1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
有一段时间彻底从他记忆中藏匿了，中断的切口是他在弄堂里奔跑，有千军万马在身后追随，所谓千军万马，不过是他的兄弟及邻家的男孩。他一直跑到后门口，祖母身前，祖母将手指探进他的后衣领，说了声：怎么没有汗？祖母检测他们的健康状况，就是探他们的后颈，倘是汗津津的发黏就没事，放他们再继续奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病无疑。这是从她相继两代的育儿经验中得出的方法，百试不爽。祖母探过后颈之后，还有一段杂乱的印象，所以，记忆中那个切口并不是齐整的，而是很有些毛糙，如同藕断丝连的意思。
那一段杂乱的印象是以昏睡为主，在昏睡中间杂着祖母向母亲的诉说，母亲对祖母的抱怨，以及对兄弟的呵斥；再有被母亲还是祖母挟持着起来，去医院挂号，在等候的长椅上继续昏睡；有几次母亲试图让他睡在膝上，可他的身量和心理都已不适宜躺在母亲的怀里，于是挣着出来。体温表冰凉地放进舌下，很快又滚烫地取出；脚踩到地上，没有站起来，而是蹲下去，最后是负在父亲的背上；药片送进嘴，再原样呛出，又碾成粉状，和了水灌下，在喉咙口打着旋。酒精辛辣凛冽的气味四处都是……
祖母探这小人儿的后颈时，其实已经在发热，小孩子通常都不怎么惧怕发热，任凭到三十八甚至三十九度，依然无知无觉。此时，正是从三十八往三十九度攀爬的过程，祖母自然不依，立马驱去床上躺着，这一躺下，原本被抑制着的热度便一径直升上来，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已烧成一块火炭，再量体温，水银柱几乎升到顶头。母亲责怪祖母不该大热天里用棉被裹他，祖母申辩历来都是用捂发汗退热，到底犟不过强悍的媳妇，由她解开棉被，却见那小孩像剥了皮的老鼠，浑身赤红着打战，无奈再将棉被裹上。思忖一时，决定去医院。
可怜那孩子烧成这样还能自己站住，由母亲和祖母套上毛衣，随着走出家门去医院挂急诊。急诊间满是发热的大人小孩，差不多都是诊为热伤风，打一针退热针，再配些药片，便退出来。虽是昼长的季节，此时亦已暮色满天，街灯亮起，催促着夜晚来临。白日的暑气略退去，风吹来有些微凉意，方才的退烧针起了作用，那孩子振作了些。问他想吃什么，回答面条；又问面条里放些什么，回答什么都不放；祖母说，原来是要一碗阳春面，回答却很坚执：“阳春”也不要！显然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“阳春”仅为修饰，与任何实物无干。祖母与母亲相视一笑，婆媳俩在争吵之后和解了。
医院去过了，针打过了，药也吃下了，再加上捂被子发汗的老法，余下的就是等待。寒热就像潮汐，自有运动的规律，一夜过去，早晨醒来又是新鲜活泼的一天。这一晚格外平静地过去。那孩子的兄弟比平日乖许多，早早也上了床。大人呢，急躁过去之后安详下来，将病了的那个掖紧被子，没病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盘蚊香，苦涩的烟在木地板上弥散，缠着桌脚与床脚盘旋缭绕。这平静里藏着些指望，因此指望又生出欣悦。这也是平常的居家日子里的波澜，微小的危境与解脱，凝结的亲情，将一家人团得更紧。
由于早睡，那夜是要比以往漫长。小兄弟有一两次醒来，朦胧中，房间里有黄黄的电灯和轻轻的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃药。那小的是有纠缠的习惯，可这一夜却不，翻个身兀自睡熟。小孩子都是有感应的动物，感觉到不寻常，正在或者已经发生事端。所以，潜意识里就有回避，存了侥幸，也许，一觉醒来，一切回到原状。灯光在眼睑里恍惚一下，又被睡眠盖住，将发热的同胞手足留在了灯下，连同墙上摇曳的影。七月的夜晚，其实是爽利的热，身下竹席滑滑的，风习习拂过身上。热杀去了黏滞的物质，空气变得轻盈，很远的地方的声音和气味传过来，又扩散开去，这静谧里有了一股跃动，飘然的。灯光里的几只青虫瞎撞着飞行，骤然在黑暗中匿去。
睡眠席卷了夜晚。
（节选自王安忆《救命车》）
文本二：
作为中国当代文坛创作风格最嬗变的作家之一，王安忆从创作伊始就对现实主义保持着极大的热情，沿袭着按照生活本来面貌反映生活的原则，她努力探寻着现实的自然原貌。在回望自己独特人生经历，书写个体生命特有体悟的过程中，她始终将“真实性”作为其小说创作的主要原则。
（节选自皮进《王安忆小说创作观念中的“真实性”阐释》）
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．对昏睡中杂乱的印象的描写，渲染了朦胧隐约的氛围，表现出生病中的孩子虚弱无力的心理感觉。 |
| B．祖母用捂被子发汗退热的老办法，使孩子的体温不降反升，写出了祖母思想观念的迷信与落后。 |
| C．母亲和祖母二人因孩子生病争吵不断，在生活的细节中展现了婆媳之间不可调和的分歧与矛盾。 |
| D．小兄弟在哥哥生病时像有了感应，并不纠缠，“兀自睡熟”，充分表现出小兄弟畏惧不安的心理。 |
| A．小说人物没有有个性的姓名，只有“他”“这小人儿”等代称，使其生命体验具有了概括意义。 |
