1 . 材料一：
生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。
报告文学表现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》，岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说如周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。
全面观照生态文明建设各领域进展。近年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。
以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。
(选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》)
材料二：
新冠肺炎病毒正在全球肆虐的时候，生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。
自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了，以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。
因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。
(选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日《文学报》)
材料三：
生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。
生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。
今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
(选自李朝全《生态文学的中国表达》，2020年3月12日《人民日报海外版》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，在中国发展时间虽不长，但已经蔚为大观。 |
| B．生态文学与传统文学明显不同，它不是关于人的文学，而是对自然对象和生命表现感受的一种叙述。 |
| C．生态文学是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学，而不关乎历史、政治等因素。 |
| D．生态文学作品既要赞美绿水青山，呈现人与自然新的关系，也要鞭挞那些肆意破坏生态环境的恶行。 |
| A．近年来我国环境污染防治以及植被保护成效明显，这引发了生态文学作家对生态环境问题的关注和思考。 |
| B．生态文学能从关注自然生态到关注人类精神生态，是因为作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照。 |
| C．中国生态文学只有立足于中国化的表达，才能反映中国生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起相应责任。 |
| D．与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性，是更容易被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。 |
| A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，体现了蒙汉两族的深情厚谊。 |
| B．陈忠实的《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上的白鹿村为缩影，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。 |
| C．姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。 |
| D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上的羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。 |
材料一:
记者(丁怡婷)从国家能源局获悉:今年前7月，全国新增发电装机容量8443万千瓦，比上年同期多投产1618万千瓦。其中，风电和太阳能发电新增装机容量同比增加，水电、火电和核电新增装机同比减少。8443万千瓦相当于近4个三峡电站的总装机容量。
至7月底，全国发电装机容量约24.6亿千瓦，同比增长8%。其中，风电装机容量约3.4亿千瓦，同比增长17.2%；太阳能发电装机容量约3.4亿千瓦，同比增长26.7%。
从电力投资完成情况看，前7月，全国主要发电企业电源工程完成投资2600亿元，同比增长16.8%；其中，太阳能发电完成投资773亿元，同比增长304%。电网工程完成投资2239亿元，同比增长10.4%。
(摘自《人民日报》2022年08月21日第01版)
材料二:
中央气象台21日18时继续发布高温红色预警，四川、重庆、湖北等地的部分地区最高气温可达40℃以上。针对旱情持续发展，此前，多地已启动省级自然灾害救助应急响应，全力抗旱减灾。
“还好提前打了这口井，不然后面的收成要大受影响了。”20日上午，湖北省枣阳市据湾镇勾庄村的稻田旁，村党支部书记勾丰涛看着清水伴随水泵的轰鸣声从机井中涌出，流进水稻田，心里踏实了不少。
地处鄂北岗地的枣阳市是湖北重要的粮食产区，今年入夏以来，持续高温少雨天气给当地的水稻等农作物生长带来不利影响。匀丰涛说，早在6月份，村里根据天气情况分析预见旱情后，决定打机井，为农田灌溉多加一道保障。
记者从湖北省水利厅了解到，截至目前，湖北省参加抗旱的干部群众达183.7万人次，累计投入抗旱资金11.3亿元，投入抗旱泵站3.65万座、机动抗旱设备36.98万台套。
(摘自《持续筑牢安全屏障——部分省份防汛抗旱一线见闻》)
材料三:
近期，四川节电行动取得一定成效。在8月20日召开的能源保供第二次新闻通气会上，国网四川省电力公司董事长谭洪恩透露，当前实际已到的电力负荷已由最高峰的5910万千瓦降至4700多万千瓦。
