材料一 先秦时期，“天”对于“君”与“民”都具有朴素的本原意义，认为“天”设立君主的目的是解除“民”的“无主之乱”，“君”实际上是“天”治理“天之民”的手段和工具。正如《尚书．泰誓》所言：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”这就意味着君主统治合理性间接来源于民，“无民而能逞其志者，未之有也”。而上天之所以让君主治理乱世，就在于君主能体会“道”，即遵循民意与天意的法则。因此天子必趋向于民意，行仁政。正如孟子所言：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，而也。”
——摘编自丛文文《中国古代民本思想的两种形态》
材料二 “民本”思想是中国传统文化中极为重要的思想资源，其思想理念与内涵在中国古代国家治理的实践中得到了不同程度的贯彻。政在养民是统治者治理国家的根本目的，历代统治者通过劝课农桑、轻徭薄赋、兴修水利、开垦荒地、推广农技、赈灾济贫等方式发展生产，保障民众的基本生活。治吏安民是“民本”思想政治实践的重要手段，针对治吏安民，历代统治者采取了许多为政措施。治心教民是中国传统“民本”思想的最高目标，统治者提倡道德教化，用礼仪忠信和制度刑罚来引导约束百姓。在中国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。但传统“民本”思想的推行多是依赖统治者个人的道德品行，即要靠所谓的明君贤臣、清官廉吏，从根本上说“民本”思想是服务于君主的立场。
——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦“民本思想”的内涵，并简述其形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简评中国古代“民本思想”在国家治理中的实践。
材料 中国历史经过夏商西周以及春秋战国阶段漫长的发展历程，进入到秦汉时期。在秦汉440余年的历史阶段内，中国文明的构成形式和创造内容都发生了重要的变化。当时的文化风貌和民族精神，有鲜明的时代特征，如鲁迅言的“豁达闳大之风”；其社会结构和政治形式，也给中国此后2000年来文化传统的形成和历史演进的方向带来了非常深刻的影响。秦汉人以黄河流域、长江流域和珠江流域为主要舞台，进行了生动活跃的历史表演，同时推动了中华民族历史文化突出的进步。
——摘编自王子今《秦汉时期的历史特征与历史地位》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
材料
| 国家 | 大学 | 简介 |
| 意大利 | 博洛尼亚大学 | 坐落在意大利艾米利亚一罗马涅大区首府博洛尼亚，据说创立于公元1088年神圣罗马帝国时期，具有欧洲最古老大学的虚衔，继承了古罗马悠久的法律教学的传统。但丁、哥白尼、彼特拉克等人曾在这里学习或任教。 |
| 英国 | 牛津大学 | 位于英国牛津，是一所公立研究型大学，采用传统学院制。1305年之前，就非常关注数学、天文学和自然哲学。国王、诸侯、大臣和教会人员为培养教会和行政机构的法律专家，予以大力支持。 |
| 法国 | 巴黎大学 | 欧洲最古老的大学之一，坐落在法国首都巴黎。1208—1209年，巴黎大学制定的学院规章以及誓言得到教皇英诺森三世的承认。在中世纪末期，法国国王也通过委派学校改革者，竭力减少大学自治，限制使用特权。 |
——据[比利时]希尔德—德·里德一西蒙斯主编《欧洲大学史》第一卷
根据上述材料，提取信息拟定论题，并结合世界古代史的所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料 自鸦片战争以来，在西方的挑战持续震撼长达近六十年之后，中国士绅精英与民众才真正开始动员起来，并投身于一场前所未有的现代化变革进程。自19世纪末期以来，为了摆脱民族危机和实现富强，中国政治精英与知识精英在思想与精神生活方面，面临前所未有的新问题，他们为应付这种问题作出了各种选择。19世纪与20世纪之交的二十年，是一个具有特殊历史意义的时期，中国人开始自觉地通过体制创新来谋求国家富强。这些选择中，有的较为激进，有的则相对保守，彼此相互冲突对立，种种选择又与社会变迁中出现的种种不同的既得利益的考虑与动机复杂地交织在一起。中国从此也就在这种种选择的交替中，从传统社会向更具现代性特征的社会进行转变。
——摘编自萧功秦《危机中的变革：清末现代化进程中的激进与保守》
