材料 观之当代西方史学界，他们在研究清代历史时，也大多将康雍乾时期称为“盛世”或“盛清”，其中美国著名历史学家魏斐德，在《盛清，1683—1839》和《洪业——清朝升国史》两书中认为，清朝统治之下的中国，比其他任何国家都更快地摆脱了17世纪的全球性经济危机，令欧洲君主羡慕的是，在多尔衮、顺治帝和康熙帝奠定的牢固基础上，清朝统治者建起了一个疆域辽阔、文化灿烂的强大帝国，在此后的近两个世纪中，都没有真正的对手能够向清朝的统治挑战。孔飞力在《叫魂）一书中．甚至将乾隆统治时期称作是一个“镀金的时代”，虽然他的要义在于揭示18世纪晚期的盛世之潜伏的危机与焦虑。这当然是对“盛世”之说在另外一种意义上的批判性采用。
——摘自刘焕性《“康乾盛世”之说的由来》
根据材料，结合所学，简要评价材料中关于“康乾盛世”的观点。材料一 在戊戌变法期间，维新派曾与顽固派进行过一次激烈的论战，论战的中心就涉及了中学与西学的问题。梁氏分析了科举制长期存在，被统治阶级固守不放的原因。其认为中国传统的知识分子均把“学而优则仕”作为追求的目标，而科举考试正好为他们提供了这样一个平台，只要努力读书，通过八股考试，就能够获致高位，飞黄腾达。而由科举制产生的整个官僚体制则是整个统治阶级的根基，根基断，则统治不保，所以统治者们将其看作是“守旧之命脉”。但若科举不变，则有亡国的危险，所以梁启超对于废八股，变科举的态度十分坚决。
——摘编自张薪《资产阶级维新派思想家对科举制度的批判与变革》
材料二 17世纪至18世纪，西方学者开始大量地翻译和写作关于中国考试制度方面的书籍，潜心研究这一制度在西方国家运用的可行性。孟德斯鸠、狄德罗和卢梭等人相继都在他们的著作中一致赞扬中国的制度。历史学家布罗代尔认为，法国教育是以中国竞争的笔试为基础的，而以竞争考试实行文官制度的思想则来源于中国。不仅如此，在英国、西班牙等其它西方国家，学者们纷纷研究中国科举制的利弊，希望引入这一制度为本国的政府管理注入新鲜的血液，以适应资本主义的发展。
——摘编自孔杰《论科举制的西传历程》
近代中外资产阶级知识分子对中国的科举制度产生了不同的看法，任选一个立场，对材料中的观点进行评述。（要求：观点明确，阐明理由，史论结合，逻辑严密）“全球史观”的倡导者巴勒克拉夫主张，历史研究者应“将视线投射到所有的地区和时代”，建立“超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观”，“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。历史唯物主义认为，每一历史时代都有领导该时代历史潮流的力量，即中心。历史上也的确存在过“欧洲中心”或者“欧美中心”。但是“欧洲中心”的存在，并不等于非欧洲中心的其他国家和地区的历史不存在。在研究“中心”国家和地区的历史时，也应该研究非中心国家和地区对历史潮流的回应，或它们如何创造历史，不应该排斥其他地区和国家的文明和历史贡献。
——摘编自李世安《全球化与全球史观》
围绕材料，请结合世界近现代史知识，任意选取一个角度，自拟论题并加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，表述准确。)
材料 中国古代传统殡葬制度中不仅包含了殡葬的自然功能，还包含了更多的社会功能。
中国古代殡葬制度演进表
时期 | 丧葬礼仪 |
原始社会 | 出现了随葬品和原始殡葬观念 |
夏、商、周 | 殷商重视人祭、人牲和车马陪葬等行为，厚葬之风盛行。周人开始以“礼”规范殡葬制度 |
春秋战国 | 丧葬变得“无序”，隆丧厚葬之风在诸侯之间蔓延 |
两汉 | 殡葬礼仪趋于隆重化，明器陪葬之风盛行 |
魏晋南北朝 | 帝王贵戚之家丧葬趋简。出现了渴葬，即不按传统殡葬礼仪的时间程序而提前埋葬 |
唐 | 在参照周礼基础上更系统化、程序化，殡葬礼仪具有异常繁复的程序 |
宋、明、清 | 礼制逐步严密，国家直接干预殡葬力度远胜以前各个朝代，殡葬礼仪趋向制式化 |
——摘编自张丽丽《中国殡葬制度演进的经济学研究》
从材料中提取两条或两条以上信息，结合中国古代史知识，自拟论题并进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须有史实依据）
材料 （刘祚昌先生）对高校世界近代史教材的内容和编写方法做了实质性的改进，使以往干巴巴的世界史变成了生动活泼、有血有肉、有声有色的活生生的历史。其概要如下：
教材编写方法 | 教材的内容 |
| 采取了整体史学的宏观研究法和比较研究法，站在全人类的大视角，对世界历史进行纵横交错的宏观把握。 | 改变了以往世界史只注重政治、经济史的做法，增加了社会史的内容。 |
| 加强了对近代西方政治、经济、思想和社会思潮的研究力度。 | |
| 重视对工业革命和科技革命的研究。 | |
| 重视历史人物的研究等。 |
——摘编自陈海宏、吴倩《刘祚昌先生的世界史研究》
