材料 根据宋朝的市舶立法，“诸市舶纲首（船长），能招诱舶舟、抽解物货（对沿海港口进出口贸易征收的实物税），累价及五万贯、十万贯者，补官有差”。绍兴年间（1131—1162年），海商蔡景芳因成功“招诱舶货”使政府收到98万缗的市舶税，大食蕃商蒲啰辛因在华“贩乳香直（值）三十万缗”，分别获赠“承信郎”的官衔。蒲啰辛后来归国，宋廷拜托他回去“说喻蕃商广行搬贩乳香前来。如数目增多，依此推恩。余人除犒设外，更与支给银、彩”。绍兴年间还有一位叫蒲亚里的阿拉伯富商，在广州定居。宋高宗指示广州官员“劝诱亚里归国”，希望他回国招揽蕃商，“往来干运蕃货”。
——摘编自吴钩《宋潮：变革中的大宋文明》
(1)根据材料，概括宋代海外贸易的特点。(2)根据材料并结合所学知识，补充一条促进宋代海外贸易发展的原因，并加以说明。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 (周人)创造了天命的意识形态，“上帝既命，侯于周服”。所有后继的中国王朝都继承了君权天命的观念。并且，所有后继的统治更替都诉诸同样的声明，即天命从一个衰朽的朝代转移到了另一个具有更大“德”的朝代。周人创造了一个神话，这一神话已经传承了下来，现在也是西方人的标准中国观，即一个巨大的整体国家，一个具有异常持久力的统一文化。
材料二 在每一个历史时段，世界上总有某些地区因其更具影响力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。公元4世纪末，中国流民将佛教引入高句丽；520—530年，百济和新罗国王皈依佛教；538年，首座佛像进入日本；574—622 年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世纪，佛教在日本皇室的支持下迅速扩张。
西方人总是从中国学到许多而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。
——以上材料均摘编自[美]费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
(1)材料一中，周人创造的意识形态体现了_____的传统文化内涵，周人创造的“神话”反映了中华文化的____(特点)。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“中国相对占据了更多的优势”的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，任选一则中国“影响全球的创举”并加以阐述。
材料 新中国成立以来公民道德建设研究的发展历程
| 时期 | 主题 | 具体内容 |
| 1949—1985年 | 共产主义道德要求下的初步研究 | 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财产为全体公民的公感。 |
| 1986—2000年 | 社会主义精神文明建设下的探索研究 | 培育有理越、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 |
| 2001—2011年 | 德法共治方咯下的拓展研究 | 以热爱和国、服务人民、崇高科学为主要内容的社会主义荣辱观。 |
| 2012年至今 | 社会主义核心价值规引领下的深化研究 | 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。 |
——摘编自蔡丽《新中国成立以来公民道德建设研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立以来公民道德建设的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析影响中国公民道德建设的因素。
材料一 美国的殖民地时期起于1607年，止于1776年。这一时期的文学发展正可以视为催生美国民族精神及美国文学本土化的重要时期。早期受清教徒思想的影响，重视实干，不空谈；到后期受欧洲启蒙运动思想影响，以追求民主为重心，来要求社会的改革。本杰明·富兰克林的《穷理查年鉴》在当时广泛流传，此书是一本警世的箴言集，书中包含天文、地理、诗歌、数学、农耕等知识，有利于启迪和教育美国人民，更发人深省的是，在通俗的文字背后，传播着自力更生的重要信息，激发美国人民追求独立的思想。
——摘编自刘筑蓉《殖民地文学与美国独立战争》
材料二 第二次世界大战后，埃及成立了共和国。共和国进一步消除殖民主义影响，复兴民族文化。现代埃及文化是具有非洲文化特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。在埃及，伊斯兰教为官方宗教，也有少数人信仰基督教等其他宗教；阿拉伯语为官方语言，但英语和法语也被广泛使用。古埃及留下的诸多名胜古迹成为埃及乃至世界文化遗产，对现代埃及的建筑和艺术有很大的影响。