| B．小说景物描写推动情节的发展，如“风习习拂过身上”，推动情节发展，暗示孩子的病情好转。 |
| C．小说里影像化的描写，对光线格外偏爱，如“灯光里的几只青虫瞎撞着飞行”，让小说有画面感。 |
| D．小说从寻常百姓家的小危机写起，语气平和温厚，主要以白描手法，凸显平常人家的生活气息。 |
4．文本二指出，王安忆的小说始终将“真实性”作为小说创作的主要原则。若要以“王安忆小说的真实性”为题，写一篇关于文本一的文学短评，请列出你的评论要点，并结合文本一作简要分析。
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
成祖永乐二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下，以左春坊大学士杨士奇为礼部右侍郎兼华盖殿大学士。士奇入谢新命毕，闻惜薪司奏准岁例，赋北京、山东枣八十万斤，为宫禁香炭之用，将复入奏。时蹇义、夏原吉奏事未退，上见士奇，
（节选自《明史纪事本末·仁宜致治》，有删改）
【注】十三道：按照明朝制度，十三道监察御史是在都察院中具体进行审计监督的官员。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请选出正确的地方（填写字母）。朕[A]之[B]心[C]苟[D]可[E]推[F]以[G]利[H]民[I]虽[J]府[K]库[L]之[M]储[N]不[O]吝[P]况[Q]山[R]泽[S]之[T]利[U]哉
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ）| A．“顾义等曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义相同。 |
| B．“诚居官廉能”与“而半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”字含义相同。 |
| C．翰林院，唐代初置，各朝职能略有不同，明朝有协助户部考核贡生的职能。 |
| D．陛辞，既指官员面见皇帝辞官，也指官员离开朝廷辞别皇帝，文中指后者。 |
| A．杨士奇听闻惜薪司传旨向地方征收八十万斤枣树，认为征收数量过多，立即请求依岁例减除，仁宗欣然纳谏，下令减收一半。 |
| B．仁宗注重官员的品行。田诚清廉能干，尽心安抚体恤百姓，因而获得提拔重用；奉承献媚的周讷则被贬到偏远地方任职。 |
| C．仁宗仁爱恤民，推行一系列利民措施：罢免海子、西湖的巡视官，中止征收受灾地方的各种赋税，开放本地官仓赈济灾民。 |
| D．仁宗重视官吏风纪，在他看来，都御史的人选至关重要，因为作为御史的表率，都御史廉洁，御史即使无才也会畏惧。 |
（1）卿三人朕所倚，宜尽言，匡朕不逮。
（2）民力罢矣，毋贪功。脱扰塞下，驱之而已。
5．明仁宗告诫杨士奇要严格加强对“岁贡生”考核选拔的原因和目的各是什么？他认为选拔人才的依据是什么？
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
对台戏
阎秀丽
真没劲！
张涛站在戏台上，脑海里冒出满仓的脸，嘴里叨咕了一句，拤着腰来回走着，看着自己忽长忽短的身影。他想起小时候，九叔他们在这个戏台上唱戏的情景，他坐在戏台下，看得津津有味。如今他们都老了，自己也不再年轻了。
张涛咧了咧嘴。十多年前回来的时候，他开着一辆桑塔纳，村里人都围过来，看着他从车上往下搬东西，满眼都是羡慕，前呼后拥地跟进屋来，爹娘脸上的褶子都笑开了花。如今爹娘都老了，他每天忙忙碌碌的，很少回老家，都是爹娘去城里住一段时间再回来。前一段工作上的事很多，每天加班，现在终于忙完了，便休假回老家看看爹娘。
张涛忽然听到门口有人叽叽咕咕地说话，他不想动弹，只是躺在炕上。是娘，和来人说话。
“这都几点了还在睡？”
“打回来也不咋爱说话，喝了点儿酒就睡。对了，满仓你过来有事？”
满仓？张涛听到这里，激灵一下就醒了，似乎有一种久远而又熟悉的呼唤，让他的心里“咯噔”地震了一下。
小时候张涛和满仓是光着屁股一起长大的，但是俩人一个不服一个，曾经在上学的时候因为争当班长，两个人一个星期没说一句话。
满仓是九叔的儿子。
九叔的戏唱得好，胡弦拉得更好，满仓耳濡目染也学会了唱戏，他爹在台上唱，满仓在台下小声地哼，竟也哼得像模像样。
满仓上了台，虽然只是饰演家丁甲或是小二乙，但他依然在台上摇头晃脑、颠来跑去玩得不亦乐乎，台下的人笑得震天响，把一个萧条的冬季撩拨得生机盎然。张涛心里很是羡慕，也想上台，却因为没有“艺术细胞”，而被拒之于台下。
张涛上不去戏台，看满仓在台上撒欢儿，对着台下的他挑眉挤眼，心里便有些气。再唱戏的时候，他宁可自己在家待着无聊，也不去凑那个热闹。
后来高考，张涛考上大学，满仓落了榜。满仓拍了拍张涛的肩膀说：“你在外好好工作，我在家建设家乡。”张涛没说什么，只是笑笑。他觉得满仓很可笑。
