1 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓
（节选自《孔子家语》）
材料二：
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升
（选自《论语·先进篇》）
材料三：
张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非
（节选自张栻《癸巳论语解》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。 |
| B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。 |
| C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。 |
| D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。 |
| A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。 |
| B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。 |
| C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。 |
| D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。 |
（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
5．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。
2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送杨少尹赴凤翔
张籍
诗名往日动长安，首首人家卷里看。
西学已行秦博士，南宫新拜汉郎官。
得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．诗人写朋友诗歌首首流传，夸张地表现其诗歌影响力之大和传播范围之广。 |
| B．诗人熟知朋友境况，既写其读诗书淡泊度日，也写其侍弄芍药等花草自娱。 |
| C．诗人料想朋友此去岐州生活贫苦，劝他要移居到陇头一带，言辞十分恳切。 |
| D．本诗语言平易自然、淡雅质朴，饱含诗人对友人的情感，言有尽而意无穷。 |
3 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
唐多令·莎草被长洲
汪元量①
莎草被长洲。吴江拍岸流。忆故家、西北高楼。十载客窗憔悴损，搔短鬓、独悲秋。
人在塞边头。断鸿书寄不。记当年、一片闲愁。舞罢羽衣尘满面，谁伴我、广寒游。
【注】①宋末元初诗人，钱塘人，原为南宋宫廷琴师，元军陷临安，被俘北去，随三宫留侍燕京。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．开篇写景点题，虚写故乡草覆长滩、水拍江岸的景象，为全词的情感抒发奠定了基调。 |
| B．“搔短鬓”和杜甫的“白头搔更短，浑欲不胜簪”有异曲同工之妙，但情感却截然不同。 |
| C．下片“记当年、一片闲愁”与当下身居边塞、客思难解的境况形成对比，表达故国之思。 |
| D．全词语言典雅，多处化用典故，其中“西北高楼”“舞罢羽衣”“广寒”等更是一语双关。 |
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋七月丙辰，渊入雀鼠谷，
（节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》）
材料二：
太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？”靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”太宗曰：“彼时少却，
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。渊A建成B战C小却D世民与军头临淄E段志玄F自南原引兵G驰下H冲老生陈
2．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．壬戌，古代的纪时方式，与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”意思相同。 |
| B．止，指停止，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”中的“止”用法不同。 |
| C．趣，指立即、立刻，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”词义不同。 |
| D．几，指几乎，差一点，与《登泰山记》“磴几不可登”中的“几”词义相同。 |
| A．雨过天晴后，李渊命令士兵晾晒兵器铠甲等行军打仗的装备，并率领军队往东南方向进发霍邑，然后兵分两路，将霍邑城包围。 |
| B．宋老生据险固守，后来无法忍受李建成、李世民的咒骂，率领士兵从东门南门分道杀出，最终不但被击败，而且还被刘弘基斩杀。 |
| C．李世民在战场上所向披靡，斩杀数十人，不仅所用的两把战刀砍出缺口，甚至衣袖上沾满鲜血，直往下流，他甩掉后继续投入战斗。 |
| D．李靖认为李建成在交战时从马上掉下来，并且右军向后退却的行为迷惑了敌军，使敌军急切进攻，最后敌军大败，是变“奇”为“正”。 |
（1）老生下马投堑，刘弘基就斩之，僵尸数里。
（2）老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。
5．根据李靖的分析，请推断霍邑战争胜利的原因。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我的遥远的清平湾
史铁生
我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。①从洛川再往北，全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。树很少，少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都记得清清楚楚。
