材料一
——整理自【英】安格斯·麦迪森著《世界经济千年史》
材料二 15世纪中叶，欧洲总人口为4.5千万或5千万（即相当于瘟疫前人口高峰值的2/3）。1800年，欧洲人口已增至近2亿。到1850年为止，半数以上的居民居住在2000人以上的城镇，到1900年这个比例上升到3/4。19世纪欧洲人口是以前的两倍多，而其他地区仅增加了近20%。20世纪，情况则相反，欧洲人口增长放慢，而世界其他地区人口却以史无前例的速度加速增长。
——摘编自【美】尤多·卡龙梅等著《世界经济简史》
(1)指出材料一中欧洲人口的变化，并结合材料二说明导致其中人口下降的主要历史因素。(2)概括材料二并结合所学知识，分析19世纪欧洲人口增长的原因。
材料一 宋初统治者深明“教化之本，治乱之源”的治国之道，推崇儒家教化的治国理念，通过扩大科举取士范围，改革完善科举程式，笼络天下士子和重整社会政治伦理秩序。神宗朝，王安石秉持“一道德则修学校”的教化观点，积极振兴太学及地方州县学，将各地各级士人阶层共同纳入国家教化组织的调控范域。南宋朱熹制定了书院、蒙学的学规、教材和教程，将理学思想输送给广大民众子弟，再通过乡约等与百姓生活有密切联系的非学校教化途径而深入日常生活世界。在重文的社会背景下，版印书籍普遍流通，促进了“四民交致其用而后治化兴”，使教化寓于群众文化娱乐活动之中成为可能。
——摘编自张雪红《试论宋代社会教化的新特征》
材料二 16世纪的宗教改革运动，产生了三大新教。路德宗的“因信称义”说认为，个人通过对《圣经》的理解与虔诚信仰便可获得拯救，不再需要教会和教士的中介作用。根据加尔文的“预定论”，那些努力发财致富的人都是上帝的“选民”，世俗的职业与个人的奋斗便具有了神圣的意义。新教的世俗禁欲主义在现实生活中，演变成为一种勤劳俭朴的精神。而英国国教会尽管脱离了罗马天主教会，但其教义、组织、礼仪等并未改变，仅仅是实现了英国教会的民族化。
——摘编自庄锡昌主编《西方文化史》
(1)根据材料一、概括宋代社会教化的主要举措。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述新教伦理观。
(3)综合以上材料并结合所学知识，简析宋代社会教化与新教伦理所发挥的共同积极作用。
材料 16—19世纪中西瓷器贸易重大事件统计表
| 16世纪 | 1514年葡萄牙人第一次直航中国后，中国的瓷器开始直接出口到欧洲，这引起王公贵胄等上流社会竞相收购的热潮。这一时期订烧瓷仍然保持着传统的中式图案和装饰习惯，采用描绘日常世俗享乐和山水美景的图案、洒脱与写意的装饰手法。 |
| 17世纪 | 1602年，荷兰几乎垄断了海上瓷器贸易，欧洲许多王公贵族用精美的中国瓷装点宫廷。定制瓷上的辅助纹样逐渐模仿欧洲或中东平面装饰。在法国，全面地学习中国，抛弃各种文化上的中世纪残余，以理性来统一一切成为社会风尚。 |
| 18世纪 | 英国的东印度公司也在瓷器贸易中赚取了丰厚的利润。景德镇的画工逐步理解和掌握西洋画法，由此发展出了外销画。伴随欧洲订单对工艺要求的不断提高，广州瓷器行业不断标准化和快捷化。欧洲人逐渐从中国定制欧式有柄茶具和咖啡具，普通家庭也逐渐使用瓷器。1708年，德国烧出真正意义上的瓷器。 |
| 19世纪 | 下半叶，欧洲在发展和保护本土瓷器生产的背景下，极大地削减从中国的瓷器进口。 |
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
从上表中提取相关信息，结合所学知识，以近代化为主题，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，言之成理）
材料一 秦统一中国后，就推行了“书同文、车同轨、行同伦”制度，至此，上至帝号、皇帝活动、王侯官员，下至百姓，都有了统一称谓，各异的文字书写也统一为更加简洁的、能够更好适应庞杂公务的隶书，由此，上下一致的文书话语体系开始形成。隋唐时期，文书制度依托于三省六部制，发展出了相对成熟的制作规程、审核机制和运行流程。无论是“三省”之间的权力分工，还是执论制度、避讳制度、平缺制度、贴黄制度等，都在这一时期得到了进一步规范。《唐六典》中规定：“今册书用简，制书、慰劳制书、发日敕用黄麻纸，敕旨、论事敕及敕牒用黄藤纸，其敕书颁下诸州用绢”“中书舍人掌侍奉进奏，参议表章……既下，则署而行之”“凡文案既成，勾司行朱施讫，皆书其上端，记年、月、日，纳诸库”。任何诸如随意改动、漏发错发、弄虚作假、盗用泄密等行为，皆会依据法典被施以惩戒。