这次回来，张涛去找满仓，他家人却说满仓去了大棚，张涛悻悻而归。前几年就听爹说，满仓的大棚蘑菇销量一直很好，后来又带着村里人大片种植蘑菇，几年的工夫，便形成了一个产业基地，全村人都视满仓为村里的“能人”。就为这，张涛心里酸溜溜的不是滋味。要知道，原来在村里人的眼中，张涛才是村里的“能人”。大学毕业后，他进了局机关工作，没几年就当上了科长，这在村里可是了不得的大事。而满仓只能在家侍弄那些地，和他根本没有可比性。这让张涛的心里很满足。
闲暇时给爹娘打电话，爹娘嘴里翻来覆去地说着满仓的事，这让张涛的心里莫名地有了失落感，觉得满仓在村里的名望超过了自己。
娘留满仓吃饭，满仓也不推脱，盘腿上了炕。三杯酒之后，张涛说，村里太过于冷清，连个人影都看不到。
满仓便笑，说：“都在忙，哪像你，可以休假享清福。”
“大冬天的有啥可忙的，不猫冬啊？”张涛心里便有了一丝得意。
“猫冬？老皇历了，早就翻篇喽，越是到这个季节越是忙。”
“戏也不唱了？我还想回来听你吼两嗓子呢。”
“哪有闲工夫啊，再说谁还去看？家家都有大电视，谁还听咱们唱？”
“我就想回来听你再唱两段，听着心里就是、就是……”就是什么张涛没有说出来，问满仓，“闲下来能不能组织人再唱一场戏？”
“你就那么想听？”
“想听。”
“为啥？”
“变化太快。说出来不怕你笑话，回来时我差点儿没找到回家的路。那些老房子没了，路变了，人也生疏了，以前回村都是熟面孔，都在门口蹲着闲聊，现在却看不到人。要不是村里那个大戏台，我还以为我走错了地方。人少，感觉这心里有点儿……空得慌。”
“你说得对。咱们村变化这么大，那些在外面的人，回来怕是找不到自家了。”
“就是，腰包鼓了，这可不能空。”张涛指了指自己的心口说，“这叫精神富裕。”
满仓盯着张涛，盯了好一阵才说：“到底是在城里工作的干部，看问题看得深。”接着，满仓又说，“你说得太对了，虽然我们生活富裕了，但精神不能贫瘠。”
“那，组织人再唱一场戏？”张涛问。
满仓说：“怎么要和我唱对台戏啊？你从小都不会唱，能唱过我？”
“不信咱们就试试，不会唱我还不会号啊。”张涛看着满仓。
“你去城里工作，我在老家改变咱们的家乡，这可是当初我们俩说的话。”
“好，再来一场对台戏？”
“这叫琴瑟和鸣。”
晚上，大戏台前站满了人，随着一阵锣鼓声响起，满仓和张涛粉墨登场，在台上龙行虎步，有板有眼地唱起了《将相和》。
灯光掩映中，台下响起一阵热烈的掌声。
两个人对视一眼，一抖身上的袍袖，被弦音托起的唱腔像月光一样，溢满这个小小的村庄。
（选自《小小说选刊》2022第23期）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，| A．小说开篇将张涛当下的失落与十多年前返乡时的自得对比，有设置悬念和暗示矛盾冲突的作用。 |
| B．满仓忽然来访，张涛心里“咯噔”一震，在后文爹娘电话中经常絮说满仓的情节中交代了原因。 |
| C．小说运用第三人称来叙事写人，可以不受时空的束缚，能够客观地对所写人物和事件做出评论。 |
| D．小说结尾运用夸张手法描写两人唱腔的感染力，意蕴深刻，耐人寻味，给读者留有想象的空间。 |
| A．在情节结构上起着照应小说的标题和开头的作用，同时《将相和》的曲目也暗示了小说主旨。 |
| B．张涛离乡多年，农村村容村貌变化大，人也生疏了，只有戏台还是当年的记忆和精神的寄托。 |
| C．张涛通过奋斗，认为现在物质生活富裕了，但在精神上很空虚，心里时常感觉有点儿空得慌。 |
| D．张涛自小因没有艺术细胞而无法登台，因此想同满仓唱一场对台戏，以抚慰自己失衡的心理。 |
4．小说以“对台戏”为标题，有哪些含义？请结合全文简要分析。
材料一：
随着六朝文学的颓风，到唐代一切以革新的面目出现，尤其在诗的方面，水墨画从当时的着色画里独立了出来，它的重要的关联是与诗的关系，是与诗的艺术性的关系。如唐代王维的诗与画，北宋诗人苏轼就称道他“诗中有画”、“画中有诗”。因此，完全一致的说法，画，不论它是着色与水墨，是富于诗意的，又简直称它为“无声之诗”。
但诗是以文字来描绘人与事物，而画是以笔与色彩来直接描绘的，这显然是有区别的。然而富于形象性和艺术性的诗，是反映现实的人生的图画。虽与画的形式不同，而它所被赋予的描绘的特性，却是完全相同的。水墨画，由于是从当时的着色画独立出来的，它有着丰富的艺术表现力，和气质上的特殊生动性，使内容与形式更密切了起来。这一种风格，就与当时诗的艺术性，有了更高的协调，更亲切的关系。
既然称为诗，就一定有诗的境界，通过它所表现出来的人与事物，是活生生的情与景的融合。以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，形成了诗的境界，这样，倘使你闭上眼睛，在脑子里转动一下，这些从情与景所融合起来的，通过一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，让你清楚地如同亲眼见到了一样，在你的脑子里浮现出这样的一幅图画，让你情感地觉得，是诗呢？还是图画呢？可以说，是诗，也不是诗；不是图画，却正是图画。可以说，这样的诗，是富于画意的。
同样的，画通过了情与景所交织起来的人与事物，通过了水墨的特性所描绘出来的形象，形成了它的境界，让你从这个境界里，亲眼见到这些形象，更从这些形象里体会到了它的情是如此这般的。从形象所表达出来的如此这般的情，以及水墨所表达出来的如此这般的气质，就与诗的艺术情感，有了极大的共同点。诗是用文字来描绘形象的情景，而画是通过形象来显示情，形式虽不同，而描绘的原则则一，艺术性则一，这样只要你偶一凝神，就会情感地觉得，是画呢？还是诗呢？可以说，是画，也不是画；不是诗，却正是诗。可以说，这样的画是富于诗意的。正是所谓的“无声之诗”。
