础上考察宋元明三朝词人分布，宋词作者多分布在南方的江苏、浙江、福建、江西四省；元词同之；明词作者则主要分布在江苏、浙江、上海和安徽四省市。其中，明代家族词人群体环太湖流域分布，遍及江浙沪皖四省，且以江浙两省居多。
——摘编自武楠楠《宋元明三朝词人数量及地域分布的统计分析》
材料二 明清时期，出现了许多女性文学世家。一家之中祖孙、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系诗人、词人、文学家，这种现象在江南地区尤为多见。明清之前，女性创作只限诗词文赋。明清时期，女性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、小说，以及文学评论多种文学体裁均有成功的尝试和写作。她们不再局限于同性之间的交流，冲破“男女授受不亲”的藩篱，大胆与男性文人接触，以此来提高自己。她们否定“内言不出于阃（内室）”的传统观念，开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集，并自著诗话、诗评，以扩大女性文学在全社会的影响。
——摘编自郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋元明三朝词人分布的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清女性文学的特点并说明其原因。
材料 唐诗的成就简直就是中国古代诗文化的代名词。晚唐五代时期，文人们在唐诗整齐格律的基础上，在每一行加上或减去几个字，变成一种更加自由的长短句文体，人们称之词。宋代词人继承并改造了这个传统，创作出大量的抒情意味更浓的美丽动人的爱情词，弥补了古代诗歌爱情题材的不足。此外，经过苏轼、李清照、辛弃疾等人的努力，宋词的题材范围，几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度，咏物词、咏史词、田园词、爱情词、赠答词、送别词、谐谑词，应有尽有。艺术风格上，也是争奇斗艳，婉约与豪放并存，清新与秋丽相竞，词的创作进入鼎盛时期。
——摘编自袁行霈主编《中国文学史》
(1)根据材料，概括词在宋代进入鼎盛时期的原因。
(2)根据所学知识，补充一条词在宋代进入鼎盛时期的原因，并予以说明。
材料一 “春秋决狱”兴起于汉武帝时期，为董仲舒所倡，是指以儒家经典《春秋》里记载的事迹和体现的原则作为判案的依据，又因为在实践中也经常援引其他儒家经典作品如：《诗》《书》《礼》《易》《论语》中的微言大义等作为断案的依据，所以又称“经义决狱”或者“引经决狱”。随着“春秋决狱”影响的日渐加深，儒家一系列原则被概括出来，如：父为子隐、君子大居正、以功覆过、不娶同姓、大义灭亲、诛首恶而已、逐君侧之恶、子不报仇非子也。
——摘编自牛阿曾《从春秋决狱看儒家正统思想地位的形成》
材料二 《唐律》之所以被推崇，就在于它“于礼以为出入”。唐朝统治者在制定、修撰法律的活动中坚持以礼为纲的指导思想。从《唐律》条文上可以看出，皆“一准乎礼”。唐代第一部律是《武德律》，唐太宗对此律做了修正并为《唐律》制定了蓝本，以后的数位皇帝虽然也对此律做过修正，但改动的内容微乎其微。《唐律》不仅要制裁违反唐律的行为，还要制裁违反唐令、格、式等其他形式的行为，其范围大大超过了《唐律》本身500条的范围。《唐律》中的死刑、流刑大量减少。就法定刑罚而言，采用一罪一刑的方式，不采取一罪数刑的方式。
——摘编自刘磊、邵东伟《试述〈唐律〉立法方面的特点》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概述“春秋决狱”的含义并对其进行评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括《唐律》的特点。
| A．大一统格局影响士人心态变化 | B．士人坚守夷夏之防 |
| C．民族压迫下文人备受精神摧残 | D．南宋民族精神丧失 |
| A．杜诗的史料价值大于文学价值 |
| B．杜诗情感彩浓厚，无法作为史料使用 |
| C．杜诗作为文学史料可以证史、补史 |
| D．杜诗作为二手史料，可以起到诗文证史的作用 |
| A．人民代表大会制度 | B．民族区域自治制度 |
| C．基层民主自治制度 | D．多党合作和政治协商制度 |
材料一 1827年伦敦大学委员会批评牛津、剑桥大学过于偏重神学与古典文学等自由教育，疏于医学与法律等专业教育，为此，提出伦敦大学办学原则与课程体系。“鉴于不信奉国教者的人口如此之多，其掌握的财富如此之雄厚，鉴于英格兰人中生活闲适、财富中等的人口比例如此之大，我们国家迫切需要建立这样一个机构。在这个机构，用合理的费用就可以获得教育，所有教派的信徒均无入学资格的限制。这里将安排三类课程，一是构成自由教育的基本课程，二是带有装饰功能的课程，三是属于专业教育的课程。”增加的新课程主要是现代语言学科与新兴自然科学、社会科学。在这种模式下，到1851年，伦敦大学的普通学院达29所，附属医学院近60所，形成高等教育大发展的局面。
——摘编自邓云清《伦敦大学与英国高等教育的近代化》
材料二 1898年在总理衙门筹议的《京师大学堂章程》中非常注重科学课程的设置，正式开办的京师大学堂仅设有仕学院及附设中小学堂，分为“诗”“书”“易”“礼”四堂和《春秋》两堂，科学课程竟一门没开。1900年，京师大学堂毁于八国联军战火，1902年恢复开办。1902年春，大学堂正式进入了“聘请外国教习和学习外国路径由西向东，由欧美向日本的转变”。1908和1909年，原先招聘的日本科学教习合同期满，全部离开大学堂，京师大学堂经过十多年的发展，科学教育体制日臻完备。科学课教师队伍大都由本国教师构成，为大学堂科学教育的稳步推进奠定了师资基础。1912年，随着辛亥革命的胜利，中华民国正式成立，民国政府正式更名京师大学堂为北京大学。
——摘编自吴云鹏《京师大学堂科学教育变革中的文化碰撞》
(1)据材料一并结合所学知识，概括伦敦大学建立的背景及英国近代高等教育发展的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，概括京师大学堂前后发展有何变化，并分析中英两国高等教育发展的共同作用。
| A．“三十老明经，五十少进士” | B．“取士不问家世，婚姻不尚阀阅” |
| C．“唯以资产为宗，不以丁身为本” | D．“贫富无定势，田宅无定主” |
