材料
| 时期 | 简介 |
| 1949～1977年 | 1957年，工业总产值中，国营和集体企业的占比由1949年的26%和0.5%上升到54%和19%。主要国营企业由中央各部门直接管理，关系国计民生的工业品的生产和分配、工业建设项目和工业生产资料由中央部委统一分配，其余的国有企业则由地方政府统一管理 |
| 1978~1992年 | 1979年，国务院印发了《关于扩大国营工业企业经营管理自主权的若干规定》等配套文件。1984年，党的十二届三中全会通过了《关于经济体制改革的决定》,把增强企业活力确定为经济体制改革的中心环节 |
| 1992年以后 | 1992年，党的十四大报告首次将“全民所有制企业”（国营企业）改称为“国有企业”,为国企所有权改革铺平了道路。经营机制市场化、产权多元化、多种所有制性质资本相融合成为现代企业制度区别于传统国有企业制度的主要特征 |
——摘编自綦好东等《中国国有企业制度发展变革的历史逻辑与基本经验》
根据材料，围绕“新中国成立以来的国有企业制度的发展变革”,自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。）材料 在近代历史上，殖民与反殖民也是一个贯穿始终的主旋律。一部西方资本主义发生、发展的历史，就是西方国家向外推行殖民政策，而亚非拉等诸多国家和地区都纷纷被殖民地化半殖民地化的过程。而殖民地地区也是一个矛盾复杂尖锐的地区，反殖民的运动始终没有停息过。西方进行殖民和亚非拉演变成殖民地半殖民地也不是一蹴而就的，其间充满着西方列强的矛盾和争斗以及殖民地区在列强手中的不断易手和调整。
根据材料并结合所学知识，围绕材料的整体或者部分信息，自拟一个主题，展开论述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）材料 鲁迅在题为《拿来主义》的杂文中指出：“我们被‘送来’的东西吓怕了……于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁死。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
鲁迅的文化主张，得到毛泽东同志的高度评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化与文化论争》
解读材料信息，提出一个观点，并结合中国近代的相关知识予以阐释。（要求：观点明确，叙述史论结合，逻辑严密，条理清晰）
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为十六国时期几位帝王的事迹。
| 政权 | 前赵 | 后赵 | 前秦 | 南燕 |
| 民族 | 匈奴 | 羯族 | 氐族 | 鲜卑 |
| 年号 | 永凤、河瑞 | 太和、建平 | 永兴、甘露 | 燕平、建平 |
| 谥号 | 光文皇帝 | 明皇帝 | 宣昭皇帝 | 献武皇帝 |
| 事迹 | 其先有虞氏（舜）之苗裔，其母祈于月而生坚，有神光坚姿貌魁杰，臂垂过膝，目有紫光。鱼而孕，十五月而生渊。渊猿臂长八尺四寸，当心有赤毫毛三根，长三尺六寸。 | 其先匈奴别部，勒生时赤光满室白气自天属于庭中。勒长而壮健，有胆力，雄武好骑射，每夜于野，尝闻鼓角之声。 | 其先有虞氏（舜）之苗裔，其母祈于西门豹祠，孕十二月而生坚，有神光之异，自天烛庭背有赤文隐起。坚姿貌魁杰，臂垂过膝，目有紫光。 | 其先额项之苗裔其母梦日入脐中后生德。德年十八，身八尺二寸额上有日角偃月重文。 |
材料 《庞氏家训》由明朝中后期广东南海人庞尚鹏所著。主要内容包括“务本业”“考岁用”“遵礼度”“禁奢靡”“严约来”“崇厚德”“慎典守”“端好尚”等共8章。最后用歌谣形式编写“训蒙歌”和“女诫”部分并予以专列。《庞氏家训》甫一问世，其“遵礼度”一款即有四条“已入乡约通行”。以下为《庞氏家训》部分内容的摘录
| 慎典守 | 书籍为人蒙命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失，以全先人手泽。 |
| 端好尚 | 士、农、工、商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之。量力勉图，各审所尚，皆存乎其人耳。予家训首著士行，馀多食货农商语，皆就人家日用之常，而开示途辙，使各有所持循。 |
| 训蒙歌 | 幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。 |
| 女诫 | 男女相维，治家明肃。贞女从夫，世称和淑。事夫如天，倚为钧轴。爱敬舅姑，日祈百福。教子读书，勿如禽犊。 |
材料 周公，西周开国元勋，被封为辅相，不论军政大事还是疑难小事，周武王都找他商量。唐以前统治者多奉行“周孔之道”，在儒家文化中享有崇高的地位。下面是学者对先秦两汉时期文献中周公形象的研究统计。