——摘编自人教版教材《文化交流与传播》
(1)根据材料一、概括美国殖民地文学的特点及作用。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈如何理解新兴民族独立国家的文化复兴。
材料一 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。
——司马迁《史记·平准书》
材料二
| 救济内容 | 出处 |
| （建武）六年（公元30年）春……诏曰：“往岁水、旱、蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。朕惟百姓无以自赡，恻然愍之。其命郡国有谷者，给禀高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。二千石勉加循抚，无令失职。” | 《后汉书·光武帝纪》 |
| “凡水、旱、虫、霜为灾害，则有分数：十分损四已上，免租；损六已上，免租、调；损七已上，课、役俱免。若桑、麻损尽者，各免调。……凡丁户皆有优复蠲免之制（诸皇宗籍属宗正者及诸亲，五品已上父祖、兄弟、子孙，及诸色杂有职掌人）。若孝子、顺孙、义夫、节妇志行闻于乡闾者，州县申省奏闻，表其门闾，同籍悉免课役”。 | 《唐六典》 |
| （天禧四年）六月，太常少卿直史馆陈靖言：朝廷每遇水旱不稔之岁，望遣使安抚，设法招携富民纳粟以助赈贷，从之。 | 《宋会要辑稿》 |
| 凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。 | 《大明律》 |
(2)根据材料一并结合所学知识，概括汉初推行这一政策的影响。
(3)根据材料二并结合所学知识，说明古代封建王朝实施社会救济的特点。
材料 据考古学证明，约9000年前，墨西哥中部高原的印第安人就开始对玉米进行栽培，在几乎相同的时期，秘鲁沿海地区也发展了最早的农业，从此拉美印第安诸文明逐渐开始了以种植玉米为主的玉米文明新阶段，成为与中东、东亚、非洲等并列的数处农业发源地之一。由于拉美印第安人的主要活动地区植物资源十分丰富，他们根据其生活所在地的地理环境培植出种类繁多的农作物。如马铃薯、甘薯、木薯、山药、豆类、南瓜、葫芦、花生、西红柿、黄瓜、辣椒、可可、烟草、棉花、橡胶等，印第安人培植了多种植物，与整个欧亚大陆所培植的植物一样多，这是一个非凡的成就，为人类作出了极其伟大的贡献。为了使高原山地农田免受寒冷之灾，印第安人将田垫高，四周挖有小水沟，注满水后可在夜间保持农作物所需的温度。农业管理的进步对农业生产率的提高是有力的保证。
——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(1)根据材料，概括古代拉丁美洲农业发展的成就及其原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代拉丁美洲农业发展的认识。
材料一
图1是甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片：图2是2020年杭州“丝绸之路周”形象徽标。
图1 图2
——摘编自王菊《甘肃省博物馆藏唐代“蓝地翼马纹锦”的保护修复》等
材料二 古希腊人以其神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马与丝绸相遇，翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期较为广泛的织锦纹样。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有飞马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有飞马织锦藏品。这一艺术形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，翼马纹飞马形象成为此次交流活动的徽标。
——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》
(1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦物的特点并分析其流行的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对“丝绸之路周”徽标进行解读。