四川是水电大省，今年，受到大范围、长时间极端高温干旱灾害天气的影响，以水电为主的能源结构遭遇危机，省内保供电形势不容乐观。面对历史同期最高极端温度、最少降水量、最高电力负荷“三最”叠加的局面，全省各级各部门多渠道、多途径协同发力，千方百计守护民生用电。四川清洁能源资源丰富，水电资源技术可开发量约1.48亿千瓦，占全国总量的21.2%。目前，四川水电装机容量达9100万千瓦，居全国首位。
近期，受高温干旱灾害性天气影响，四川各流域来水严重偏枯，降至冬季枯水期水平，出现“汛期反枯”的罕见现象。其中，渠江偏少7成，稚碧江上游、大渡河、沱江、涪江偏少5成，亭子口、长河坝、猴子岩等多个水电站水库蓄水几乎消落至死水位。
水力发电需要足够高的水头，以形成落差势能驱动水轮机转动。受水库蓄水持续下降的影响，四川水电发电能力断崖式下降。截至目前，四川全省水电的日发电能力从9亿千瓦时锐减至4亿千瓦时，降幅超50%。
当前，2.5万余名电力抢修人员24小时待命，突发故障情况下“先复电、后抢修”，940支党员服务队、党员突击队，1.8万余名党员奋战保电一线。8月18日至20日，来自江苏、江西、山西等13个省份的50台发电车陆续到达四川成都，提高特殊情况下的应急保障能力。
守护民生用电，是一场全社会的共同行动。当前，四川广大工业企业主动承担社会责任，积极响应“让电于民”号召，安排车间停产、职工放假。“现在民众有用电需求，正是我们企业履行社会责任和展现担当的时候。”对于此次停产让电于民，相关企业表示理解和支持，“高温过后，我们将开足马力，把生产进度赶上，继续为经济发展做贡献。”
据四川省气象局介绍，8月下旬，四川高温高热天气还将持续一段时间。目前，四川多地已主动关闭多处景观照明、户外广告照明、灯光秀。在此，呼吁全社会节约用电、科学用电、低碳生活，共同打赢能源保供战。
(摘自《“丰水期”变“枯水季”水电大省四川如何渡难关》)
1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是( )| A．全国新增发电装机容量，风电和太阳能发电新增装机容量比水电、火电和核电新增装机容量大。 |
| B．风电装机容量占全国发电装机容量17.2%，太阳能发电装机容量占全国发电装机容量26.7%。 |
| C．湖北省参加抗旱的干部群众达184万人次，累计投入抗旱资金11亿元，投入抗旱泵站4万座、机动抗旱设备37万台套。 |
| D．四川清洁能源资源丰富，水电资源技术可开发量约1.48亿千瓦，占全国总量的两成以上。 |
| A．全国主要发电企业电源工程完成投资呈增加态势，其中太阳能发电完成投资大幅增加，说明我国的发电能源结构在调整。 |
| B．持续高温少雨天气给重要的粮食产区的水稻等农作物生长带来不利影响，将给全国今年的粮食供应带来极大的不利影响。 |
| C．面对历史同期最高极端温度、最少降水量、最高电力负荷“三最”叠加的局面，四川省千方百计优先守护民生用电。 |
| D．水力发电需要足够高的水头形成落差势能驱动水轮机转动。水库蓄水持续下降，水电发电能力就会下降，以水电为主的能源结构省份易遭遇能源供应危机。 |
一般认为，《三国志演义》成书于元末明初。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），也没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志演义》影响当时文学发展的任何信息。讨论《三国志演义》的成书时间，完全可以建立在扎实的文献学基础之上，运用传播学的理论和方法来妥善解决这一问题。
小说作品一般都是先有抄本，后有刊本，但《三国志演义》未见抄本传世，海内外现存的30多种明刊本中以嘉靖本为最早，书前有庸愚子蒋大器写于明弘治甲寅仲春的《序》和修髯子张尚德写于嘉靖壬午的《引》。据魏安《〈三国演义〉版本考》论证，上海图书馆所藏残页可能就是刘若愚《酌中志》著录的《三国志通俗演义》，即嘉靖元年修髯子作《引》的原本，也就是人们所说的司礼监本，其他嘉靖本都以它为底本。司礼监本刊行后，又有朝廷都察院刊本和郭勋家刻本。于是，《三国志演义》迅速在社会上传播开来，模仿之作便雨后春笋般涌现出来。
明初采用了权力集中和政治高压的两手策略，后来又大兴文字狱，实行文化专制，出版政策仍然沿袭元代，书籍的印刷由官府控制，对通俗文艺禁限极严。到了明中期，情况发生了很大变化。成化年间出现了士大夫私人刻书和官府间相互馈赠所刻图书的现象，这些活动不再受朝廷限制。民间刻书活动开始活跃，通俗文学的整理刊刻也出现了，最直接的证据就是1967年在上海嘉定县一个明代墓穴中发现的成化七年至十四年北京永顺堂刊印的“说唱词话”。据研究，这些刊本是墓主人宣昶妻子的随葬品。宣昶无论其家乡还是任所都距北京有千里之遥，照样能读到北京出版的新书，说明此类书籍流通范围之广。既然成化时期的书商们已经开始注意刊刻通俗文学作品，并且所刊说唱词话《花关索传》就是民间三国故事，如果当时真有一部《三国志演义》的抄本在流传，相信书商们不会不予重视和刊刻的。
到了弘治年间，社会文化政策进一步开放，朝廷也开始关注通俗文学。弘治五年五月，孝宗诏准在全国范围内搜求朝廷所未藏书籍，包括“古今经史子集，下至阴阳艺术、稗官小说等项”。这是一次大规模的图书征集活动，“稗官小说”赫然在列。嘉靖本《三国志演义》前有弘治七年蒋大器所作序言一篇，此书应该就是这次活动的重要收获之一。即是说，浙江金华人蒋大器向朝廷进献了他作序的这部书，一方面自然是响应朝廷号召，另一方面也是希望能够有所收获，被朝廷认可的奇书秘籍自然是会获得奖赏的。
然而，《三国志演义》毕竟是通俗小说，此前朝廷一直严禁，这次朝廷是否宽容和重视尚未可知，所以蒋大器的献书实际上是一种试探行为。即使《三国志演义》为他本人所编撰，他也不会直接署名，更何况作品内容是以史传为主融入民间传说而成，大可托以他人。此书进献后，也就泥牛入海，蒋氏也未能得到期望的奖赏。因为此书送达朝廷会有一个过程，而朝廷清理图书也要一段时间，加上朝廷刊刻通俗小说并非成例而是创举，刊刻本身也需时日；司礼监是最有可能获得这些新奇有趣而其他部门又不敢贸然刊刻的通俗演义的，它们又有经济能力和社会资源来刊刻这部通俗小说，种种原因，造成了这部小说只能在嘉靖壬午这一特定时间刊刻流传的特殊现象。
（摘编自王齐洲《〈三国志演义〉曾被朝廷严禁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．与一般的小说先有抄本后有刊本不同，《三国志演义》是直接以司礼监刻本迅速流行起来的。 |