从唐代起，水墨画形成了它的高度艺术性，即通过意匠和笔墨，形成一种高妙的体格对真实来进行描绘的。它的艺术手法沟通与结合了诗的情意。因此，“富于诗意”，成了绘画的高度艺术性。如唐《雪诗图》的故事，据宋人郭若虚的《图画见闻志》：“唐郑谷有雪诗云：乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。时人多传诵，段赞善善画，因采其诗意景物图写之，曲尽潇洒之思。”又如：“李益长于歌诗，有《征人歌》，《早行篇》。好事者尽图写为屏幛，如‘回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句是也。”
这一风尚，一直到宋，诗与画的联系更紧密了起来，经常以一首诗或一句诗来作为绘画的对象。描写的主题，要把诗的意境与情味，容纳到画的意境和情味中；把诗所描绘的内容，通过绘画的描绘，把它刻画与发挥出来。如宋徽宗赵佶的画院，即以“乱山藏古寺”、“野水无人渡，孤舟尽日横”等诗句来作为考试绘画的题目，是通过对诗的体会来表现画的精巧构造的考验。而另一方面，更扩展到“题画诗”，在一幅画上，题上诗句，再通过文字的抒写，来补充和增强画境的情意，二者相互倚重，相互映发，画与诗的艺术性，融化为一体。
（摘编自谢稚柳《论诗画关系》）
材料二：
诗歌与绘画，既然同是艺术，必然有着某些共同的特性；两种不同门类的艺术间，也必然有着广泛的联系，这是我们在研究诗画艺术差异性的同时，必须加以深入探讨的问题。
诗歌与绘画，究竟在哪些地方表现出它们的共性呢？
首先，诗歌和绘画都是“模仿的艺术”。所谓“模仿的”三字，实际上是说它们都是再现客观物象的艺术。诗歌和绘画都要以自然界的物和社会生活中的人，作为自己的表现对象，加以生动具体的描绘，反映出蕴含于生活中的美。
其次，诗歌和绘画同样要以丰富而奇特的艺术想象作为自己创作的生命力。德国诗人歌德说：“绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象置于想象之前。”（《歌德自传》）绘画和诗歌一样，都将形象置于想象力之前，不过，画家先将想象置于形象中，再将形象置于人们眼前。
再次，诗歌与绘画有着共同的艺术追求。艺术创造的初始阶段，人们追求“形似”、“真实”，但是，艺术家不能满足于“形似”的要求，进而提出“神似”的主张，冀望追求更高的艺术境界。顾恺之提出的“以形写神”（《论画》）的理论，正是这种艺术主张的集中表现。
综上所述，可见诗歌与绘画有着共同的艺术特征、共同的艺术思维规律和共同的审美追求。
既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
（摘编自吴企明《诗画融通论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．唐代一改六朝文风，水墨画从当时的着色画里独立出来，与诗的艺术性发生重要关联。 |
| B．诗与画虽然描绘人与事物的形式有不同，但它们所被赋予的描绘的特性是完全一致的。 |
| C．凡诗都有一定的境界，它是情与景的融合，是以一种特殊组织的文字所描绘出的形象。 |
| D．画通过所描绘的形象形成境界，人从这些形象中体悟的情，与诗的艺术情感极为相似。 |
| A．从唐代起，水墨画的艺术手法沟通与结合了诗的情意，因此“富于诗意”成了绘画的高度艺术性。 |
| B．将诗的意境与情味寓于画中，借绘画展现出诗所描绘的内容，是诗画艺术性融为一体的典型特征。 |
| C．材料一和材料二都论证了诗与画之间的辩证关系，不过二者论述的侧重点和论证的角度并不相同。 |
| D．材料二采用并列式结构，侧重从艺术特征、艺术思维规律和审美追求三方面论证了诗画融通特征。 |
| A．“盖诗者心声，画者心画，二者同体也。”（杨维桢《东维子集》） |
| B．“盖画手能状，而诗人能言之。”（蔡绦《西清诗话》） |
| C．“古来画师非俗士，妙想实与诗同出。”（苏轼《次韵吴传正枯木歌》） |
| D．“宣物莫大于言，存形莫善于画。”（陆机《文赋》） |
5．苏轼《东坡题跋》中评论王维“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”请以《鸟鸣涧》为例，结合材料二简要分析。
王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋笔法”是中国传统儒家经典固有的话语模式，发展至今仍活跃在新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到叙述者的价值判断。
当下学术界，中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择，同时有利于建立中国叙事学理论体系。