先秦两汉时期周公形象数据统计（单位：次）
| 西周 | 春秋 | 战国 | 西汉 | 东汉 | |
| 道德典范形象 | 50 | 6 | 55 | 64 | 35 |
| 辅国重臣形象 | 47 | 1 | 58 | 128 | 93 |
| 践阼称王形象 | 3 | 0 | 6 | 10 | 9 |
| 巫祝形象 | 4 | 0 | 3 | 14 | 6 |
| 圣人形象 | 0 | 0 | 10 | 23 | 31 |
先秦两汉文献所见周公道德品质数据统计（单位：次）
| 西周 | 春秋 | 战国 | 西汉 | 东汉 | |
| 孝 | 2 | 0 | 4 | 7 | 8 |
| 悌 | 9 | 5 | 13 | 10 | 0 |
| 忠诚 | 13 | 0 | 6 | 9 | 6 |
| 勤劳 | 16 | 1 | 5 | 3 | 5 |
| 纳贤 | 0 | 0 | 8 | 14 | 8 |
| 仁德 | 10 | 0 | 16 | 14 | 5 |
| 谦恭 | 0 | 0 | 3 | 7 | 3 |
——摘编自李佳庾《先秦两汉时期周公形象研究》
结合所学知识，从材料中任选一个或多个角度，围绕“先秦两汉时期周公形象”，自拟论题，并进行简要论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）
交通是人类社会最基本的活动之一，交通的发展、变迁、进步是社会进步轨迹的表征。古代的陆路、运河、近海运输，近代以来的铁路、汽车、航空、远洋运输等方式无不与人类的活动密切相关。…交通的开辟与发展影响着国家和民族的生存、发展、强盛，有利于人类生存质量的提高。……通过交通，能够有效地跨地区调度经济资源，最大限度地发挥资源效益，……能够极大地丰富各地群众的物质生活，提高人民生活质量。
——摘编自《交通社会学》研究课题组《交通的内涵和社会意义》
根据材料并结合所学知识，围绕“交通与社会变迁”这一主题，任选一种交通方式的发展或就中外交通的总体发展，自拟论题，并对论题进行阐述。（要求：论题明确，论述清晰，史论结合。）
材料 中华优秀传统文化源远流长、博大精深。其特点如下表所示。
| 一 | 在人与自然关系上：中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信 |
| 二 | 在个人进取和担当方面：《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公” |
| 三 | 在国家形态结构方面：中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定 |
| 四 |
——摘编自王震中《为中华优秀传统文化创新发展注入新动力》
结合中国古代史知识，围绕中华传统文化这一主题，补充表格中空白部分内容并加以说明。（要求：补充内容正确，史论结合，表述清晰。）材料 下图为《姑苏繁华图》（局部）。它是清代宫廷画家徐扬创作的一幅纸本画作，完成于18世纪中后期。该图以苏州当时繁华景象为创作内容，构思巧妙，笔墨精道，气势宏大。虽不免有粉饰之处，但与历史文献相印，不失其实，故不愧为一件写实的杰作，是研究二百多年前“乾隆盛世”的形象资料。粗略计算，全幅画有各色人物1.2万余人，各色房屋建筑2140余栋，各种桥梁50余座，大小官船、货船、客船、杂货船、画舫以及竹筏等400多条，各种商号招牌200余块，涵盖了珠宝、乐器、盆景和丝绸等50多个手工行业。作者在题跋中写道： “钦惟我国家，治化昌明，超轶三代，幅员之广，生齿之繁，亘古未有。臣幸遭逢之盛，图写太平，为盛世滋生图一卷，臣执艺所有事也……我皇上銮舆再奉，行庆施惠，有加无已。斯地斯民，故能感激鼓舞，乐乐利利，交相劝勉，共为盛事之良民。”
——摘编自杨琪《中国美术五千年》
根据材料并结合所学知识，任选一角度，评析《姑苏繁华图》所反映的乾隆盛世。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严谨）人类的航海探索
公元前1100至前900年，波利尼西亚人的祖先从台湾出发并定居在偏远的大洋洲。
公元前1100年，腓尼基人经过直布罗陀海峡进入大西洋并沿西班牙海岸航行。
742—745年，中国鉴真六次东渡日本，传播中国文化。
12世纪末13世纪初，阿拉伯人在印度洋海域进行航行贸易。
1405—1430年，中国郑和七次下西洋，最远到达非洲东海岸。
1492年，意大利人哥伦布到达美洲。
1522年，葡萄牙人麦哲伦船队完成环球航行。
1642—1643年，荷兰人塔斯曼环航澳大利亚。
1594—1597年，荷兰人巴伦支到达北冰洋地区。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
请选择一个合适的尺度，对世界历史上的航海活动进行阶段划分，并做出合理解释。