| B．司礼监本《三国志演义》刊行后，其它刊本如都察院刊本等均以司礼监本为底本刊刻和模仿。 |
| C．明初沿袭元代出版政策，实行文化专制，《三国志演义》在元末明初缺少成书和传播的环境。 |
| D．对《三国志演义》的成书时间，作者从文献学和传播学的角度，直接否定成说，再进行推论。 |
| A．文章开篇表明对《三国志演义》成书于元末明初的疑问，并介绍自己的研究方法。 |
| B．文章举宣昶妻子墓说唱词话葬品的考古发现，旨在论证明朝社会文化的政策开放。 |
| C．文章重点推论了司礼监刊本《三国志演义》从何而来，为何在嘉靖年间刊刻问世。 |
| D．本文论证语言既准确严谨，又通俗易懂，在合理的阐释和推论中表明自己的立场。 |
| A．据嘉靖本《三国志演义》前蒋大器写《序》的时间，《三国志演义》成书应在嘉靖之前。 |
| B．司礼监最有条件得到和刊刻《三国志演义》是因其具有特殊地位、经济能力和社会资源。 |
| C．出于获得奖赏的功利目的，蒋大器献上《三国志演义》，但因时间延误，最终事与愿违。 |
| D．《三国志演义》的刊刻及流行从侧面反映了明中期文化开放，放松了对通俗文学的管制。 |
材料一：
①中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。
②中医药学提倡“三因制宜”“辨证论治”，体现了中华民族因地制宜、立象尽意的特有思维方式；倡导“大医精诚”“仁心仁术”，体现了中华民族生命至重、厚德载物的人文精神。这些哲学思想为中华优秀传统文化的形成和发展作出了卓越贡献，成为中华民族的重要标识。在实践层面，中医药学强调养生“治未病”，并在长期发展中积累了丰富的养生理念和方法，形成了独具特色的健康养生文化，深深融入中国人的日常生活。比如，强调生活方式与健康密切相关，讲究“食饮有节，起居有常，不妄作劳”；强调养德养生等等。从这个意义上讲，发展中医药就是传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华优秀传统文化必须发展中医药。
③英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中提出：尽管中国古代对人类科技发展作出了重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？事实上，科学并非只有一种表现形式，中国的科学并不等同于西方的科学，西方科学采用的方法也不是获取科学知识的唯一方法，不能把西方科学当作衡量科学的唯一标准。中国有自己的科学传统，中医药就是中国传统科学最具代表性的门类之一。与其他中国本土科学一样，中医药学在发展过程中逐步融汇道、气、阴阳、五行等中国哲学思想，逐渐构建了阴阳五行、五运六气、辨证论治等一套完整的理论体系，实现了独具特色的医学与哲学、自然科学与人文科学的融合和统一，在几千年实践中形成了全球范围独树一帜、疗效确切、覆盖人生命全周期的医学科学。
④从历史上看，中华民族屡经天灾、战乱和瘟疫，却能一次次转危为安，人口不断增加，文明得以传承，中医药作出了重大贡献。特别是在与疫病斗争中产生《伤寒杂病论》、《温病条辨》、《温疫论》等经典著作，形成了系统的、独特的防病治病的理、法、方、药。屠呦呦研究员从葛洪《肘后备急方》中汲取灵感，发现了青蒿素，挽救了全球数百万人的生命，并因此获得诺贝尔生理学或医学奖。近年来，病毒性呼吸道传染病频发流行，中医药在治疗严重急性呼吸综合征（SARS）、甲型H1N1流感等方面也取得明显成效，为应对新发突发传染病积累了丰富经验、独特理论、技术体系和经典方药。
⑤而发祥于中华大地的中医药，在不断丰富发展自己的同时，也逐步传播到世界各地。早在秦汉时期，中医药就传播到周边国家，并对这些国家的传统医药产生重大影响。预防天花的种痘技术，在明清时代就传遍世界；《本草纲目》被翻译成多种文字广为流传，达尔文称之为“中国古代的百科全书”。
⑥对于人类健康面临的诸多问题和困境，中医药越来越显示出独特价值和先进性。我们要坚持以人民为中心的发展思想，紧紧把握天时、地利、人和的历史性机遇，切实把中医药继承好、发展好、利用好，为中华民族伟大复兴和世界文明进步作出更大贡献。
（摘自《以高度文化自信推动中医药振兴发展》，有删改）
材料二：
疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于疟原虫抗药性的出现，疟疾重新开始肆虐，消灭疟疾的国际努力遭受重挫。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。1969年，中医研究院任命我领导抗药研究工作。我带领由植物化学和药理学专业的研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。
在第一阶段，我收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。
研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。
为了寻找答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：
又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取之，尽服之。
这句话让我深受启发，我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！
我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分，在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子100%的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！
青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学将进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（摘编自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中医药学凝聚着中国哲学思想和中华民族健康养生实践经验，从理论和实践层面来讲，只有大力发展中医药学才能弘扬中华优秀传统文化。 |