——摘编自周光辉等《从文书行政到文件政治：破解我国规范治理难题的内生机制》
材料二 朱批奏折缴回之举肇始于清康熙朝，制度确立于雍正朝，乾隆朝又有新的补充发展，虽朱批“览”“朕安”一二字者亦需缴回，由此逐步形成了严格的朱批奏折缴回制度，并为以后所承继。清廷最初规定臣僚所存朱批奏折于下次上奏时趁便奏缴，其后改为按年呈缴，清末又改为年终交由军机处汇缴。朱批奏折需连同奏匣、奏夹、封套一并缴回，在京官员赴衙门，在外官员则赴该省督抚处呈缴，休致或降革官员则呈明该省督抚、该旗都统代缴。臣僚所存朱批奏折不得隐匿存留，违者严加惩处。
——摘编自项旋《皇权政治与信息控制——清代朱批奏折缴回制度考论》
(1)根据材料一、概括秦汉至隋唐文书行政的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出清代奏折制度的变化并分析其变化原因。
材料 20世纪50年代中后期至60年代，核问题几乎占据了英国“政治舞台的中心”。随着1956年埃及收回苏伊士运河主权，英国的国际地位一落千丈。而苏联人造卫星的成功升空和美国在英国部署的“雷神”（Thor）弹道导弹，都使得英国全境随时可能成为苏联的核打击目标。在此背景下，以爱尔兰为首的中小无核国家在联合国大会上提出决议草案，希望世界各国签署核不扩散条约；英国国内也兴起了声势浩大的核裁军运动。1964年，英国工党政府重新上台后，将防止核扩散作为其外交政策的主要目标。英国首相威尔逊提出“大西洋核力量”计划和设立裁军部长一职，试图解决欧洲核扩散危机和联合国框架下的裁军问题。与此同时，英国内阁认为一旦印度开始研制核武器，那么巴基斯坦必定不会袖手旁观，整个南亚次大陆将陷入“核竞赛”中，这将严重损害英国的利益。因此，限制印度研制核武器是英国核不扩散政策的关键。
——摘编自田地《无果而终：英国威尔逊政府在印度洋的核部署计划（1964—1968）》
(1)根据材料，概括20世纪60年代英国工党政府核不扩散政策的主要内容及其形成背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪60年代英国工党政府核不扩散政策效果不佳的原因。
各方政治力量对“辛亥革命”的纪念和解读
| 主要观点 | 出处 |
“今日何日?正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也……今日之民国，竟成亡国士大夫之天下也……革命军起矣，民国由之立矣，但革命之事业尚未成功也，革命之目的尚未达到也。” | 1919年10月10日，孙中山发表的纪念文章《八年今日》 |
“辛亥革命至少含有两层重大的意义，其一、民族革命一部分的成功，其二、民权革命的确立……于种族革命之外，复为中国历史上开一政治革命的新纪元……帝国主义者对我们的压迫依然如故。” | 1927年，国民党发表的《上海民众国庆纪念大会宣言》 |
“辛亥革命前，孙先生联合了当时革命团体，如兴中会、华兴会、光复会等组成了同盟会，并联络会党，联合当时咨议局立宪派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。这是中国统一战线之最初形式。” | 1938年10月10日，周恩来发表的《辛亥、北伐与抗战》 |
——摘编自何广《历史上对“辛亥革命”的纪念和解读》
(1)根据材料并结合所学知识，比较各方政治力量对“辛亥革命”的纪念和解读的异同，归纳纪念和解读“辛亥革命”的影响因素。(2)根据材料并结合所学知识，分析纪念辛亥革命的历史和现实意义。
材料 自英国产业革命以来，世界各国经济发展面临的主要任务就是实现工业化。从1895-1937年，近代中国工业化发展出现了三次浪潮。三次浪潮的时间迄止点为1895年—1914年—1927年—1937年，分别对应的重大历史事件是：中日甲午战争—第一次世界大战—南京国民政府成立—日本侵华战争。……这三次浪潮，既是西方国家的军事、经济对中国的刺激与示范带动的，又是中国自身的觉醒、中国政府制度方面的革新推进的。另外，新的生产方式及新技术、新产品也改变了人们的生活方式。
——摘编自王春雷等《中国近代工业化发展的三次浪潮及启示（1895-1937年）》