和我一起拦牛的老汉姓白，绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。
大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”场院的婆姨、女子们嘻嘻哈哈地冲我嚷、“让老汉儿唱个《光棍哭妻》嘛，老汉儿唱得可美！”破老汉只做没听见，调子一转，唱起了《女儿嫁》：“一更里叮当响，小哥哥进了我的绣房，娘问女孩儿什么响，西北风刮得门栓响嘛哎哟……”我和老汉赶着牛走出很远了，还听见婆姨、女子们在场院上骂。老汉冲我眨眨眼，撅一条柳条，赶着牛，唱一路。
破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。
留小儿常常没完没了地问我北京的事。②北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门？”“常去。”“常能照着①毛主席？”“哪的来，我从来没见过。”“咦？！他就生在天安门上，你去了会照不着？”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她趴在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不？”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱？”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少？”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。
在后山上拦牛的时候，远远地望着后沟里的那眼土窑洞，我问破老汉：“那婆姨怎么样？”“亮亮妈，人可好。”他说。我问：“那你干嘛不跟她过？”“唏——老了老了还……”他打岔，“算了吧！”我说：“那你夜里常往她窑里跑。”我其实是开玩笑。“咦！不敢瞎说！”他装得一本正经。我诈他：“我都看见了，你还不承认！”他不言传了，尴尬地笑着。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大②死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！
秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……③尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。
碰上下雨下雪，我俩就躲进牛棚。牛棚里尽是粪尿，连打个盹的地方也没有。那时候我的腿和腰就总酸疼。“倒运的天！”破老汉骂，然后对我说：“北京够咋美，偏来这山沟沟里作什么嘛。”“您那时候怎么没留在广州？”我随便问。他抓抓那几根黄胡子，用烟锅儿在烟荷包里不停地剜，瞪着眼睛愣半天，说：“咋！让你把我问着了，我也不晓得咋价日鬼的。”然后又愣半天，似乎回忆着到底是什么原因。④“唉，毯毛擀不成个毡，山里人当不成个官。”他说，“我那阵儿要是不回来，这阵儿也住上洋楼了，也把警卫员带上了。山里人憨着咧，只要打罢了仗就回家，哪搭儿也不胜窑里好。毯！要不，我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿？”
有一回我半夜起来去喂牛，借着一缕淡淡的月光，摸进草窑。刚要揽草，忽然从草堆里站起两个人来，吓得我头皮发麻，不禁喊了一声，把那两个人也吓得够呛。一个岁数大些的连忙说：“别怕，我们是好人。”破老汉提着个马灯跑了过来，以为是有了狼。那两个人是瞎子说书的，从绥德来。天黑了，就摸进草窑，睡了。破老汉把他们引回自家窑里，端出剩干粮让他们吃。陕北有句民谣：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”老汉和两个瞎子长吁短叹，唠了一宿。
第二天晚上，破老汉操持着，全村人出钱请两个瞎子说了一回书。
那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。“我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。
哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……
（节选自《青年文学》1983年第1期，有删改）
【注】①照着：望见。②大：爹。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．题目中“遥远”二字既有空间上偏僻、遥远的意思，也蕴含了作者对清平湾的怀恋之情。 |
| B．破老汉用“破嗓子”唱的山歌却能打动人们，是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望。 |
| C．留小儿在与“我”的对话中表现出懂事、天真烂漫、面对苦难而乐观的个性，令人怜惜。 |
| D．“那些年月啊！”是“我”对破老汉儿子病死的感慨，体现“我”对个体生存命运的思考。 |
| A．句子①中的“绵延不断”强调“黄”的范围，突出清平湾贫瘠的生活环境，营造了一种悲壮的气氛。 |
| B．句子②中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 |
| C．句子③中“一丛丛”“一丛挨着一丛”，从数量和形态的角度描写野花，富有层次感，突出秋天的生机。 |
| D．句子④中“毯毛擀不成个毡……”，用陕北俗语使小说叙事更为顺畅自然，突出破老汉憨厚老实的形象。 |
4．小说采用散文化叙事的写法，带来了怎样的艺术效果？请结合文本谈谈你的理解。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！
首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。
在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。
面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系：