| B．中医药学拥有完整的理论体系，融合统一了医学与哲学，自然科学与人文科学，形成了全球范围内独树一帜的医学科学。 |
| C．在疟疾重新开始肆虐的背景下，1969年屠呦呦开始带领团队，从青蒿素中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 |
| D．《肘后备急方》让屠呦呦研究团队意识到，使用通常加热提取方式破坏了青蒿的活性成分。因此他们考虑改为低温提取。 |
| A．中医药学具有特色的健康养生文化，不仅将健康与人们的饮食起居相关联，还点明了培养自身良好品行和身体健康的直接联系。 |
| B．中医药在历史发展中产生的经典著作，形成的系统、独特的防病治病的方法，为现代医学科学的发展提供灵感和方法指导。 |
| C．屠呦呦及其团队通过大量实验，成功获得了安全性高的中性青蒿提取物，找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口。 |
| D．中医药的智慧果实显示出了独特的价值和先进性，在应对病毒性传染病、白血病及老年性精神障碍等方面都有明显成效。 |
| A．在抗击新冠肺炎疫情中，各地根据病情、当地气候特点以及不同患者的体质而施以不同的治方。 |
| B．广西巴马长寿村的形成与他们热爱生活、甘于平淡、乐于付出的人生境界有密切关系。 |
| C．在中医整体观和辨证施治原则指导下的中西医结合治疗，是我国此次疫情防控的最大亮点之一。 |
| D．近年来，通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心。 |
材料一：
近年来，以抖音、快手、秒拍等为代表的网络短视频平台迅速发展，网络短视频已成为新的舆论聚集地和流量池，受到网民的普遍追捧。
新媒体技术极大地扩展了全民参与公共表达的空间，媒介权力日益下沉至个体。“去中心化”现象更加凸显。不少普通人成为拥有众多粉丝的网络红人，个体的在线存在感、身份认同感得到增强。短视频平台鼓励用户原创内容，使得大量体现自主性、充满个性化的内容持续得以衍生与蔓延。这促进了个体的自我实现，也让部分网民在设计、制作与传播体现主流价值的短视频时能够提高思想觉悟，增强对主流价值的理性认知与情感认同。与此同时，短视频渗透到人们日常生活中，拓宽了个体接受信息的广度，改变了文化消费场景，影响着文化消费形态。每个人都可以成为短视频生产、消费的“主力军”，可以根据自己的喜好拍摄喜欢的视频、选择想看的信息。
与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”，从而为主流思想的宣传教育提供丰富的素材。但随着短视频的广泛使用，短视频领域在内容生产、传播模式等方面带来的问题愈发凸显。短视频为消极“亚文化”的滋生提供了温床。一些网民在短视频上表现得过于任性，即使是面对一些较为严肃、宏大的主题，也习惯常以调侃、搞笑的方式进行分享，这会逐渐消解自身及他人对主流价值观的敬畏感和认同感。短视频“自下而上”的话语生产模式消解了主流价值声音。
在短视频平台上，旅游、休闲、音乐、舞蹈、化妆、烹饪，以及八卦、吐槽、婚恋等各种各样的视频应有尽有，内容庞杂、良莠不齐，泛娱乐化现象突出。在内容同质化严重、泛娱乐化明显的短视频使用热潮中，娱乐的声音和感官享受的追求在戏说、恶搞、媚俗中被无限放大，短视频已然成了娱乐主义的工具，影响网民健康成长。
短视频媒介的发展是一个不断演进和优化的过程。短视频将深刻介入到人类社会生活的各领域，它对网络空间治理和网络生态建设的影响是一把“双刃剑”我们要从主体向度、内容向度和方法向度等三个方面着力，促进短视频良性健康发展。
（摘编自叶大扬、陈志勇《网络空间治理视角下短视频发展向度》）
材料二：
随着短视频蓬勃发展，大众对优质艺术类短视频的关注度不断提高。相关平台趁势加大对艺术类短视频创作的扶持力度，越来越多的艺术类短视频上线。这都促使越来越多的美术爱好者、专业画家进驻短视频平台，开展在线美术创作，目前，短视频中的美术创作大致可分为两种类型。一种是展示原创类美术创作过程。像油画家创作超写实人物画的短视频，艺术院校学生用羊毛毡塑造各类动物的短视频，激发广大网友的学习兴趣。另一种是展示用绕美术名作展开的再创作活动。有的是对名画进行临摹，有的是通过拼贴等方式再现名作，有的是复制名作局部然后进行再创作等。整体而言，这些短视频以通俗易懂的艺术形式和富有创意的创作手法，传播艺术之美，拉近大众与美术之间的距离。
作为新兴的传播形式，短视频为普及性美术创作转型升级提供了良好契机。同为视觉艺术，短视频与美术创作在视觉呈现上形成了合力--美术作品的创意过程、创作过程，均得以通过短视频进行全面展现。这与单纯展示一幅成品之作不同，借助短视频，艺术创作活动从跟后走到“台前”，艺术创意从抽象理念化为实物阐释。这一过程既回观众普及了美术创作观念，深化了观众对美术的理解与认知，也引发观众模仿创作的兴趣，为美术传播释放了更多空间和活力。
在助力提升大众审美的同时，短视频也促进着艺术家的个人成长。短视频播放平台的互动性，搭建起大众与艺术家之间沟通的桥梁。观众可以通过弹幕、评论等形式表达审美喜好。创作者则犹如置身大型调研现场，在这种有效互动中能够深入了解大众审美，为创作出人民群众喜闻乐见的美术作品打好基础。回望美术名家成长史，如杨力舟、陈逸飞、沈嘉蔚、冯远等，都是以开展普及性美术创作为基础，并在普及性美术创作中逐渐摸索出主题性美术创作的路径。这样的成长轨迹，对今天的美术工作者来说依然具有借鉴意义。
整体而言，当前参与普及性美术活动的专业画家依然较少；美术创作类短视频仍然缺乏优质内容，存在内容窄化、同质化、炫技秀艺等倾向，难以充分发挥其“以美育人、以美化人”的作用。今后，若能使短视频与美术创作最大程度实现能量“聚合反应”，社会美育将会别开生面。
（摘编自陈都《短视频聚合美育新动能》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．短视频平台鼓励用户张扬个性，自主创作，所有网民在身份认同感增强的同时思想觉悟也得以提升。 |
| B．短视频既记录了美好生活的点滴，也成了消极“亚文化”的温床，消解着主流文化的价值认同。 |
| C．与单纯成品展示相比，短视频可以全面地展现作品的创意、创作过程，化抽象理念为实物阐释。 |
| D．众对艺术类短视频的高关注吸引了专业画家进驻平台，但为数不多，“聚合反应”尚不充分。 |
