| A．民主与专制的较量 | B．文明与陋习的交织 |
| C．启蒙与保守的博弈 | D．新“声”与旧“音”的碰撞 |
材料一 春秋战国时期“百家争鸣”，西汉“罢黜百家，独尊儒术”，宋明理学，明清“经世致用”新儒学的历史文化变迁中，最终形成了“以儒为宗”的中国古代思想意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同，发生了内生性的演变，但却体现了中华优秀传统文化的承续性，如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
－摘编自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
材料二 中国的启蒙运动是在民族救亡图存的现实压力下展开的。当时所有中国知识精英几乎有一个共识：救亡的唯一途径就是启蒙，而这个启蒙又是（西方）外来的，不是源自本身，这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的“西化论”。·……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此，类似于“孝道”“礼教”“男权”“纲常”“名教”等儒家所崇尚的核心价值，就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。
－李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》
(1)根据材料一，概括中国古代思想发展的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“中国的启蒙运动”对应的历史事件，并说明其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国传统文化的认识。
材料一 知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及唯枪耳、炮耳、船耳、机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。
——梁启超
材料二 三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），
《青年杂志》第1卷第6号
材料三 一国之内，在四周白色政权的包围中间，产生一小块或若干小块的红色政权区域，在目前的世界上只有中国有这种事。我们分析它发生的原因之一，在于中国有买办豪绅阶级间的不断的分裂和战争……以农业为主要经济的中国的革命，以军事发展暴动，是一种特征。
——毛泽东《井冈山的斗争》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括梁启超对洋务派的评价，并指出其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明新文化运动发生的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出中国共产党开辟的革命新道路，并简析其历史意义。
(4)综合上述材料，简析中国近代社会各阶级探索救国道路的历史启示。
材料一 “我心中认为是错误的，即便是孔子的言论，我也不敢说它是正确的，何况哪些比不上孔子的人呢？”“人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”。
——摘编自王阳明《传习录》
材料二 盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。……举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……谁人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——摘编自陈独秀《敬告青年》（1915年9月）
(1)根据材料一、二，概括王阳明与陈独秀二者思想的共同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明《敬告青年》撰写的背景。
| A．冲击了旧式官僚体制 | B．粉碎列强瓜分中国迷梦 |
| C．意在提倡民主与科学 | D．引发政治权力结构变化 |
材料一：从14世纪起，文艺复兴最先在地中海沿岸的意大利各城市得到发展。当时，新兴的市民阶级，为维护和发展自己的政治经济利益，需要在意识形态领域反对封建统治与天主教会的神学独断。一度湮没千年的希腊罗马文化的大规模发掘、整理和研究，一时成为风潮和时尚。文艺复兴时期的人文主义者抨击教会，无情嘲讽僧侣；另一方面始终坚信“上帝至上”的思想，怀着深厚的宗教情结，与教会进行了广泛的合作。
——摘编自冯英《理性与信仰的交织一一论文艺复兴时期人文主义者的宗教思想》
材料二：中国近代启蒙思想蕴育于维新运动期间，形成于20世纪初辛亥革命前夕，发展于新文化运动时期。严复1898年发表译作《天演论》，涵盖了西方近代民主、自由理念，批评封建专制君主对民众才智的压制，并提出“物竞天择、适者生存”的思想。梁启超认为国家的强弱系于国民素质的高低，严复与梁启超总体上强调国家自由高于个人自由。邹容、章太炎等以革命为号召，主张推翻旧制度，清除旧势力，以实现中华民族的复兴。陈独秀于1915年9月创办《青年杂志》，发出“个人解放”的呼声。五四运动之后，李大钊等革命知识分子宣传马克思主义与苏俄革命思想，进行革命启蒙，塑造革命“新人”。
——摘编自丁守和《中国近代启蒙思潮》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴在意大利兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国启蒙思想的特点。
| A．洋务运动发展 | B．维新运动拉开序幕 | C．辛亥革命的胜利 | D．新文化运动的开展 |
| A．李鸿章 | B．张之洞 | C．魏源 | D．李大钊 |
材料一 况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物。
——摘自曾国藩《复陈购买外洋船炮折》（1861年）
材料二 一场全国规模的革命想取得哪怕是部分的成功，都需要在人们面前提出一个与以往不同并被众多人接受的新的理想和目标，使人们重新燃起新的希望，深信目前的处境尽管艰难，但这种状况是可以改变的。这就需要有新的社会力量站在民族解放运动的前头。辛亥革命与前此的戊戌维新运动、义和团运动不同的地方，就在这里。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料三 新文化运动是从1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。《青年杂志》从第2卷起改名为《新青年》。《新青年》阐述了新文化运动的主张：要拥护“德先生”，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护“赛先生”，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”，便不得不反对国粹和旧文学。
(1)根据材料一并结合所学知识，概述曾国藩上该奏折的背景及其根本目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，从“新的理想和目标”与“新的社会力量”角度分析辛亥革命取得“部分的成功”的原因。阐述辛亥革命在政治上取得“部分的成功”。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价新文化运动。
材料 在先秦诸子百家争鸣的时代，儒家学说并不是一个很受统治者待见的学说。后来在董仲舒的努力下，儒家学说正式登上了历史舞台。但汉亡之后，儒家思想曾出现低迷期。进入宋代，儒家思想进入了鼎盛期。经过宋明时期的辉煌之后，儒学几乎停止了发展，儒生们开始反思儒学本身的局限性，寻求救国之道。到了民国，更是有鲁迅等一众文化界名人认为中国之败，根源在于文化，在于千年来儒学在老百姓心中根深蒂固的落后思想。因此，有必要将这些落后思想连根拔除。
——摘编自冯友兰著《中国哲学简史》
(1)根据材料并结合所学知识，列举儒学正式登上历史舞台前不受“待见”的一例史实，并说明其进入“鼎盛期”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出民国时期将“落后思想连根拔除”的历史事件及其意义。