建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，而以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况。
关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法。打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上考察它是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬、结构安排等问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬，在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国叙事学有别于西方叙事学的主要范畴和基本特征，在史传和小说叙事中尤为突出。
“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，也是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。
（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）
材料二：
中国小说源于史传。史传之叙事，对后世影响最大的莫过于“春秋笔法”。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。中国小说有文言小说与白话小说两大系统。文言小说直接由史传衍生出来，其叙事传统继承史传自不待言；白话小说从民间“说话”口头文学演进而成，当生活在史官文化中的文人雅士成为它的主要创作者的时候，便意味着它也纳入到了史传叙事传统之中。白话小说与文言小说的最终合流是中国文化所决定的历史发展归宿。
白话叙述脱胎于口头文学的“说话”，而口头文学叙事方式的特征之一便是主观叙述。所谓主观叙述，就是叙事者随时都伴随在读者左右，或者诠释情节中疑惑难解的问题；或者提醒要注意某个关键处，或者把故事所要表达的思想直言不讳地说出来。
白话小说从主观叙述向客观叙述的转变，是由长篇章回小说来完成的。从历史纵向看，长篇章回小说对于客观叙述的把握又有一个从不甚纯熟发展到比较纯熟的过程。到《红楼梦》则达到古典小说所能达到的最高境界。戚蓼生《石头记序》对于《红楼梦》的叙事评论道：如《春秋》之有微词，史家之多曲笔。
《红楼梦》客观叙述的一个重要特点是将叙述者戏剧化。一般客观叙述的小说，在叙述初次登场的人物时常有一段对这个人物的肖像描写和对他的背景资料的介绍，使人感到叙事者即作者的存在。《红楼梦》却把这个任务转交给作品中的人物，作品中担当此任的人物便成了一定意义上的叙事者，于是叙事者与作者分离开来，叙事者的观点并不等于作者的观点，这样作者就更深地隐蔽起来。作者让作品中行动的人物充任叙述者，由于叙述者并不完全代表作者的观点，所以作品对某个重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的。综合各人所叙，便是人物的立体影像。
《红楼梦》客观叙述的另一特点是叙述的限知性，限知是相对全知而言，全知就是叙事者无所不知。这种无所不知表现为两个方面，一是叙述视点的随意转换，二是随意代述角色的隐衷。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，不同的是他的叙述视点相对固定，而代述角色的隐衷也有限制，叙事者不能自由地进入任何角色的内心世界。这种限知性的客观叙述，有效地隐蔽了真正的叙事者——作者。
《春秋》所开创的直书其事的客观叙述原则，在小说《红楼梦》中得到生动的体现。春秋笔法强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录。笔与削寄托着作者褒贬，在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗，作者到底褒谁贬谁，如果用笔与削的春秋笔法来考量，得出作者之偏爱林黛玉的结论，谅必并不困难。曹雪芹是怎样表达他的倾向的呢？除了别的手段之外，他用了笔削的手法，他对黛玉的心理活动倾注了大量笔墨，却基本上不写宝钗的内心隐衷。客观叙述中笔与削大有深意，就“笔”而言，又有一个如何写，也就是载笔之体的问题。用晦之道，就是载笔的最重要的原则，其要义是直书其事却并不用直笔。
（摘编石昌渝《春秋笔法与〈红楼梦〉的叙事方略》）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．源于中国儒家的“春秋笔法”连接多个学科，是中国人思维方式和话语模式的体现，对其进行重新发掘、梳理、阐释，有助于构建中国学术的当代话语。 |
| B．西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式仍制约着中国叙事学体系的建立，以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究为改变这一现象提供了可能性。 |
