甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。
乙:“工、商皆民生之本。”“天下为主,君为客”。
丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。
丁:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”。
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 |
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 |
C.王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 |
D.王夫之、程颢、王守仁、顾炎武 |
A.被朱熹批评其理学过于“支离” | B.推动北宋儒学复兴和理学创立 |
C.主张于人生日常处直接体悟理 | D.确定了理学的最高范畴"天理" |
A.具有济世情怀 | B.主张“格物致知” |
C.劝导追逐名利 | D.宣扬“心外无物” |
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 宋明理学在民族传统文化中留下了积极成分,就是道德自觉的理想人格的建树。理想人格的意蕴有三:“孔颜乐处”;“民胞物与”,意为百姓都是我的同胞,万物都是我的朋友;“浩然正气”,即执著于人格理想与道德信念,不为任何外来压迫所动摇。
——摘自冯天瑜等《中华文化史》
材料三 原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之……使宰相不罢,自得以古圣哲王之行摩切其主,其主亦有所畏而不敢不从也……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公属是非于学校。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉……郡县者,非天子之利也,国祚(王朝统治时间)所以不长也;而为天下计,则害不如封建之滋也多矣。
——摘编自王夫之《读通鉴论》
(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
(2)根据材料二,结合所学,分析朱熹认为具有“理想人格”的仁者应有怎样的品格与境界?并用一句话概括朱熹在儒学发展史上的地位。
(3)根据材料三,概括黄宗羲和王夫之的思想主张,简述其共同历史意义。
①孔子提倡“君使臣以礼,臣事君以忠”,忠君是无条件的
②唐太宗选贤与能,虚怀纳谏,臣是君的“镜子”
③黄宗羲认为君臣就像是一起抬木头的人,提出君臣平等的思想
④朱熹提出秦汉以来所有帝王都是无道之君,儒者要设法“正君心”
A.①② | B.①②③ | C.②③④ | D.①②③④ |
史实 | 结论 | |
A | 浙江吴兴钱山漾新石器文化遗存中发现绢片、丝带、丝线等 | 中国在新石器时代已经出现人工育蚕 |
B | 王阳明提出道德修养的关键在于“致良知”,为遏制伪善流行,特别强调要做到“知行合一” | 王阳明强调践行美德 |
C | 北宋毕昇发明活字印刷术 | 中国古代科技注重实用性 |
D | 明清小说蓬勃发展 | 市民阶层开始兴起 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.“夫私者,人之心也” | B.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也” |
C.“为天地立心,为生民立命” | D.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” |
A.陆九渊王夫之 | B.朱熹王阳明 | C.陆九渊王阳明 | D.朱熹程颢 |
①认为理存在于世界万物之中②认为儒家干预政治的关键在于“正君心”
③强调道的价值内涵是“三纲五常”④主张于人生日常处直接体悟理
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
A.“存天理,灭人欲” | B.建立封建纲常伦理道德 |
C.格物致知 | D.重新构建儒家精神道统 |