2 . 二程（程颢程颐）：“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”。朱熹：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！”二程与朱熹

A．以自然之理论证宇宙之理	B．以儒学之理强化封建统治
C．以宇宙之理论证人生之理	D．以儒学之理论证宇宙之理

3 . 宋朝儒学复兴，程朱理学派对后世影响最大。下列属于程朱理学观点的是

A．民贵君轻

B．致良知

C．格物致知

D．工商皆本

4 . 明代某学者主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为只要遵从良心行事，人人皆可为圣贤。据此可知，该学者主张

A．全面批判孔子的是非观念	B．致良知，知行合一
C．以“格物致知”为修身手段	D．存天理，灭人欲

5 . 经过北宋时期的儒学复兴，儒学的思辨化、体系化水平大为提升，其中具有客观唯心色彩的程朱学派思想引起了统治阶级的重视。下列观点符合这一学派思想的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

C．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地”

D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

6 . 王阳明提出“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”据此可知，王阳明的心学

A．彰显了人的自我意识	B．摆脱了儒学思想束缚
C．批判了君主专制统治	D．动摇了社会等级观念

7 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠君之理，无忠君之心，即无忠君之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

A．强调伦理道德	B．重视知行合一
C．宣扬格物致知	D．说明心外无物、心外无理

9 . 朱熹认为“天地之间，有理有气”，“理”是创造万物的根本，“理”是第一性的；“气”是创造万物的材料，它是受“理”支配的，所以“气”是第二性的。这一主张反映出朱熹的哲学体系属于

A．主观唯心主义	B．客观唯心主义
C．辩证唯物主义	D．历史唯物主义

10 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想

A．强调了人的社会责任和历史使命	B．奠定了儒学的正统地位
C．继承了道家老庄无为而治的思想	D．说明文化专制荼毒深远