1 . 康有为认为，只要光绪帝下诏变法，中国的面貌很快就能焕然一新,他说：“纪纲一变,十年之内，富强可致。至二十年，久道化成。以恢属地而雪仇耻不难矣。”这可用于说明（     ）

A．维新运动得到统治者支持	B．维新派急于改变落后的现状
C．戊戌变法促进了思想解放	D．维新变法增强了中国的国力

3 . 近代翻译家严复认为：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。中国有礼、刑之分，以谓礼防未然，刑惩已失。而西人则谓凡著在方策，而以令一国之必从者，通谓法典。至于……刑罚，乃其法典之一部分，……而非法典之全体。”这一论述（     ）

A．有利于突破对法的旧有理解	B．强调中国法律的适用范围比西方广
C．批评西方法律制度不够健全	D．认为中国古代法律是礼仪制度集大成

5 . 元初大儒许衡指出：“大而君臣父子，小而盐米细事，总谓之文；以其合宜之义，又谓之义；以其可以日用常行，又谓之道。”《元史·许衡传》载：“听其言，虽（即使是）武人俗士、异端之徒，无不感悟者。”由此推知，许衡的学术活动（     ）

A．促进了儒学的世俗化	B．推动了经世致用思潮
C．批判了儒家的义利观	D．消除了社会等级差别

9 . 李贽认为：“夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道（注：五代十国时期著名宰相）之责始尽。”并指出“天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低，自不容有恶耳。”这表明李贽（     ）

A．积极重建儒家信仰体系	B．充分肯定人的主体意识
C．倡导务实求真思想学说	D．主张日常生活体会天理

10 . 加尔文认为，究竟谁是选民谁是弃民，那是神确定的，不是其他神职人员确定的，而神一般是不会偏袒于哪一种人的，即使神一定要偏袒于哪一种人，那一定是偏袒现实生活中的弱者。这一思想主张（     ）

A．冲击了罗马教会的统治地位	B．丰富了基督教会的基本教义
C．背离了“因信称义”的原则	D．扩大了天主教会的社会基础