| A．共和制度促成社会稳定 | B．士人关注社会改造 |
| C．自上而下变革备受推崇 | D．工农运动蓬勃兴起 |
| A．有利于提升国民的综合素养 | B．脱离了当时的社会实际 |
| C．完善了国家的美育课程体系 | D．继承了传统的教育思想 |
材料 李大钊是中国共产党的主要缔造者之一，有着“中国共产主义的先驱”的称誉。袁世凯为了复辟帝制，掀起“尊孔复古”的逆流，李大钊通过文章猛烈地攻击了尊孔复辟的谬论，指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”李大钊认为，不能一味地模仿西方的政体形式，而是要探索一条适合中国发展的民主政治道路。同时还要考虑“民彝”。彝本是古代的彝器，象征着帝王的专制统治，在中国古代文化中就表现为法度、权威。而李大钊则用西方进步思想中的“民主”“自由”精神来阐述“民彝”，认为“民彝”就是人民的法则、制度。1917年，李大钊则发表了《调和之美》，首次表明其“调和论”世界思想，来进一步阐释中西文化究竟该如何结合的问题，各方的利害而调和，达到完美。李大钊大力宣传马克思主义，重视中国的文化走向，并形成了正确的群众思想，让人民群众认识、了解和理解马克思主义，从思想方面产生阶级觉悟，促进中国革命的发展，李大钊对马克思主义唯物史思想的理解，奠定了后期马克思主义中国化的理论基础。
(1)根据材料，归纳李大钊的思想。
(2)根据材料并结合所学，评价李大钊的思想。
| A．支持倡导民主科学的做法 | B．反思新文化运动的基本主张 |
| C．否定袁世凯“尊孔复古”逆流 | D．主张儒学思想从官方到民间 |
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪，人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传； 16世纪，宗教改革家加尔文的民主、共和主张，法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播； 17世纪，格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生，英国立宪政体的产生； 18世纪，孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡，法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代，魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别，赞扬民主制度又“公”又“周”； 19世纪60年代，冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情； 19世纪70年代，个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代，部分洋务派如崔国因等提出立宪问题，个别改良派开始宣传“公平”思想； 19世纪90年代，开设议院主张的普遍提出，而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播； 20世纪初，先是革命派民主思想的激荡，紧接着便是专制制度被推翻；五四新文化运动，重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点正确，阐述有理有据，论证充分，表述清晰。）| A．促使新文化运动的性质发生根本性转变 |
| B．推动了近代中国革命道路的蜕变与更新 |
| C．整合了新文化运动阵营内部的思想分歧 |
| D．实现了中国人民和中华民族的全面觉醒 |
| A．全盘否定儒家的思想学说 | B．把西学中源作为指导思想 |
| C．注重传统文化的现代价值 | D．重视墨家学说的复兴发展 |
| A．基本否定了中国的传统文化 | B．揭开“文学革命”的序幕 |
| C．开创了近代文学的全新体裁 | D．对国民性进行了深刻反思 |
| A．契合了解决时弊的要求 | B．适应了文学革命的需要 |
| C．体现了中体西用的思想 | D．缓和了中西文化的矛盾 |
| A．中医附会阴阳五行学说解释人体 | B．传统文化与现代生活不相适应 |
| C．新文化运动以“民主”“科学”作为旗帜 | D．陈独秀的思想具有绝对主义的倾向 |