材料一 陆游和第一任妻子唐琬系中表婚（表兄弟、姊妹间缔结的婚姻），这是宋代社会流行的缔结婚姻的方式。绍兴十四年（1144年），20岁的陆游与唐琬成婚，感情甚笃。此后两年陆游未参加科考，这成为陆母不喜儿媳的重要原因。但陆家休儿媳的合法理由是唐琬不能生育。男女社会地位差别明显的宋代，男子休妻很多时候是从家族角度考虑，在此情况下妇女极为被动。唐现再嫁的赵士程，此前当有过婚姻，并留有若干名子女。宋代虽是理学渐兴的时期，但妇女改嫁在当时却并不受限制。理学大家的语录中，也有“出妻令其改嫁”之说。
——摘编自费芳芳，王曾《陆游与唐琥婚姻考——兼论宋代婚姻制度与习俗的若干特点》
材料二 明代中后期，商品经济的发展逐渐侵蚀自然经济的基础，“重本抑末”的传统观念开始动摇，等级森严的礼法制度和伦理规范受到强烈冲击，社会婚姻观念出现一些新动向，出身、门第在婚姻关系中被淡化，而财富却占有越来越重要的地位。时人清楚地认识到这一状况：“今世流品，可谓混淆之极。婚姻之家，惟论财势耳。有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。”士大夫对女性的态度也发生了变化。万历时吕坤指责礼教“严于妇人之守节，而疏于男子之纵欲”，乃是“圣人之偏”。
——摘编自荆晓燕《明中后期民间社会婚姻观念的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，从陆游与唐琬的婚姻中概括宋朝婚姻制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析明代中后期婚姻观念出现新动向的原因。
材料一 由于受时代的局限，孙中山所表达的种种理想不无认识上的偏颇，如他发展海洋实业的思想仍受到当时西方海权论的影响，对海洋经济的认识多集中在港口、航运、造船等很狭窄的方面，具体设计也不尽合乎国情，而且他争取中华海权的努力由于旧中国的黑暗与腐朽并没有如他所希望的那样取得圆满的结局，但他对近代中国海权沦丧的深刻认识和对国人提高海权意识的宣传与呼吁以及建立强大的海军、全面发展海洋事业的谆谆教诲都是高瞻远瞩的，体现了他振兴中华的崇高理想和建设近代化国家的热望，具有深远的历史意义和很强的现实意义。
——摘编自史春林《孙中山海权观评析》
材料二 毛泽东研究海权有强烈的问题意识，其研究往往更多地尝试回应当时各种焦点议题，尤其是领土争端、领海范围问题、台海危机、海洋开发等，其独立解决应景性议题的能力极强。毛泽东海权观中的“同世界人民一起创建一个和平的海洋”主张具有浓厚的民族色彩和包容性。他认为实现上述主张的具体办法就是建设“海上铁路”，所谓“海上铁路”本质上就是找寻中国发展海权同人类共享海洋一致与和谐的规律，而“海上铁路”本质上就是中国联通世界海洋交通网络，开创一个世界各国共享海洋的新格局，这一超前理念不仅是对中国海权最为有力的解读，而且与“21世纪海上丝绸之路”多元开放、包容平和的理念不谋而合。
——摘编自戴晨城《毛泽东海权观的生成、内容及其特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析孙中山海权观形成的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括毛泽东海权观的特点。
材料 同中央一样，地方上也存在着多种途径的司法行政。这主要存在于京畿和少数民族聚居的地方。京畿“内奉京师，外表诸夏”，有着特殊的地位。历代在京畿设官分职，其权限和级别都高于其他地方。京畿地区的司法工作由首都各级行政长官负责，除处理本地区的诉讼之外，在一般情况下，“凡中都之狱，皆受听焉。小事则专决，大事则禀奏”，直接对皇帝或中央司法机关负责。中央的司法机关也兼管京畿的一部分司法工作。京城的治安机构一直多于地方，而这些治安机构都有兼理词讼的职责。此外，在京的中央机关，包括各部、院、寺监、府、侍从、警卫等机构，在一定程度和一定范围内也拥有与本部门有关的司法权。因此，京畿地区的司法行政总是多途并存。
少数民族聚居地区，不是地处“蛮荒”，就是该民族上层人士占统治地位。地处“蛮荒”者，有都护府、羁縻府、州或土官的设置，司法审判大多是“汉人用汉法，夷人用夷法”。而少数民族占主要地位时，各地方大都保留着本民族原有的行政体系，因此在司法审判上也与其他地区不同。如金代的猛安谋克制、清代的八旗等，在地方上与州县并存，又有各自的系统，并拥有相对独立的司法审判权。在这种情况下，凡涉及本民族的诉讼则自理，而事涉地方的则与地方长官会审，不同人犯采取不同的处置方法。
——摘编自韦庆远、柏桦编著《中国政治制度史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代京畿和少数民族聚居区司法行政多途并存的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代司法行政制度的特点及其影响。