| C．对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，不仅需要研究源头上“写什么”“不写什么”等内容，更要了解作品背后的褒贬美刺与结构安排。 |
| D．中国的文言小说直接继承了史传的叙事传统，而从民间“说话”口头文学演进而成的白话小说自然携带了口头文学主观叙述的叙事特征。 |
| A．《别了，不列颠尼亚》写道“大英帝国从海上来，又从海上去”，叙事者在对客观事实的叙述中包含了自己的价值判断。 |
| B．《茶馆》塑造了面貌各异、个性鲜明的人物形象，这得益于作者采用全知叙述，让叙事者能自由进入各种角色的内心世界。 |
| C．《林教头风雪山神庙》中 “且把闲话休题，只说正话”，表明了叙事者伴随在读者身边，提醒读者注意作品的主要内容。 |
| D．《三国演义》叙事结构中蜀汉这条线索最重要，着墨最多，按春秋笔法的笔与削来看，这体现了作者抑曹尊刘的褒贬立场。 |
5．法国汉学家于连认为，“春秋笔法”是一种“迂回”的话语表达，对它的研究是理解中国文化的一种方式。请结合材料谈谈你对此看法的理解。
6 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
齐天乐
姜 夔
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予徘徊茉莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以三、二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。
庾郎先自吟愁赋①，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？
西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆②迎秋，离宫③吊月，别有伤心无数。豳诗④漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦⑤。
【注】①庾郎:指庾信，南北朝文学家，著《哀江南赋》等，其《愁赋》见叶廷《海录碎事》卷九。②候馆: 客馆。③离官：皇帝出巡在外住的行宫。④豳（bīn）诗：指《诗·豳风·七月》，其中有“七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀入我床下”句。⑤白石自注:“宣政间，有士大夫制《蟋蟀吟》。”
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．开篇先点“愁”字，以庾信赋引出愁蟋蟀悲吟，现在更是听到切切私语，声调十分悲凉。 |
| B．窗外飘来淅沥夜雨，蟋蟀鸣声断断续续，和远处的捣衣声互相应和，烘染蟋蟀鸣声凄切。 |
| C．“豳诗漫与”，诗人借《诗经》提点，写自己深受触发，苦心经营，字斟句酌，吟咏蟋蟀。 |
| D．蟋蟀体型虽小，人们养蟋蟀、斗蟋蟀的活动，可以深刻地反映出有关家国兴亡的大问题。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
蟋蟀葫芦①
水上勉②
三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。
三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。
老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。
先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？”
“有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。“那么，今天……民间还有这个习俗吗？”
“不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？”
“老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？”
“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”“用什么方式斗呢？”
“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”
我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？”
“您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。
我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？
“我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？”
“有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？”