（猝）（默）（狱）（独）
一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。
一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话．就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。
当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。
（摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。 |
| B．汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。 |
| C．原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。 |
| D．“猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。 |
| A．汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。 |
| B．“牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。 |
| C．古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。 |
| D．汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。 |
A．小篆中，“草”写法为“ ”，“禾”写法为“ ”，“兼”写法为“ ”。 |
| B．《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。 |
| C．“男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。 |
| D．浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。 |
| 汉字 | 甲骨文 | 解读 |
| 鹿 |
| 突出头上枝杈般的犄角 |
| 鸟 |
| |
| 燕 |
| |
| 龟 |
| |
| 鱼 |
|
5．在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一（1）班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。
突 休 尘（塵）
7 . 汪教授写了一部关于海洋的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录（部分）、试读内容和读者评论三个板块。阅读下面的文字，完成小题。
图书目录（部分）
第六章 祸从海底来
第一节 地震与海啸
第二节 海底火山爆发
第三节 海底漏油和漏气
第四节 海底滑坡
第七章 深海藏宝
第一节 多金属矿
第二节 烃类资源
第三节 生物资源
第八章 无风也起浪
第一节 深海权益之争
第二节 海底的保护
第三节 权益之争与深海科技
第四节 人类与深海
试读内容
早期的人类社会，与海洋只有零星的关系。16世纪人类在平面上进入海洋，通过航海导致的“地理大发现”，改变了世界历史的轨迹。当前的21世纪，人类正在垂向上进入海洋，向海洋深处进军。那么这次人类和海洋关系的变化，是不是也会产生巨大的影响，也会改变历史的进程？未来的事，只能由历史自己来回答，当前我们能做到的是保持清醒的头脑和长远的目光，处理好人和海洋的关系，处理好进军海洋进程中人类内部的相互关系。
回顾人类历史，其实是从野蛮到文明的进步史。在新石器时代里，人类在陆地上从狩猎转向农牧，摆脱了动物世界的“丛林规则”。现在人类进入海洋内部，准备开发海洋的深处。估计不用上百年的工夫，就有可能将深海、海底纳入人类社会生活的范畴。但是，人类对深海的了解实在太少，远没有学会如何和海洋相处。地球表面只有陆地与海洋两个部分，人类需要学好海和陆两种学问，才能和它们处好，把它们用好。人类对陆地的认识已经获得了大学文凭，开始读研；而对海洋的认识至多有个小学毕业的水平，还没有考入初中。
认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。因此“开发深海”决不能学当年的“淘金潮”一拥而上，浮夸、急躁不但无济于事，而且隐患无穷。“殷鉴不远”，墨西哥湾漏油就是前车之鉴，根源在于人类对深海的了解实在太少。最为可怕的是以“万物之灵”的身份，摆出“征服自然”的架势，与自然规律背道而驰，还没有弄明白深海有些什么，更不知道和深海如何相处，就忙着要发“深海财”。
进军深海的另一条原则，是要处理好人类内部的相互关系，这里重要的是汲取历史的教训。15—16世纪，欧洲人越洋远航，通过海面航道的开拓将世界各大洲联系起来，发展了殖民经济，为自身带来了几百年的繁荣。同时也涌现出一大批的海上探险家、发现家，至今世界地图上许许多多海湾和海峡的名称，都在铭记着这些欧洲开拓者的贡献。
宏观地说，16世纪的所谓“地理大发现”并没有改变人类依靠陆地的原则，只是借海面的舟楫之便，跨海到另一个大陆去掠夺，海洋开发的本身，依旧是“渔盐之利，舟楫之便”。即便如此，这已经产生了扭转社会历史的巨大进步。但是人类那一次进入海洋，带有浓重的血腥气。虽然几百年前的历史，经过人脑记忆的“长距离筛选”，留下来的是被人称颂的英雄事迹，可是历史本身并不会消失。近年来有人旧事重提，说到“跨大西洋奴隶贸易”的惨剧。从15世纪中期到19世纪末，从葡萄牙开始，欧洲人在四个半世纪里将上千万个奴隶贩运到拉丁美洲开矿种地。他们像牲口般被锁在船舱底部，在途中大量死亡。
这里并不是想说几百年前的悲剧还会重演，只是21世纪人类进入海洋内部，向海洋深处发展，必然也会给人类社会本身带来新的挑战。新一轮进军海洋又会产生什么样的社会效果？显然这是百年，或者几百年后才能回答的问题，但是至少可以在两个层面上指出方向：海洋的保护和海洋的合作。如果人类依然把大洋当作地球的“垃圾桶”，如果核废料和有毒废料的投放得不到控制，海洋就有可能变为威胁人类生存的环境负面因素。如果世界各国在深海的开发利用上不能协调合作，如果将16世纪的掠夺伎俩搬进深海，海洋就有可能沦为地球上的“火药桶”。