| A．短视频受到网民的普遍追捧与其创作门槛底、个性选择空间大、社会黏性强的特点有直接关系。 |
| B．短视频包罗万象，一方面丰富了网民的业余生活，另一方面泛娱乐化倾向也影响网民健康成长。 |
| C．优质艺术类短视频揭开了艺术神秘的面纱，激发了网络的学习兴趣，有利于艺术与大众的融合。 |
| D．美术名家的成长史再次昭示了一个事实，艺术创作者深入了解大众审美是提升造诣的唯一的必由之路。 |
| A．一段网络短视频中，四男五女跟随着黄河大合唱的节奏摆动身体，摇头晃脑，通过对口型的方式恶搞黄河大合唱，丑态百出，引起大众哗然。 |
| B．党史学习系列短视频“百练成钢”、新华社制作的“国家相册”微纪录片栏目正能量充沛，主旋律高昂，这些现象级短视频产品引发舆论热议。 |
| C．《2021 年 Q2 移动互联网--行业数据研究报告》显示，短视频行业用户时长占比持续攀升，高达29.8%，同比提升6.2%，约人均每天1.5小时。 |
| D．截至2020年12月，抖音艺术视频播放量超过21万亿，粉丝数量过万的艺术创作者超过 20 万名。抖音还计划与专业艺术场馆开展多元艺术实践。 |
材料一：
“剧本杀”观演一体、即时互动的游戏形式，很大程度上借鉴了“沉浸式戏剧”。所谓“沉浸”，指的是在这类戏剧中，观众也是戏剧的一部分，他们可以走入戏中，与角色和剧情融为一体。为了达到这一目的，“沉浸式戏剧”除了要设计复杂巧妙的多线剧本让观众参与表演，还特别注重戏剧空间的营造，往往会为剧本特制一个能够具象呈现戏剧环境，并能容纳所有剧情展开的特殊剧场，其规模和功能都远超传统戏剧舞台。比如上海版《不眠之夜》的演出场所就是一整座酒店改装的。
相比于“沉浸式戏剧”的高投入，“剧本杀”就显得简易多了，更像是一种“沉浸式戏剧”的低配版，留给玩家更多的发挥和想象空间。“剧本杀”本质上是沉浸式游戏，娱乐和社交是其主要目的，正如一名资深玩家所说：“剧本的核心也许是故事，但是‘剧本杀’的核心就不是故事了，而是侦探推理、角色扮演、换装拍照等。”
但是，“剧本杀”与“沉浸式戏剧”一样，都需要优质的剧本。王国维曾在《宋元戏曲史》中指出：“金之所谓杂剧院本者，其中有滑稽戏，有正杂剧，有艳段，有杂班，又有种种技艺游戏。”这说明我国的戏剧演出一开始也是与种种游戏相混杂的，目的是“宴集时所以娱耳目者”。这种以社交娱乐为目的的表演方式，与当时相对发达的商品经济和市井生活氛围不无关系。但是作品质量良莠不齐也是事实，其中充斥着许多“佯作愚谬之态”的鄙俗表演和难登大雅之堂的粗词俚语。反观“剧本杀”的剧本现状，盗版、劣质、低俗等问题也较为普遍。金杂剧到了元代，有了关汉卿等“专业编剧”之后，剧本的文学价值、思想价值都有了显著提高。这样的剧本发展路径或许能为我们解决“剧本杀”剧本质量问题提供一些参考。
从当前的“剧本杀”市场来看，剧本是玩家最重视的要素之一。“剧本杀”的剧本与普通戏剧和影视作品不同，它需要创作者为每个角色提供单向剧本，且没有主配角之分；同时所有剧本要共同组成一个逻辑严密又机关重重的故事。这些都非常考验编剧的经验和水平。与文学、影视和所有其他艺术门类一样，创作，特别是新形式新领域的创作，需要理论的指引和批评的打磨方能光彩乍现、更上一层楼。如何运用文学叙事技巧来讲好一个引人入胜的推理故事？如何不动声色地设置悬念伏笔，使之与人物形象设定和环境设定配合得天衣无缝？如何让剧本在沉浸性和游戏性之间取得更好的平衡？这些都需要比较专业的批评与探讨方能逐渐形成可靠的理论共识。
（摘编自宋旭红《“剧本杀”要发展，好剧本是关键》，有删改）
材料二：
根据美团研究院的报告，2019年度“剧本杀”行业市场规模突破100亿元，越来越多像我这样的年轻人成为它的忠实拥趸。为什么它会这样迷人？
从游戏性质出发，爱推理是不少人选择“剧本杀”的初衷。玩家化身“福尔摩斯”，通过剧本信息，拼凑故事、完成最终任务。伴随游戏深入，在迷雾般的线索中抽丝剥茧、还原真相，玩家的掌控欲和征服感会更加强烈。
同时，开放式的独特体验更让人欲罢不能。由于剧本仅交代故事和人物背景，游戏会通过预埋节点的方式，让玩家进行选择，推动接下来的故事发展。对玩家来说，当下的选择成就了独一无二的游戏体验。同时，和不同小伙伴玩游戏也会擦出不一样的故事火花。“推理+开放剧本”开启了多种可能性，让玩家在探索的道路上停不下来。
角色扮演也是一大亮点。在游戏中，玩家需要全身心地投入角色，阅读剧本时需要充分揣摩角色心理和人物动机。有时为了任务，玩家需要化身“戏精”，充分运用“阴谋诡计”。“剧本杀”成为年轻人短暂放飞自我的窗口，能够让玩家从“打工人”生活中抽离出来，在4-7小时内沉浸一段别样“人生”。
“剧本杀”之所以好玩，还在于能突破重复和套路。当有人因强逻辑推理而被某些游戏“劝退”时，“剧本杀”却有五花八门的剧本在等着你。仅从剧本来说，在本格推理基础上，又增加了变格本、情感本、欢乐本、阵营本……你可能会在深夜为情感本的剧情痛哭流涕，你可能会在欢乐本的剧情里“嗨”到不能自已，你可能会因为恐怖本中光怪陆离的神鬼脑洞而感到后怕。总之，“剧本杀”正开发更多类型的剧本，以满足新玩家刁钻的口味。
其实，对年轻人来说，“剧本杀”不仅仅只是娱乐。抽离出“玩”的部分，“剧本杀”也丰富了年轻人的社交渠道。“剧本杀”不光能和朋友玩，用以联络感情；还能和志同道合的陌生人拼桌，基于兴趣聚合的人们往往能擦出奇特火花。剧中游戏人物的互动，也能在短时间内拉近人与人的距离。
新的行业往往意味着新工作机会，年轻人在“剧本杀”产业蓝海中能扮演的角色有很多。比如成为剧作家，编写情节曲折离奇、引人入胜的剧本；成为专业DM，体验到推荐好剧本，为玩家带来理想体验等的职业归属感。
（摘编自李依凡《年轻人为何爱上“剧本杀”》，有删改）
1．下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“剧本杀”有些像“沉浸式戏剧”，让玩家享受到侦探推理、角色扮演、换装拍照等乐趣。 |
| B．“剧本杀”是新出现的即时互动游戏，所以其剧本的盗版、劣质、低俗等问题较为突出。 |
| C．“剧本杀”玩家化身“福尔摩斯”，通过推理还原真相，往往会带来强烈的掌控欲和征服感。 |
| D．“剧本杀”不仅能联络友情，还能和志同道合的陌生人互动，在短时间内拉近人与人的距离。 |
| A．《兰心大剧院》推出“剧本杀”作品，“全员间谍”、阵营各异的形式，的确很适合“剧本杀”，电影里语焉不详，也许是为了给“剧本杀”留一些空间。 |
| B．“剧本杀”行业是一个允许创作者脑洞大开的世界，是一个自由言说的世界，是一个多姿多彩的世界，创作者完全可以天马行空自由发挥。 |
