1 . 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。浙江余姚人王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出自己的理论，形成陆王心学。下列属于王守仁主张的是

A．“天下之大害者，君而已矣”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”
C．“夫童心者，最初一念之本心也”	D．“本来面目，即吾圣门所谓良知”

4 . 王阳明认为，圣人“与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端”。这一思想

A．压抑了人们的自然欲求	B．蕴含一定的平等意识
C．强调了知行合一的价值	D．否定了孔子的修养论

5 . 下列主张体现了程朱理学思想的是（     ）

A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

B．“存天理，灭人欲。”

C．“此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知。”

D．“为天下之大害者，君而已矣。”

6 . 下列思想观点带有客观唯心主义倾向的是

A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”

B．“宇宙之间，一理而已”

C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”

D．“本来面目，即吾圣门所谓良知”

7 . 有学者指出，中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14、15世纪，“它终于淤塞成一个酱缸”，而王阳明的心学“是酱缸文化的最后一剂解药”。王阳明心学理论的核心是

A．格物致知

B．致良知

C．个性自由

D．反对专制

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一 唐代中期以来，儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨，其发展便会遭遇很大困难。为此，有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”。自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学。

——摘编自王家范《大学中国史》

材料二 《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，希望顺应世界潮流。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

(1)根据材料一，概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。
(2)根据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学，从“《新青年》特辟女子专栏”的角度，简述新文化运动的意义。

9 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序	D．“天人感应”理论

10 . 一位理学家提出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”该理学家主张
①格物致知 ②循序渐进 ③理先气后 ④知行合一

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④