材料一商鞅强调“轻罪重罚”，主张“以刑去刑”，对此，韩非评论道：“公孙鞅之法也，重轻罪。重罪者，人之所难犯也，而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。”

材料二“连坐”也称相坐、随坐、缘坐，是一种存在已久的株连政策。商鞅变法使该政策更加确定化，并将其与什伍制度相结合，以后代代相传。秦始皇时，百姓不堪统治的残暴，在陨石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便将在陨石附近居住的百姓全部诛杀，这也是一种“连坐”。

材料三商鞅认为以诗书礼乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战统称为“六虱”，认为应统统毁灭。

材料一   1337-1453 年，英法之间的“百年战争”， 唤醒了两国人民之间的民族感情，对西欧民族国家形成和民族意识觉醒产生了巨大影响。从 14 世纪开始， 西欧各国出现了使用本民族语言的浪潮，用英语翻译的《圣经》奠定了英国民族 语言的基础。恩格斯说：“语族一旦划分……这些语族就成了建立国家的一定基础。”

14世纪末，欧洲的封建体制向近代政府体制过渡，民族国家化（“民族”从它的 自然状态转化为“国家”的政治形态）的进程启动了。在这些新型国家中，君主 是国家权力的金字塔顶，“君主的利益不再只与贵族的利益相吻合，而是扩展到与全民的利益相吻合”。随着民族国家兴起，从前那种只知有教，不知有国的情况发 生变化。中世纪文明那种孤立性、分散性的特点，开始朝全国性、统一性，以及以公利和公权为主的方向演变。

——摘编自李肇忠《近代西欧民族主义》

材料二   欧洲在近代形成民族的过程中，专制王权是民族国家的第一个阶段， 在这个阶段上，国家统一了，民族自立了，中世纪的混乱状况得以解除。民族国 家的第二个阶段，“民族”与王权发生对抗，最终推翻专制王权，法国大革命就是 其中的典型，因此，“很多学者说法国大革命及以后发生的拿破仑战争是近代欧洲 民族主义的起源”。当然，在此之前，欧洲的民族国家就形成了。为什么要形成民 族国家？因为民族国家是现代化的载体。但是，随着现代化的发展，欧洲民族国 家发展不平衡，造成近代欧洲动荡和民族冲突。

——摘自钱乘旦《世界现代化历程》

材料一   唐代继承并发展了隋朝选官制度，进士科主要考词赋，经义和策论，创作性内容较多；明经科主考经义、策论，识记性内容较多。应试者怀牒自荐，报名考试（但禁止工商杂类参加科举）。唐朝每年一试，但每次录取不过一二十人。进士及第之后需通过四个面试项目——身、言、书、判，审查新科进士五官是否端正、表达是否清晰、书写是否优美、断案是否公允。

宋朝科举开始的时候，进士考试开始每年一次，后来改为每三年一次。宋朝每次录取总有二三百人之多。进士考试的内容以经义为主，即对儒家经典的阐释。为了防止科场舞弊，出题人事先隔离，考试期间考场封闭，巡查监考，考卷的弥封，集中誊录等。宋朝考试及第即可做官，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。

材料二   国家公务员制度就是通过制定法律和规章，依法对政府中行使国家行政权力、执行国家公务的人员进行科学管理。这种制度被世界许多国家所采用……我们应该从中国的国情出发，同时吸收国外的一些做法，形成有中国特色的国家公务员制度。

——《人民日报》（1987年12月11日）《建立国家公务员制度是干部人事制度改革的重点》

材料三   第一条   为了规范公务员的管理，保障公务员的合法权益，加强对公务员的监督，促进公务员正确履职尽责，建设信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的高素质专业化公务员队伍，根据宪法，制定本法。

第二条   公务员是干部队伍的重要组成部分，是社会主义事业的中坚力量，是人民的公仆。

第四条   公务员制度坚持中国共产党领导……坚持党管干部原则。

——《中华人民共和国公务员法》（2018年修订）

材料一马铃薯传入英国后,很长一段时间种植几乎处于停滞状态…据说英国海军上将沃尔特赖亲自种植的马铃薯成熟后曾邀请友人一起品尝用马铃薯制作的菜品,令他尴尬的是,面对沃尔特赖精心准备的马铃薯菜肴,众人纷纷表示难以下咽…英国人认为马铃薯是对小麦面包营造的传统食物文明的破坏。直到1794年,英伦诸岛小麦欠收,面包价格暴涨,食品短缺引发社会骚乱,此时对于要不要吃马铃薯,英国社会展开了一场大辩论,在当时颇具声望的农学家阿瑟扬也宣称:马铃薯是“丰富之根”,可以保证英格兰人免受饥饿,阿瑟扬所以提出这样的论调,是因为他看到了爱尔兰人从马铃薯种植中得到的实惠。

——《马铃薯的世界传播之旅》

材料二新的农作物在某些程度上拓展了美洲农业的潜力,并使当地人的饮食更加多样,但由于美洲之前已有玉米,马铃薯和种类丰富的水果蔬菜这些新作物,并没有促成一个巨大的进步。牛、绵羊、山羊、猪和马是引入的最重要的动物品种,新的动物为美洲印第安人提供了新的动物蛋白质,家畜还提供了皮革和羊毛,马和牛提供了重要的畜力是人们第一次可以在美洲土地上开垦耕种,有轮子的车辆和更多种类的驮畜,也提高了交通运输的可能性,这些变化扩展了美洲商业和专业化生产的潜能,这一潜能可能会导致社会分化,但同时也会提高总体的经济产値。

——约翰・麦克尼尔《世界历史中的物种交流》

材料   18世纪对外贸易迅速发展，海外殖民地显得愈来愈不可缺少。英法两个殖民大国在海外殖民地问题上的利益冲突愈来愈激烈。1756年英法七年战争爆发，普鲁士与英国结成联盟，法国则与奥地利结盟，逐渐形成了两个集团：一方为英普集团，另一方是以法国为核心，有奥、俄、萨、西、瑞（典）参加的集团。交战双方以英法为核心，在欧洲大陆、美洲、印度、地中海及非洲西海岸展开角逐，北美和印度最为突出。1763年，交战国双方签订《巴黎和约》，七年战争以英国的胜利而结束，法国丧失了大部分海外殖民地。连年战争，使各国财政拮据，不仅难以继续承受战争重负，而且都面临国内政治经济不稳的形势。

——摘编自王绳祖主编《国际关系史》

材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”

——《韩非子·八经第四十八》

材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”

——《韩非子·有度第六》

材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。

在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。

——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》