A.倡导继承古代先贤的哲学精神 | B.强调《圣经》拥有绝对的权威 |
C.巧妙地将理性与信仰统一起来 | D.否定文艺复兴倡导的人文主义 |
材料一 魏晋时期,门阀大滋颇重家风、家训,强调“雅有家风,政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日业,如王方庆《王氏训诫》,柳琨《诚子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主,开启中国古代“诗书传家”的文化传统。宋朝家训除诗歌、铊、短文外,还出现了大量专著,首重忠君报国,次则重修身守礼。贵族文人家庭也重视女子教育,(女孝经》(女论语》应运而生。明清时期,中国传统家训文化空前繁荣,甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母,恭敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为”的《教民六谕》,成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改,要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观,以致“饿死事小,失节事大”妇孺皆知。
——摘编自徐少锦《中国家训史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代家训的特点。分析中国传统家训产生的影响。
材料二 鸦片战争后,家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了,而是以家书为主要形式。《曾国藩家书》的节选:凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。……凡仕宣之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴;骄奢倦怠,未有不败!左宗棠在给长子孝威的信中说:“试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈见庸下。”李鸿章在《示儿文》一信中说:“(国人)受人波辱之原因,莫外乎不谙世事,默守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商。岂知世界文明,商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究)
(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代家训的主要变化,并简析其背景。
A.主张世俗权力高于教权 | B.肯定信仰基督教的神圣性 |
C.鼓励人们对财富的追求 | D.影响欧洲民众的职业观念 |
A.社会动荡推动儒者的自我反思 | B.经世致用成为知识分子共识 |
C.士大夫阶层对君主专制的不满 | D.儒家思想开始关注现实问题 |
A.朱熹 | B.王阳明 | C.李贽 | D.黄宗羲 |
A.航天技术发展具有巨大的经济效益 | B.社会经济发展越来越依赖于科技进步 |
C.空间技术已经开始应用于民用领域 | D.我国社会主义现代化呈现跨越式发展 |
国内学界普遍认为“科技革命”是“科学革命与”“技术革命”的合成词,存在广义概念和狭义概念之分。广义概念是指科学革命和技术革命的统称,狭义的界定仅指技术革命。此外,国内学界关于人类历史上实音发生了几次科技革命,始终都是说法不一。若按照广义概念,16世纪以来人类社会已经发生了五次科技革命。
16世纪以来科技革命的梳理表
广义科技革 | 时间 | 狭义科技革命 | 主要特征 |
第一次 | 16—17世纪 | 第一次科学革命 | 近代物理学诞生 |
第二次 | 18世纪中后期 | 第一次技术革命 | 蒸汽机和机械革命 |
第三次 | 19世纪中后期 | 第二次技术革命 | 电气与运输革命 |
第四次 | 19世纪末至20世纪中叶 | 第二次科学革命 | 相对论和量子论 |
第五次 | 20世纪中后期 | 第三次技术革命 | 电子技术革命 |
——郑华聂正楠《科技革命与国际秩序变迁的逻辑探析》
依据材料并结合所学,围绕“科技革命”、“科学革命”、“技术革命”三者关系,自拟论题并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表述清晰。)
A.实现救亡图存的政治理想 | B.宣传维新变法的主张 |
C.系统介绍西方的思想文化 | D.促进近代文学的发展 |
A.阐释了理论结合实际的方针 | B.蕴含了实事求是的思想 |
C.明确了阶级斗争研究的意义 | D.指明了中国革命的方向 |
A.强调获得精神方面的自足 | B.宣扬追求来世的幸福 |
C.强调要有强烈的社会责任心 | D.宣扬追求自由的生活 |