| C．北京朝阳区一家“剧本杀”实体店推出了脱单盲盒附加业务，店内有两面墙被展示柜占据，再以星座、出生日期和性格来分类几百个小格子。 |
| D．洛阳博物馆创意团队结合时下最火的游戏，推出了一款融入洛阳博物馆馆藏文物的“剧本杀”《洛阳东风及时来》，吸引了大批年轻玩家。 |
4．对于“年轻人为何爱上‘剧本杀’”，材料二从哪些方面阐述理由的？请简要概括。
青少年作为国家的未来和民族的希望，树立正确的人生观、价值观、世界观至关重要。正如习近平总书记所说，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
在青少年的价值观形成过程中，偶像的力量必不可少，他们是青少年追逐和模仿的对象，是成长中重要的精神陪伴。偶像是人们心中的崇拜和梦想，每个人都曾有过自己的偶像，每个时代也都有每个时代的偶像，雷锋精神让青年感动和传承，醉心学术的陈景润令人深深景仰。身残志坚的张海迪是青年学习的榜样。还有许多偶像，他们不是明星，却在平凡的岗位上做着不平凡的事业，虽然他们是“小人物”，但是他们却是一个时代的骄傲，因为他们播撒满满的正能量，他们的故事代代传承，他们的精神是中华儿女的自豪。
然而，不是所有的偶像都能成为正能量的典范，如红花会等低俗嘻哈音乐蛊惑少数青少年网友，《圣诞夜》的歌词内容教唆青少年吸毒与侮辱妇女。这对于人生观和价值观还没有形成的青少年来说，无疑在他们的精神世界里种下了罂粟，在嘻哈等新潮光鲜的外衣下暗藏着深重的毒瘤。
如今信息化、网络化以及新媒体高度发达，许多公众人物和偶像的一举一动能快速地传入到普通人的世界里，许多不良的信息就会对“粉丝”造成影响，尤其是对青少年影响颇深，青少年接受新鲜事物快，学习能力强，但也容易在海量的信息面前不懂甄别而迷失自我。因此，公众人物应当更加积极地树立标杆，给青年以正确的指导。而作为担负着祖国与民族未来的青年，更应当自觉地增强自己的本领，抵制不良的社会价值取向，以正能量的偶像为自身的榜样，深刻践行社会主义核心价值观。
历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。今天，中国进入了中国特色社会主义新时代，在这个时代的青少年无比幸运，因为这是一个只要努力就会大有可为的伟大时代。青春是如此短暂，作为新时代的青年，如何珍惜这弹指一挥间的时光，如何不负青春，不负韶华，在大有可为的时代有为？广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成。积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。
（摘编自兰场《扣好人生第一粒扣子》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．社会的价值取向决定青年的价值取向，青年的价值取向影响着社会的未来。 |
| B．小人物事业平凡，岗位一般，但是他们的精神是中华儿女为之自豪的榜样。 |
| C．红花会等低俗嘻哈音乐和《圣诞夜》的歌词均是传播负能量的典型。 |
| D．青少年接受负能量快，传播能力强，更应该自觉抵制不良的社会价值取向。 |
| A．文章采用比喻论证的方法，把抽象的道理阐释得生动形象，给人深刻启迪。 |
| B．文章将富含正能量的偶像与反面偶像进行对比，强调青少年不要崇拜明星。 |
| C．文章联系社会实际对青少年和公众人物分别提出了要求，论证有现实意义。 |
| D．文章提出观点后，凭借典型的事例和雄辩的说理阐观点，论证思路清晰。 |
| A．青少年恰逢人生之始，如果崇拜负能量的偶像，就会染上毒瘤，不可救药。 |
| B．偶像因人而异，不同的人崇拜的偶像不同，不同的时代崇拜的偶像也不同。 |
| C．青少年容易在海量的信息面前迷失自我，公众人物应当积极树立正面标杆。 |
| D．无比幸运的新时代青少年，要珍惜时光，自觉树立社会主义的核心价值观。 |
袁隆平出生在战乱年代，1930年的北平。“隆”字辈，于是被起名“隆平”。父亲是国民政府铁路局官员，他从小便与父母、兄弟颠沛流离：北平、江西、湖南、重庆。1953年从西南农学院毕业后，他被分配到湖南安江农校做老师。他没有政治身份，家庭历史又“成分”不佳，偏居乡下小城，多的是土地，少的是机遇。
1956年，党中央号召向科学进军，国务院组织制定全国科学发展规划。袁隆平意识到这是让自己发挥长处的机会，他带领学生科研小组做试验，希望能研究出一种高产的作物。当时苏联生物学家米丘林、李森科的“无性杂交”学说在中国流行，袁隆平就尝试无性嫁接，最后均以失败告终。无性杂交不能改变植物的遗传性。1960年全国大饥荒，填肚子只能用双蒸法（米饭蒸两次，看起来更多）。袁隆平曾在路边、桥底、田埂上看见5具饿死的尸体，走出校门就是狼藉一片。湖南农民对他说“施肥不如勤换种”，他就开始用孟德尔、摩尔根的遗传学研究育种，最后在茫茫稻田中发现了一株天然杂交水稻，从此开始了长达半个多世纪的杂交水稻研究。整个60年代，他经历过“文革”的动荡、海南的烈日、云南的地震，在经费短缺的情况下不断实验，寻找最佳的雄蕊败育野生稻。1970年，他的助手李必湖在沼泽里发现了一株完美的雄性不育野稻，40岁的袁隆平惊喜发现这就是他寻找10年之久的目标，并为它起名“野败”。野生败育的稻子成了成功的先锋。“野败”成为杂交稻的第一个母本，从此杂交水稻登上了中国农业舞台的中心。到今天，那一株幸运之稻，已经演化为覆盖全国农田近60%的后代。
“野败”之后，时任湖南省委第一书记的华国锋在1970年的湖南省农业科技大会上将袁隆平请上主席台，他说：“一些人囿于认识的局限和世俗的眼光，对袁隆平这样一个安江农校的普通教员及其杂交水稻研究，还抱有种种成见，袁隆平面临着仅仅靠他们自身努力根本无法克服的困难。”
1973年，袁隆平成功培育了几万株“野败”；1975年，升任国务院副总理的华国锋，提出在南方13个省推广种植杂交水稻的决定；第二年多事之秋的中国在粮食上却迎来了大丰收——这一年全国试种208万亩杂交水稻，增产幅度在20%以上。跨入80年代，杂交水稻迎来了最辉煌的10年，袁隆平在1981年菲律宾召开的国际水稻研究科研会议上，被誉为“杂交水稻之父”。
1996年，在成功突破“两系法”后，袁隆平主动请缨立项“超级杂交稻”，4年后，他的稻种已经能在每亩土地上收获700公斤的粮食，轰动世界。2006年，在袁隆平提出超级稻后的第十年，联合国停止对华的粮食援助，标志着中国26年粮食受捐赠历史画上了句号。