提取材料中有关近代中国“现代化变革”的相关信息，自拟论题，并结合鸦片战争后至20世纪初期的具体史实予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 在开展奴隶贸易的四个世纪里，有总数超过38.9万的非洲人被运往了北美的英国殖民地。当大西洋的奴隶贸易在18世纪达到高潮时，蓄奴制也被制度化。英国殖民地为种植园奴隶经济发展做好了准备。从1714年到美国革命前夕，奴隶制经济在殖民地经济中扮演着举足轻重的角色。18世纪时，蓄奴制是大西洋经济中最具活力的因素，完成了工业革命必要的资本积累。
1790～1840年间，美国南方棉花的出口是推动美国经济发展的重要力量。南方的蓄奴制为19世纪北方工业发展提供了资本。棉花的产量不断提高，对奴隶的需求也不断提升。在美国革命的自由浪潮中，所有的北方州都废除了蓄奴制或者立法逐步解放奴隶，而南方，立法者并不愿意把逐步解放奴隶写进法律。
1863年，林肯颁布了《解放黑人奴隶宣言》，解放了叛乱地区也就是联邦未控制地区的奴隶。1865年，美国国会批准了在全美取缔奴隶制的声明，并向各州发布。此后，该声明得到了联邦各州的迅速批准，成为宪法的《第十三修正案》。
——摘自法拉格等著《合众存异：美国人的历史》
从上述材料中提取论点并加以论述。（要求：论点明确、论证合理、史论结合）
材料 秦汉是一个波峰，其时帝国的规模、制度的进步和管理的水平，都处于古代世界的前列；魏晋南北朝则陷入波谷：帝国面临着动荡、分裂，在体制上也出现了变态、扭曲。秦汉的制度文化展示了巨大的惯性，它使帝国政治在穿越了各种波动变态之后，仍得以“回归”于其历史运动的“轴线”。所谓“两千年一贯制”，并不是一个线性上升的进程，然而在各种事象的沉浮动荡中人们看到了一条“轴线”，它最终呈现为各种上下波动、左右摇摆所围绕和趋向的东西。这个变迁的“中轴”就是我们所说的“常态”，而“常态”其实是“动态”的。“回归”是指“回归”于发展的“轴线”，是包含进化和发展的，并非全盘复旧。
——整理自阎步克《波峰与波谷-秦汉魏晋南北朝的政治文明》
请以材料中的“常态、变态与回归”为视角，结合中国古代史所学知识自拟一个观点，并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，行文流畅）材料 在中国历史书中，宋朝可算是画上过浓重一笔的王朝。正所谓仁者见仁，智者见智，不同学者，对宋朝的评价大相径庭。朱熹认为“国朝文明之盛，前世莫及”。今人陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中也说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”历史学家范文澜在《中国通史简编》中则认为“宋朝内政最腐朽，外患最强烈，成为历史上怯弱可耻的一个朝代。”
根据材料并结合所学知识，谈谈你更认可材料中的哪种观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰）
材料 宋代是中国古代社会完全成熟和高度发达的阶段，宋代科举取士空前之多，正是与宋代社会的高度发达密切联系的。重视门第的九品中正制是维护士族地主利益的选官制度；而不问家世的科举制则为庶族地主进入仕途开辟了道路。科举制正是在庶族地主的兴盛、士族地主的衰败过程中产生和发展起来的。
——摘编自张希清《中国科举制度通史·宋代卷》
从材料中提取一个观点，并运用所学知识加以论证。（要求：观点来自材料，任意一点或整体均可；论证须史论结合，逻辑清晰）
材料 作为不同地区的文明，因文明的属性不同，其创造的相关成果也各不相同。……从历史上看，一个文明可以和一个国家重合，也可以在空间上超越一个国家。一个文明可以包括国家的一种类型，也可以囊括国家的多种类型。……不同的民族、不同的历史与习俗，孕育了不同的文明，而不同的文明又为人类的进步提供了丰厚的滋养。迄今为止，世界上的文明不是单一的，而是多元的。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。
——摘编自杨共乐《文明与文明观刍议》
请以“文明的交流与发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）
学术界对于《满江红》是否为岳飞所作存在争议，出现了“证伪”和“证实"两派。
——摘编自近代学者余嘉锡﹑夏承焘、邓广铭等人著作
(1)长期以来，《满江红》被视为岳飞的代表作。简要分析它对研究岳飞有何史料价值？
(2)根据材料并结合所学知识，归纳“证伪”、“证实”两派是从哪些视角对《满江红》词作者展开考辩的？对我们探究历史问题有何启示？