“指的是蕲州黄梅的东禅院吧﹖慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。
我告诉翻译，我小时离开跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。
我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。
“先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。
“您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。”
“我给您当向导。”先生说。
我发现先生的脸上逐渐红润起来了。
老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……”
那以后，我再也没见到老舍先生。
最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。
有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。
“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。”
先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。
我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。
（写于1967年，有删改）
【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919—2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉（1883—1971），日本著名的作家，被誉为日小说之神。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．当作者听说老舍与日本作家志贺直哉的地位相当时，握着听筒的手不禁颤抖起来，这一细节描写表现出他内心中对老舍的崇敬之情和即将会面的激动心情。 |
| B．作者细致描写老舍不怎么讲究的西装、不够笔挺的裤子、随随便便的衬衣领口，目的是表现农村出身的老舍的质朴形象让作者消除了初次见面的紧张感。 |
| C．老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋螂为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。 |
| D．斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。 |
| A．文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。 |
| B．文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。 |
| C．文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。 |
| D．文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过对老舍先生的外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动刻画了人物形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。 |
4．文章结尾详细叙写与老舍先生同游的梦境，有什么作用？请结合文本简要分析。
8 . 不久前，《现代汉语规范词典》完成新一轮修订。本次修订增补了近千条新词语，既有“共享经济"慢生活”“新常态”等随着社会生活的变化而出现的新词汇，又有随着时代发展而出现的词语新义项和新用法，如“云”字增补了“比喻通过计算机网络提供计算服务的方式”的义项。从中不难发现，词汇之变出自社会生活之变，词语之新源于____①____。
新版《现代汉语规范词典》收录单字1.2万余个、词目7.2万余条、例证8万余条。增补一些词语的同时，____②____，如“单放机、八进制、夯机、打柴”等这些过时或使用频率较低的词语。增补或删除，呼应了当下社会生活的脉动，展现着时代发展变化的步伐。从2004年推出第一版开始，《现代汉语规范词典》迄今已完成3次修订。从收录“非典型肺炎”“软实力”等体现社会生活、时代变迁的词语，再到“点赞”“网红”“刷屏”等一些贴近日常的网络用词陆续收录进词典……纵览这些年的变化，我们从中可以体察时间之河在语言的河床上洗刷、沉淀的印记。___③___，体现了汉语言词汇系统及表达的更新。
当然，辞书不仅记录当代社会生活，也事关语盲规范。在互联网的助推下，汉语迎来了相当活跃的时期。新词新叉层出不穷，不少网言网语、潮词新语只在一时的热潮中昙花一现。从这个意义上说，能否在流行中保持恒定的价值，不仅是新词能否进入辞书的标准，更是这些新词生命力的体现。辞书，不仅呈现语言的真实面貌、服务于当下生活，也是还原语言文字和历史文化的重要参考。