进军深海，为华夏振兴提供了新的机遇。从历史上看，具有大陆性质的华夏文明和以古希腊为代表的地中海海洋文明，走了两种不同的道路。直到15世纪初，中国海军的实力仍远远超越欧洲。郑和下西洋比哥伦布航行早90年，郑和的船队超越哥伦布一两个量级，郑和的航程是哥伦布的5倍，但是改变世界历史航程的却是哥伦布的航行，中国的“海禁”和欧洲的海上崛起都是在此之后。随后的几百年里，这两种文明各行其道，直到19世纪的碰撞，中国的大陆文明败给西方的海洋文明，中国沦为次殖民地。现在，古老的中国已经重新崛起，“建设海洋强国”的国策已定，但是华夏文明的大陆性质留存至今。华夏振兴的道路需要翻山越岭，考验之一就是要过“海洋关”。了解深海、进军深海，对于中国来说，有着比其他国家更加深刻的意义。
读者评论小慧：华夏文明具有大陆性质，作者也说认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上加难。我认为保持对深海的神秘感，不要过多地打扰深海，其实就是对它的最好保护，我们不必在深海方面花费太多的时间和精力。
1．以下不符合试读内容文意的一项是（ ）| A．人类向深海进军需要处理好人和海洋的关系，以及进军海洋进程中人类内部的相互关系。 |
| B．地球表面只有陆地与海洋两个部分，就目前而言，人类对陆地的认识远远超过对海洋的认识。 |
| C．“地理大发现”只是借舟楫之便跨海掠夺，带有浓重的血腥气，并没有对海洋进行开发。 |
| D．华夏文明和地中海海洋文明的性质不同，从历史上看，两种文明的发展轨迹也不相同。 |
| A．墨西哥湾漏油事故的发生，与当事者在进军深海时对深海还不够了解就急躁冒进有关。 |
| B．文本提及“跨大西洋奴隶贸易”惨剧，意在提醒人类，要警惕人脑记忆的“长距离筛选”。 |
| C．21世纪人类向海洋深处发展必然带来新的挑战，必须特别重视海洋的保护和海洋的合作。 |
| D．对比哥伦布航行，郑和下西洋时间早、规模大、航程远，但对世界史的影响没有前者大。 |
| A．从图书目录判断，试读内容应该选自第八章，小节标题是“人类与深海”。 |
| B．遵循自然规律，不发“深海财”，应该视为人类进军深海的重要原则之一。 |
| C．麦哲伦海峡、库克海峡等海峡名称，是对欧洲航海开拓者贡献的一种纪念。 |
| D．要避免海洋成为“火药桶”，人类就必须加强协调合作，处理好深海权益之争。 |
| A．中国海上钻井平台在南海成功试采可燃冰。 |
| B．“蛟龙号”在马里亚纳海沟创造了载人下潜深度纪录。 |
| C．我国对位于西北太平洋3000平方公里的富钴结壳进行勘探。 |
| D．大连、深圳等沿海城市通过填海造地拓宽了城市有限空间。 |
8 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡
（摘自《管子·重令》，有删节）
材料二：
为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民
墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于
（摘自《吕氏春秋·离俗览》，有删节）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 |
| B．喜，通“嬉”，怠慢，与《赤壁赋》中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 |
| C．劝，文中指努力向善，与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 |
| D．国，文中指君主赐给臣下的封地，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 |
| A．材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。 |
| B．材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。 |
| C．孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。 |
| D．徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。 |
（1）故明君察于治民之本，本莫要于令。
（2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。
5．对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。作为审美主体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是消费过程中的参与者。王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造”。他说：“艺术形象，其实不过是借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。”
②既然艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的。正如鲁迅所说：“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同。”当然，因为鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异。
③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。体验是鉴赏过程中必不可少的心理因素。因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深切地感受形象的情感精神。鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。体验是以本人的记忆为基础的。演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活经验，那就无从体验，也就无从“再体现”或“再创造”。但即使在同一或相近的社会形态中生活的人们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。所以外国人说：一千个读者的心中，有一千个哈姆莱特。