请对刘祚昌先生关于世界近代史教材编写的观点进行评析。（说明：可以在“教材编写方法”或“教材的内容”中任选角度，也可以从材料的整体角度出发展开评析。要求观点明确，史论结合，逻辑清晰。）材料一 习近平总书记说：“无论搞革命，搞建设，搞改革，道路问题都是最根本的问题。”在新民主主义革命时期，中国共产党全国代表大会召开了七次，从党的一大到七大，对革命道路的探索经历了照抄照搬苏联模式到坚持独立自主开辟中国革命新道路。
材料二 中华人民共和国的成立标志着我国进入社会主义革命和建设时期，以毛泽东为主要代表的中国共产党人在马克思列宁主义关于过渡时期理论的指导下，开辟了独具中国特点的社会主义过渡道路。
材料三 党的十一届三中全会揭开了改革开放的序幕，我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期，走出了中国特色社会主义道路，为中华民族的未来开辟了光明前景。党的十九大报告指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”报告被视为中国特色社会主义进入新时代的“宣言书”，指明了中国道路的新起点； 习近平新时代中国特色社会主义思想是中国道路的新表达； 实现中国梦是中国道路的新目标。
作为新时代的青年，根据上述材料，结合所学知识，从党的百年道路探索中感悟历史的智慧，自拟论题，阐述你的历史认识。(要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精练)| 国家 | 表现 |
| 苏联 | 1954—1959年，北京动物园与苏联国家动物园动物交换频繁，每年2～3次，1957年中国送给了苏联一只大熊猫（平平），后又送了一只大熊猫（安安）。1960年至1962年仅与苏联进行了10余次动物交换，甚至还不如1957年一年来的频繁。 |
| 东欧 | 中国首次派出工作人员前往匈牙利、捷克斯洛伐克、德意志民主共和国进行访问，并交换给匈牙利布达佩斯动物园14种39只动物，交换给德意志民主共和国莱比锡动物园5种10只动物。 |
| 印度 | 印度作为第一个非社会主义国家与中国建立外交关系，并于1953年赠送给中国儿童一只雄性亚洲象（阿萨）。1954年，周恩来总理向尼赫鲁回赠了梅花鹿两只、丹顶鹤两只和金鱼100尾，此后双方就没有了动物互赠。 |
| 美国 | 除1972年赠送给美国大熊猫外，中国还在1973年赠送给法国两只大熊猫（黎黎和燕燕），1974年赠送给英国两只大熊猫（晶晶和佳佳）。 |
——摘编自张恩铭《简述20世纪50—70年代中国的动物外交活动》
据表格材料，提炼观点，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 明代政论特点之一即为注意于民本、民族之观念，上复先秦古学，下开近世风气。明初之刘基、方孝孺，与明末清初之黄宗羲、王夫子分别代表此两种趋势，皆对专制天下之弊政加以严重之攻击。然而此数人之学术既仍本之儒家，而明代一般之儒者更不能脱专制天下之结习。如张居正、吕坤诸人流连于尊君思想之中，视刘、方有逊色，他无论矣。故就大体而言，明代儒学仅为转变时期之前夕思想，不足以预于转变潮流之本身也。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
根据材料，并结合所学知识对材料中的观点进行评析。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
材料 世界四大文明古国中的古巴比伦、古埃及、古印度文明均已消亡，唯有中华文明一脉相承地延续了五千年之久。中华文明为什么能生生不息，为什么会强大而不朽？一些学者通过研究找到了中华文明连续不断、逐渐强大的六大发展密码。其一就是中华民族海纳百川、消解融合的特质，华夏文明之所以能从中原腹地开始，一步步如同滚雪球殷不断融合周边族群而壮大，其间，极为重要的原因，绝不是战争的结果，而是华夏文明的包容力与亲和力，而是各民族文化相互交流交融。
——摘编自何新《中国文明的密码》
结合中国古代史，另外选择一个中华文明的“发展密码”并加以阐释。（要求：明确写出所选密码，观点正确，史论结合，逻辑严谨）材料 有西方学者认为：结盟是国际事务中的技术术语，指的是两个或多个国家或地区之间结成的关系。结盟从行动上来说是借助一个合作的伙伴来减少自身承担的风险、提高自身安全和利益。结盟是国际关系中最基础的形式，两个或多个国家之间通过结盟可有效维护本国安全利益和世界安全，因此这种合作关系也被称为“国际安全结盟”。该学者认为国家间结盟有三种原因：一是小国为了避免遭受各大国的压榨，于是就两害取其轻，选择某大国去结盟，争当某大国的“小弟”，求得“老大哥”的庇护。二是小国因为某种原因，被某大国扣住了命门，所以必须做某大国的仆从。与主宰本国命运的大国结盟，既不影响某大国的利益，又可以维护自己的颜面。三是小国因为面临着一定的亡国风险，所以主动找世界级大国结盟，来避免亡国厄运。
——摘编自（美）肯尼思·华尔兹《国际政治理论》
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表述清晰）
