1 . 古代中外文化交流

在漫长的历史进程中，中华文化在与外来的文化的交流中不断发展。同时，中华文化也不断向外辐射和传播。某校学生准备举办主题为“中外文化交流”的展览活动。

(1)根据展品信息，将下列展品匹配相应的展板。（填写字母）

展板一主题：输出（中华文化）________
展板二主题：输入（外来文化________）
(2)观察下列待展展品，若要据此增加一块展板，你认为展板三的主题应该是________。

A.清代内务府自制会打更的自鸣钟
B.龙门石窟的卢舍那大佛
C.土耳其伊兹尼克仿元青花瓷器
(3)请你选择展板三中的一个展品，根据示例，结合主题，为其做一简单介绍。
示例：从8世纪起，瓷器成为中国大宗出口商品，深受人们的喜爱。由于受元青花的影响，中东地区皇室开始扶持制瓷产业，学习中国制瓷工艺，伊兹尼克在15世纪下半叶发展成为重要的陶瓷制作中心。这是一件土耳其的仿制青花瓷器，从中可以看到其浓厚的本土文化的影响。

2 . 2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前

A．中国文化的国际影响力和感召力

B．世界文化的趋同化趋势加强

C．儒学引领世界艺术发展价值走向

D．世界科技文化发展日新月异.

3 . 明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这

A．体现了弥合文化差异的努力	B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及	D．冲击了广大民众的传统意识

4 . 中华文化的发展及传播

在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华文明是人类最古老的文明之一，要研究中华文化的起源，首先要找到其多元一体的核心

——华夏族，其华夏认同观念对中国后世发展有巨大影响

(1)中原各国自称“华夏”，中原民众产生华夏认同观念是在（________）（单选）
A.夏朝   B.商朝   C.西周   D.春秋

春秋战国时期，社会出现大变革，面对礼崩乐坏的局面，一大批思想家纷纷著书立说，成为后世思想文化的源头

(2)将以下思想家与其主张准确对应。
①孔子   A.五德之次，从所不胜，故虞土夏木
②老子   B.天下有道，则礼乐征伐自天子出
③邹衍   C.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫
④韩非子   D.大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
⑤墨子   E.故明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师

先秦之后，中华文化继续发展。为巩固大一统的局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。随着佛教传入和道教兴起，中华文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，黄宗羲等人批判理学，抨击君主专制，倡导经世致用。1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流。20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华民族追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义与中国实际结合，推动了中华文化的进步。

——改编自《高中历史教科书·选择性必修3·文化交流与传播》

(3)阅读以上文字，结合所学，中华文化不断发展的因素有哪些？

中华文化在自身发展的同时，也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。以琉球王国为例：1372年琉球诸国与明朝通过朝贡册封建立宗藩关系，1429年中山王尚巴志建立起统一的琉球王国，仍然一直与中国保持着宗藩关系。从14世纪末起，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。出于维护统治秩序、加强中央集权的需要，琉球王国以中国儒家思想的“德治”“家天下”为治国理念，但“家文化”下的宗族观念在琉球社会已经发生变异，如记录家谱时，琉球久米村不严格区分辈分，记录先人事迹时不避讳敢于直言事实，这与怀着对长辈尊敬之情扬善避恶记录先人的中国不同；……琉球墓葬礼仪虽沿用中国习俗使用龟甲墓，但墓地规模略小，男女墓地相同，并不体现男尊女卑之差异，办理丧事程序简单，允许女性参加墓葬祭祀活动。清明节祭祀祖先完毕后，会将祭祀贡品吃掉，表示与祖先共进食，而在中国因重视孝道鲜有吃祖先祭品的现象。

——刘晓飞《古代中国文化在琉球的传播发展与变异》

(4)阅读以上材料，结合所学，你如何认识中华文化在琉球王国的传播？

5 . 17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》《礼记》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《书经》《孝经》《诗经》《春秋》《礼记》等翻译为西文出版。这些书籍的出版

A．推动了欧洲的宗教改革运动	B．促进了儒学在西方的传播
C．使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲”	D．催生了大批的启蒙思想家

6 . 鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见。”由此可见

A．佛教的传入影响了人们的生活方式	B．佛教内容全是寓意深刻的寓言故事
C．佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象	D．佛教传入为中国文学增添了新的成分

7 . 新罗真兴王（540—576）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661—681）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗

A．受到儒家思想的深刻影响	B．将朱熹的伦理思想作为治国准则
C．民众完全认同“仁”的思想	D．统治者认识到道德修养的重要性

8 . 辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。据此可知，辜鸿铭

A．绝对肯定了中国的传统文明	B．认为西方文明已经完全破产
C．看到中西方文化的巨大差异	D．认为中国文化具有一定适用性

9 . 中国唐朝著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经巴米扬。巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群、巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像(如下图)。据此可知(　　)

A．巴米扬石窟是玄奘学习佛法重地	B．巴米扬石窟的保存工作做得非常到位
C．巴米扬曾是佛教圣地	D．巴米扬是佛教发源地

10 . 《日本书纪》巻一四记载,日本应神天皇十六年（285年）,日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明

A．隋唐时期中、日经济往来频繁	B．中国对外来文化传播与吸收并举
C．中国文化对日本产生深刻影响	D．中国与东南亚各国联系不断加强