④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。生活是无限广阔和无限复杂的，而艺术则只能用有限的画面和有限的笔触去表现它，作者选取典型情节和典型人物，抓住特征性的几点，加以勾勒，诱导读者、听众用想象加以补充，这样才能余味无穷。如果写得太实，不给读者留下想象的余地，那倒反而索然无味了。马远的绘图《寒江独钓图》，只画一个老人坐在小船头上独钓，画面很简单，但能引起读者的想象：这大概是一个高士，避开世俗的纷争，独钓寒江，恬然自得。欣赏音乐，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这写的就是欣赏音乐时的想象和联想。如果连最起码的想象力也没有，那是根本无法欣赏艺术作品的。电影里有蒙太奇的组接，小说里的情节也有跳跃，没有想象就连续不起来。至于象征主义作品，意识流艺术等，没有丰富的想象力就更不行了。当然，鉴赏者的想象是以艺术形象所提供的信息为，基础的，不能离开它而胡思乱想。否则就离谱了，那就不叫艺术鉴赏。
⑤艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去。这就是情感的交流。当然，这种交流是有条件的。首先，审美对象作为客体，它必须是美的，然后才能打动审美主体。但是，若把鉴赏活动仅仅看作是审美客体以美感感情打动审美主体，而审美主体似乎完全是被动的，那也不合乎事实。因为移情作用实际上是存在的。杜甫诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是鉴赏自然美时移情作用的例子。鉴赏艺术美也是一样。人们常常进入角色，与之同喜同悲，同笑同哭，为古人担忧。朱光潜在《文艺心理学》中记载：一个英国老太婆看《哈姆莱特》，到最后决斗的一幕，大声警告哈姆莱特说：“当心呀！那把剑是上过毒药的！”类似的例子尚多，这都说明观赏者的感情是外射到审美对象上了。当然，完全达到物我同一，失却了理智，也并不好，枪杀演坏人的演员就是极端的例子。布莱希特提出了“间离效果”的表演理论，要求演员在感情上与角色保持距离，从而避免使群众把对角色和演员本人的感情混合，这是很有道理的。这样，就必须要求鉴赏者亦情亦理，既能放纵感情，又能控制感情。
⑥艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认识 再评价的因素。作者将他对生活的认识和评价表现在作品里，鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和再评价。鉴赏者的认识水平可能低于作者，这样他就不能全部领会到作品的思想意义，这在现实生活中是常见的。但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东西，这在现实生活中也并不少见。人们常说的“形象大于思想”，就是指这种情况。正因为艺术作品的思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况，让鉴赏者做出再认识与再评价。
（摘编自吴中杰《文艺鉴赏的审美特点》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在艺术鉴赏这一主客体的感情交流活动中，鉴赏者不是被动的受感染者，而是具有主导地位的艺术消费过程参与者。 |
| B．艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动；因此，不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感受见仁见智，绝不可能相同。 |
| C．只有生活经验越丰富，体验才可能越深切；因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术形象能力的高下。 |
| D．艺术鉴赏既是感受的过程，也是认识的过程；鉴赏者认识水平的高低，会影响他对艺术作品思想意义认识的深浅。 |
| A．鲁迅在《阿Q正传》中刻画阿Q这个典型形象，勾勒他的癞疮疤、瘦伶仃、黄辫子等外形特征，以此引导读者用想象去补充人物形象。 |
| B．京剧舞台上通过演员的趟马动作来表现战马的驰骋，通过演员的划船动作来表现涉水，这些都是通过调动观众的想象力而达到的。 |
| C．“飞流直下三千尺”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”：从这两句诗词名句中都可以看出人在鉴赏自然景物时的移情作用。 |
| D．歌剧《白毛女》演出时，饰演黄世仁的演员因为表演太过逼真，差点被人枪杀，这足以表明移情作用在艺术鉴赏中是确实存在的。 |
| A．“为使想象臻于完整，只有普通的生活经验、普通的认识和观察是完全不够的。”（布罗夫） |
| B．“想象是创造力，亦即综合的原理，它的对象是宇宙万物与存在本身所共有的形象。”（雪莱） |
| C．“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克） |
| D．“想象不断地吸收感觉里的养料，就愈有吸引力；它愈和理性结合，就越发高贵。”（歌德） |
5．什么叫“形象大于思想”？试以王之涣的《登鹳雀楼》为例，谈谈你对此的理解。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
10 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。
南池
[宋]陈丕
杂树疏阴覆小亭，池塘流水自泠泠。
残荷犹结高秋绿，深柳遍含斜日清。
宇内谁堪千古在，眼中吾已二毛①侵。
旧时游侣晨星似，墙角啼蛋②不可听。
【注】①二毛：斑白的头发。②蛋：蟋蟀。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联写景视听结合，以声衬静，绿树掩映小亭，水声清越，写出了环境的清幽。 |
| B．颈联上句议论，表达对宇宙永恒的思考；下句叙述，流露出韶华已逝的感慨。 |
| C．尾联上句运用比喻，“晨星”写出旧友日见稀少，与颈联的“二毛侵”相呼应。 |
| D．尾联下句“不可听”，是因为秋天墙角蟋蟀的鸣叫声凄切，容易引发哀伤之情。 |