“失败那么多次，消耗那么多时间，是什么支撑着你？”记者问。他说：“讲大道理的话，就是为人民服务。但我觉得还有一方面是我的好胜心，有个内在的动力，我就是还想争取新的东西。”
这便是科学家的本心，他们天然对获得答案有着强烈渴望。为了这种渴望，袁隆平错过了母亲的弥留之际，错过了儿子的成长，70年代里唯一一次请假还是妻子突发病毒性脑炎的时候。一连10天在医院照顾妻子，那是他在中年时代与妻子最长的一次独处：在病床前为她念诗、唱歌、讲故事……等妻子醒来，他又踏上了前往田野的道路。
科学家、富豪，袁隆平对这些称呼都不太满意，他喜欢说自己是“种田人”。为了那亩田，他其实愿意放弃很多东西。80年代他最盛名时，湖南省组织部请他出任省农业科学院院长，正厅级。他拒绝说：“我不适合，当院长，意味着我要离开杂交水稻的研究岗位。”
他说：“我们一生有很多东西需要坚守，如果浮躁了，就难以看清事物的本来面目；有些事情，我们也要勇于放弃，必要的放弃，是另一种意义上的坚守。”
1．下列对文本有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）| A．袁隆平之所以致力于杂交水稻的研究，是因为他受到1960年全国大饥荒的巨大震撼。他曾在路边、田埂上看到5具饿死的尸体，心情沉痛。 |
| B．袁隆平1996年成功突破“两系法”后，主动承担“超级杂交稻”的研究项目。4年后取得轰动世界的成就，于是被誉为“杂交水稻之父”。 |
| C．袁隆平谦逊低调，对自己定位清晰，他认为自己不适合当院长，即使他是做科研的，也不希望被叫做“科学家”，只是自谦为“种田人”。 |
| D．袁隆平秉持科学家的本心，对获得答案有着强烈的渴望。为此，他没因家事耽误工作一天，无法尽到孝敬父母、关爱儿子、照顾妻子的义务。 |
| A．文章首段交待袁隆平的家庭背景与社会地位，激发了读者的阅读兴趣，为下文凸显他辉煌的事业成就与人格魅力作了铺垫。 |
| B．文章为了凸显培育杂交水稻的艰难，描述了袁隆平从培养出自然界并不存在的杂交水稻，到种出亩产700公斤粮食的过程。 |
| C．袁隆平的“超级杂交稻”对我国的粮食增产有巨大的推进作用，他大大推动了我国结束粮食受联合国援助这一时刻的到来。 |
| D．文章以时间为主线讲述了袁隆平突破技术研究、客观条件、世俗认知等困境，促使杂交水稻登上中国农业舞台中心的故事。 |
“玩梗”仅仅是一种年轻人的语言游戏吗？
南帆
①什么是“梗”？这是一个什么“梗”？两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部，询问者不得其门而入，网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一种询问发生于网络语言内部，询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。
②所谓“梗”，可能是一个________。比如夏洛特烦恼是一个“梗”；考试不理想时，一首凉凉送给自己是一个“梗”；《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个‘梗’”；“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……
③许多时候，网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰，网络语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合，一个擅长穿插网络用语的人，有助于塑造自己的“接地气”或者“亲民”形象，必须及时向这个庞大的文化部落示好。因此，“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，笑的声音滚雪球一般地扩大。
④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义，援古以证今”，典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。
⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此，典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之，并非过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而是隐含了文化传统内部的深刻对话。
⑥相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。
⑦典故与“梗”均源于读者的再生产，这种再生产甚至充满偶然。但是，典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用，引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可，同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识，号称赋诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之，典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言，“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自嘲或者装傻、卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。
⑧许多时候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，某些人“造梗”的目的是提高点击率，获取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是带动某种商标，一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣，他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏，“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实，许多“梗”仿佛远非那么有趣，只是一个小小的语言转折而已。
