1 . 亚里士多德在其著作《范畴篇》中将“存在”分为本体、性质、数量、系……等十个范畴。除本体以外的其他九个范畴属于本体的，不能离开本体独立存在，所以叫做“属性”。亚里士多德的上述学术观点属于
| A．哲学领域 | B．生物学领域 | C．物理学领域 | D．伦理学领域 |
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2 . 从古至今，教育始终是传承文化和时代精神的最重要途径。阅读下列材料，回答问题。
请回答：
(1)材料一反映了孔子的什么教育主张？在教学中孔子比较注重哪些教学方法？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给教育格局带来了怎样的变化？
(2)据材料二，概括亚里士多德对恩师的态度。他在教育方面有什么成就?
材料一 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料二 最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论使人有点为难，因为理念的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
请回答：
(1)材料一反映了孔子的什么教育主张？在教学中孔子比较注重哪些教学方法？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给教育格局带来了怎样的变化？
(2)据材料二，概括亚里士多德对恩师的态度。他在教育方面有什么成就?
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3 . 梁启超在《世界伟人》中写道：“吾将以教育家尊孔子，……而教育家不足已尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代，一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，候百世而不惑也。”这里，梁启超认为孔子
①缺乏教育家的主义②首开私人讲学之先河
③是伟大的教育家 ④教育思想超越时代限制
①缺乏教育家的主义②首开私人讲学之先河
③是伟大的教育家 ④教育思想超越时代限制
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②③④ |
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4 . 人道主义是人类永恒的主题，孔子的仁说，体现了人道精神。下列孔子言行体现孔子仁的主张是
①“始作俑者，其无后乎！”
②“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”
③孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
④“苛政猛于虎也！”
①“始作俑者，其无后乎！”
②“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”
③孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
④“苛政猛于虎也！”
| A．①② | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
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2022-04-07更新
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277次组卷
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2卷引用：浙江省湖州市长兴县、安吉2019-2020学年高二上学期期中历史试题
5 . 《论语》中记载，孔子去卫国，冉有驾车。到卫国后，孔子说：“人真多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”孔子曰：“教之。”这反映出孔子
| A．主张弘扬教育的万能论 | B．认为教育基于经济发展 |
| C．宣扬士庶等级贵贱有序 | D．鼓励发展封建土地制度 |
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2022-04-02更新
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341次组卷
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5卷引用：河南省开封市2022届高三下学期核心模拟卷（中）文科综合（历史）试题
名校
6 . 古希腊哲学家柏拉图认为，当人口少到可以充分保障公民间的了解、交往、并彼此尽可能保持友善的时候，小型公民共同体的优势才能显现出来。按照他的计算，这种共同体理想的公民人口为5040人。柏拉图的这一思想（ ）
| A．成为城邦制度理论的基础 | B．为奴隶制的实行铺平道路 |
| C．深受寡头政治实践的影响 | D．构成西方哲学的精神内核 |
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2022-04-01更新
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86次组卷
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4卷引用：四川省成都外国语学校2021-2022学年高二3月月考历史试题
7 . 文献中记载，鲁人从君战，三战三逃跑，仲尼问其故，鲁人说：“吾有老父，身死莫之养也。”结果，“仲尼以为孝，举而上之”。这表明
| A．儒法思想相互融合 | B．儒家政治理念立足血缘伦理 |
| C．忠孝观念成为主流思想 | D．孝廉成为选官的重要依据 |
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8 . 东海西海，心同理通。阅读下列材料，回答相关问题：
(1)阅读时期①的两则材料，写出这一时期的大致时间，归纳孔子与亚里士多德对道德和政治关系的看法及共同点。
(2)阅读时期②的两则材料，指出王阳明和路德在目标与思想方法中的相似之处，结合所学知识简要分析东西方产生这一共同变化的时代背景。
(3)阅读时期③时期两则材料，指出黄宗羲和洛克思想的本质区别，请分别从经济和政治角度分析其原因。
| 时期 | 中国 | 西方 |
| ① | 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·颜渊》 | 人是政治动物……立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。 ——亚里士多德《尼各马科伦理学》 |
| ② | “发窍之最精处，是人心一点灵明” “充天塞地中间，只有这个灵明” “心外无物，心外无事，心外无理” “愚夫愚妇与圣人同” ——王阳明 | (28)很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 --马丁·路德《九十五条论纲》摘选 |
| ② | “缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也”，“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。” ——黄宗羲《明夷待访录》 | 人们协议联合组成他们生活在其中的政府，将一部分权利交出，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产。为了确保社会约定的实现，必须分权而治， ……立法权属于人民，执行权和对外权属于政府或君主；执行权和对外权从属于立法权。 --洛克《政府论》 |
(1)阅读时期①的两则材料，写出这一时期的大致时间，归纳孔子与亚里士多德对道德和政治关系的看法及共同点。
(2)阅读时期②的两则材料，指出王阳明和路德在目标与思想方法中的相似之处，结合所学知识简要分析东西方产生这一共同变化的时代背景。
(3)阅读时期③时期两则材料，指出黄宗羲和洛克思想的本质区别，请分别从经济和政治角度分析其原因。
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9 . 柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“这种制度不加区别地把一种平等给予一切人。”最能证明其观点的是
| A．比例代表制 | B．抽签选举 | C．任期制 | D．议会制 |
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2022-03-15更新
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33次组卷
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2卷引用：湖南省长沙市宁乡市2018-2019学年高二上学期期末历史（理）试题
名校
10 . 材料 亚里士多德是希腊城邦政治思想的总结者。他组织学生对158个城邦进行了大规模的调查,然后根据调查所得的材料,进行综合分析和比较研究,上升为普遍意义的理论。在谈到理想城邦的政体形式时,亚里士多德系统阐述了民主政体的优越性,他指出共和政体不应凭借外力支持,而要依赖内在均势来求其稳定。公民的普遍参与是实现城邦稳定的必要条件。他认为理想的政体以中产阶级为基础,因为他们人数最多,能成为贫富两个阶级的仲裁者,以避免党争,减少内讧。对于城邦的治理,亚里士多德非常强调法律的作用,有了良好的法律,全体人民,包括统治者一律服从。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
(1)据材料,指出亚里士多德在研究城邦政治时所用的方法。
(2)据材料,概括亚里士多德的理想城邦的主要特征。
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