根据材料并结合所学知识，任意选取中国近代工业化的一次浪潮，自拟论题，进行阐述。（要求：观点具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
材料一 法国大革命比其他同时代的革命重大得多，而且它所产生的后果也要深远得多……在它先后发生的所有革命中。唯有它是真正的群众性社会革命，并且比任何一次类似的大剧变都要激进得多。
——摘自唐晋主编《大国崛起》
材料二 1798年，拿破仑率领法军在埃及登陆……拿破仑的真正目的是打击英国在东方的地位，但是……它也是西方对阿拉伯世界中心地区的一次文化入侵。拿破仑打击了马木路克势力，把他们的权势削弱⋯⋯他除了将解释古代象形文字的科学家……带到埃及外，还给埃及带来了第一台印刷机……拿破仑在其所征服地区贯彻法国革命的一些基本原则，他废除封建制度和农奴制，承认所有公民的平等，实施其著名的法典。法国革命的思想意识对其创始人发生了反作用。拿破仑所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博爱”的口号而觉醒并充满热情，然后又在其导师背叛自己的原则时转而反对其导师。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一和所学知识，概括法国大革命的特征，并简述法国大革命爆发的原因。(2)根据材料二和所学知识，编写一幕发生在拿破仑战争期间埃及街头的人物对话场景脚本。（要求：对话主题要紧扣当时埃及的重大事件；对话过程完整，观点明确，逻辑清晰）
材料 中共一大部分代表在中国共产党成立前报刊活动统计表
| 地域 | 代表 | 建党前报刊活动 |
| 上海小组 | 李达 | “五四”后在“觉悟”副刊连续发表文章，翻译介绍马克思主义学说，主编《共产党》月刊，参加《新青年》编辑工作 |
| 李汉俊 | 1918年从日本带回大批英、德、日文的马克思主义书刊，联络《星期评论》《建设》《劳动 届》等杂志和“觉悟”副刊宣传马克思主义，并参与《新青年》《共产党》等刊物的编辑 | |
| 北京小组 | 刘仁静 | 1917年加入互助社，1919年参加少年中国学会，1920年参加北京大学马克思学说研究会 |
| 湖南小组 | 毛泽东 | 组织新民学会，主编《湘江评论《新湖南》，湖南《大公报》馆外撰述员，创办文化书社 |
| 何叔衡 | 1918年租住新民学会，协助毛泽东创办文化书社，1920年接办《湖南通俗报》 | |
| 湖北小组 | 董必武 | 1919年春，在上海接触到马克思主义读物和进步报刊，《武汉星期评论》的主要撰稿人之一 |
| 陈潭秋 | 《大汉报》《汉口新闻报》的记者，发起创办湖北人民通讯社、《武汉星期评论》 | |
| 山东小组 | 王尽美 | 组织励新学社。创办《励新》半月刊，出版《济南劳动周刊》 |
| 邓恩铭 | 省立一中校刊主编，组织励新学社，出版《励新》半月刊 | |
| 列席代表 | 包惠僧 | “五四”前曾任《大汉报》《汉口新闻报》《中西日报》外勤记者，1921年6月赴广州后担任 《群报》编辑 |
——摘编自龙伟、张辉甜《办报以建党：五四进步报刊与中国共产党的成立》
根据材料并结合所学知识，围绕“报刊与中国共产党的成立”提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
材料一 如表史料反映了明代中后期社会情况。
材料二 针对一条鞭法，襄阳李公曰：“以各项银差并力差工食合为一处，计银若干数，然后照丁高下，粮多寡，以此银派征之。征毕，则分此以为银差起解，及为官觅力差人之工食也。百姓完此外，无一事矣。法仍宜民哉……”而黄宗羲则说：“有明两税丁口而外，有力差，有银差……一条鞭法……是银力两差并入于两税也。未几，而里甲之值年者，仍复纷然，其后又安之。谓：‘条鞭，两税也，杂役，值年之差也。’岂知其为后出之差乎？使银差力差之名不去，何至是杂役耶！故条鞭之利于一时者少，而害于后世者大矣。”
——摘编自梁方仲《明代一条鞭法的论战》
(1)根据材料一、指出明代中后期存在的社会问题，并结合所学知识分析其出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概述襄阳李公、黄宗羲对明代中后期税制改革的看法。