⑨当下，我们又该如何正视以“梗”为代表的网络文化的广泛影响力？对于年轻人而言，“梗”更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效，他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区，彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远，来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。
⑩稍稍意外的是，来自网络的各种文化愈来愈强盛，似乎也在谋求一种“正典”的形式，并且力图验明正身，步入学术殿堂，赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟，亚文化也将迅速放弃无厘头风格，转而遵循学院设置的学科模式，网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象，许多学院正在将网络文化纳入正式课程，并且积极发表学术论文。
（选自《探索与争鸣》2021.9，有删改）
1．填入第②段画线处最不贴切的一项是（ ）| A．巧妙回复 | B．成语故事 | C．谐音混搭 | D．角色形象 |
| A．“梗”作为网络空间的流行语，热衷于维护其独特的风格。 |
| B．“梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。 |
| C．许多人认为“梗”在悲剧乃至正剧的段子中不太适宜。 |
| D．“梗”源于读者的再生产，因此其被年轻人频繁引用。 |
| A．本文围绕“梗”，按照“概念特征—来源与形成—内容风格—如何正视”的顺序展开阐述。 |
| B．在阐释“什么是梗”这一对象的核心概念时，以列举生活常见现象的方式，让读者在普通场景中易于理解和接受。 |
| C．本文按照人们认知事物规律来展开阐述，论述由表及里，由浅入深，层次清晰。 |
| D．在论述事物特征的过程中，作者通过比较分析的方法，详细分析“梗”与“典故”的区别。 |
| A．典故被引用既证明其得到普通认可，也表现引用者的学识。 |
| B．饱学之士为了炫耀自己的学识，所以赋诗作文“无一字无来处”。 |
| C．“造梗”需要大众的语言狂欢，没有笑声就无法产生梗。 |
| D．年轻人往往追求某些语言游戏的乐趣，而出现了各种“梗”。 |
航天员可以发朋友圈、打电话吗
①2021年11月7日，航天员翟志刚、王亚平先后从天和核心舱节点舱成功出舱，翟志刚率先出舱，他出舱后报告：“我已出舱，感觉良好！”王亚平说：“我一会儿出舱， 感觉良好！”叶光富说：“我下次出舱，感觉良好！”
②网友热赞他们是“太空群口相声组”。
③有人不禁发出疑问，“太空群口相声”我们是如何听到的？在中国空间站，只要不忙，航天员可以随时给地球上的朋友打个电话，刷一刷朋友圈，这是怎么做到的呢？
④我们在地球上可以随时用手机拨打电话，是因为城市里到处是手机基站，但一旦离开基站，通信服务会中断。空间站在距离地球约400千米的轨道上绕着地球高速运动，肯定无法收到来自手机基站的信号。
⑤那么“天地通话”究竟是如何实现的？其实，载人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他无线电通信技术一样，只不过因为距离更遥远，所以地球安装的通信天线就要更大，发射功率也需要更大。2003年，中国第一位航天员杨利伟进入太空时就已经使用飞船上专用的通信设备，利用飞船经过中国上空的短暂时间窗口和家人打了一个5分钟时长的电话。
⑥为了解决“天地通话”问题，就需要把地球上的“手机基站”搬到更高的太空中去。从2008年开始，中国先后发射了5颗天链卫星，专门为载人飞船和空间站提供通信中继服务。天链卫星运行在一种特殊的轨道——地球静止轨道上，它是位于地球赤道上空35768千米的一个圈。这个轨道的神奇之处在于当卫星在静止轨道运行时，绕地球公转一圈的时间恰好和地球自转一圈完全相同，所以卫星相对于地球就是静止的。
⑦有了天链卫星，航天员只需要在空间站里安装路由器，再带上设备，接入天地通信网络就可以“天地通话”了。然而，说起来简单，工程师在实际设计时并不是随便带一台路由器就可以。因为太空里有高能宇宙射线的辐射，这些高能粒子会击穿空间站的舱壁，最终打在电子设备的电路板上，有可能导致电路失效，所以必须采取防护措施。此外，带去的设备也要保证不会干扰到其他电子设备，电池也要确保安全等。
⑧通过“天地通话”，地面和航天员之间可以直接交流，方便顺利完成载人航天的预定任务；也让航天员的家属与航天员不“断联”，为航天员提供坚强的心理建设；对于在地面上心系宇宙的我们来讲，实时联络可以更直观地了解航天的太空生活，学习载人航天科技知识；而且在紧急情况下，实时联络也可以更好地处理异常情况，保证载人航天工程顺利进行。希望有朝一日我们都能有机会，从太空给地球的朋友打电话。
1．第④段内容是为了说明（ ）| A．一旦离开基站，通信服务就会中断。 |
| B．空间站距离地球太遥远不能建基站。 |
| C．普通的手机基站无法实现“天地通话”。 |
| D．我们在地球上可以随时用手机拨打电话。 |
| A．要把地球上的“手机基站”搬到更高的太空中去。 |
| B．向太空发射天链卫星来提供中继服务。 |
| C．采取防护措施，防止宇宙射线的辐射。 |
| D．空间站在400千米的轨道上接收来自地球的手机基站信号。 |
| A．太空高能粒子会击穿空间站的舱壁，导致电路失效。 |
| B．工程师进入空间站只需带一台路由器就可以“天地通话”了。 |
| C．航天员带入太空的设备不会干扰到其他电子设备。 |
| D．实现随时“天地通话”的前提是要发射天链卫星。 |
| A．2003年，中国第一位航天员杨利伟进入太空时已经使用飞船上专用的通信设备，利用地球基站信号和家人打了一个5分钟时长的电话。 |
| B．实现了“天地通话”，只要不忙，航天员可以随时给地球上的朋友打电话、刷朋友圈了。 |
| C．天链卫星相对地球静止的原因是它运行在地球赤道上空35768千米的地球静止轨道上。 |
| D．载人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其他无线电通信技术是一样的，无需其他技术支持。 |
