| A．促使人类的自我意识开始觉醒 | B．鼓吹人性解放和思想自由 |
| C．反映出非宗教理性时代的来临 | D．摧毁了罗马教会神权统治 |
材料一 甲午中日战争后，维新派通过政治宣传、组建政治团体、开展思想论战积极推动维新变法。20世纪初，在革命派的持续打击下，清政府不得不推出一系列“新政”，如废科举、设学校、设工商部，颁布提倡和保护民族工商业的一些办法。以孙中山、黄兴等为代表的革命派，一次又一次组织革命团体、开展政治宣传、发动武装起义，最终推翻了满清王朝。尽管他们寄予无限期望的多党政治、责任内阁、临时宪法被袁世凯撕得粉碎，但是毕竟使中国政治发展迈出了实质性的一步。1915年反对《二十一条》的抵制日货运动中，上海日货厂店中的中国工人几乎全部罢了工。1916年，法国强占天津老西开，扩大租界，天津各业工人们组织了“工团”，领导了罢工斗争和示威游行，获得各地各阶层人民的同情支援。
——摘编自徐军《中国近代政治参与的历史考察》
材料二 新民主主义革命时期，中国共产党十分重视土地问题，为适应不同的斗争环境，数次调整土地政策，农民因土地问题的解决而加入革命队伍，支援抗日前线。同时，中国共产党采取了保护民族工商业、给予民族资产阶级以政治权利的政策……群众的根本利益得到满足，从而调动了民众政治参与的积极性。在整个新民主主义革命时期，中国共产党没有照搬西方自下而上的参与模式，而是立足于本国国情，通过贯彻群众路线自上而下地引导民众参与，在这一过程中赢得了人民群众的广泛支持。中国共产党通过制定各种方针政策，协调不同社会阶层的利益，争取人民群众的积极参与，同时，以国家大局为重，立足于国内外主要矛盾的变化，适时调整“群众”的内涵。
——摘编自陶砥等《新民主主义革命时期中共群众路线和民众政治参与互动关系的历史经验及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代前期中国政治参与的特点，并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出新民主主义革命时期中国共产党领导民众政治参与的历史经验。
| A．封建制度支撑王权的积极意义 | B．教会和世俗权力间既斗争又依存 |
| C．民众的政治信仰危机开始出现 | D．城市是王权强化的重要依靠力量 |
| A．协调区域经济发展服务于国家总体战略 | B．恢复国民经济与巩固新生政权相结合 |
| C．经济建设兼顾国防安全和经济布局调整 | D．发展生产力与改造生产关系同时并举 |
| A．商业发展冲击社会传统观念 | B．科举改革导致社会阶层流动 |
| C．士人价值观念发生根本变化 | D．“重文轻武”的风尚逐渐形成 |
| A．反法同盟难以形成坚强的领导核心 | B．拿破仑战争推动启蒙思想的传播 |
| C．俄国资产阶级反思沙皇的集权体制 | D．大革命成为俄国改革运动的先导 |
材料一 从公元前334年亚历山大大帝引兵东征，直到公元前30年罗马帝国最后完全吞并埃及，这300多年在地中海东部地区的历史上被称为希腊化时代。这时期最显著的事实，便是古希腊的文化和古代东方各国的文化因为交流融合而孕育出更为发达的文化。那些在亚历山大帝国废墟上所形成走起来的各个国家，一方面具有东方的特征，另一方面又具有希腊的色彩。
———摘编自郭圣铭《世界文明史纲要》
材料二 在18世纪末19世纪初，欧洲大陆各国的封建主义正逐步走向瓦解崩溃，新兴的资本主义法国同封建欧洲国家之间的战争不可避免。拿破仑掌握法国执政权后，“用不断的战争来代替不断的革命”。法国革命及其后的战争加强了欧洲各地人民的民族认同感。在法国，建立在自由、平等、博爱基础上的共和国激发了民众的爱国主义情感，鼓舞人们振作起来抵抗外国军队对革命的破坏，保卫革命的成果。革命领导人将《马赛进行曲》定为国歌，激发人们的民族自豪感和民族认同感。在西班牙、荷兰、奥地利、普鲁士和俄罗斯，随着革命的进行和拿破仑军队的入侵，民族意识汹涌而起。对拿破仑及其帝国的反对同样也激发了各国人民的民族感情。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》
(1)根据材料一，概括希腊化时代文化的基本特征，并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析拿破仑战争在欧洲文化重构中的作用。
材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。
——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》
材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。
——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》
材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。
——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》
(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。
| A．这一时期美国人口增长过快，财政负担加重 |
| B．移民增多导致美国社会两极分化并严重对立 |
| C．移民与美国公众在文化和生活上的矛盾增多 |
| D．受到美国政府推行的歧视性移民政策的影响 |
| A．地域差异影响文化形态 | B．中国茶文化推广的艰难 |
| C．不同文化交融的渐进性 | D．英国文化的包容性较弱 |