1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。2．请根据文中相关信息，把下列词语按来源分为两类，并说明分类的理由。
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（1）第一类：
分类理由：
（2）第二类：
分类理由：
9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不见可欲，使民心不乱。'固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，
（节选自《贞观政要·节俭》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足 |
| B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足 |
| C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更方倍/过此亦不足 |
| D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足 |
| A．品秩，指官品与俸秩。唐代官员根据品级来发放俸禄，以九品区分职级，作为发给俸禄的标准。 |
| B．季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作仲夏、孟夏、季夏。 |
| C．“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义相同。 |
| D．“朕安得闻此言”与“而今安在哉”（《赤壁赋》）两句中的“安”字含义不同。 |
| A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。 |
| B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。 |
| C．贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。 |
| D．太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，他认为如果皇帝只知道享受，那么他就离灭亡不远了。 |
（1）秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。
（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
5．文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请做简要说明。
10 . 阅读下列文本，完成下面小题。
乾德元年正月庚申，以山南东道节度使兼侍中慕容延钊为湖南道行营都部署，枢密副使李处耘为都监，遣使十一人发安、复、郢、陈、澶、孟、宋、亳、颍、光等州兵会襄阳，以讨张文表。
初，文表闻王师来伐，潜送款于赵璲。璲自以奉诏谕文表，得其归顺，甚喜，即遣使慰抚之。师璠兵既入城，纵火大掠，而璲亦继至。明日，享将吏于延昭门。指挥使高超语其众曰：“观
杨师璠以三年十月出师，四年正月，张文表乃成擒，其间必有相持守处，而史及杂记传皆不载。
二月
慕容延钊使丁德裕先往安抚。德裕至朗州，从富等不纳，尽撤部内桥梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢与战，退军须朝旨。延钊以闻。上遣使谕周保权及将校曰：“尔本请师救援，故发大军，以拯尔难。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何为反距王师，自取涂炭，重扰生聚？”保权为左右所制，执迷不复，遂进讨。慕容延钊遣战棹都监武怀节等分兵趣岳州，大破贼军于三江口，获船七百余艘，斩首四千余级，遂取岳州。
（节选自《皇宋通鉴长编纪事本末》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利/相持既久文表出战师璠/大败之/遂取潭州/执文表 |
| B．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利相持/既久文表出战师璠/大败之/遂取潭州/执文表 |
| C．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利相持/既久文表出战/师璠大败之/遂取潭州执文表 |
| D．杨师璠之讨张文表也/兵稍失利/相持既久/文表出战/师璠大败之/遂取潭州/执文表 |
| A．中使：官居六部之长，指宫中派出的使者，多是宦官，其实不是一个固定的职位，东汉时期是由宦官来代表皇帝做一些外务。 |
| B．癸巳：中国古代用十天干和十二地支相配，记录年月日，六十年一周期，是现今世界上已知使用时间最长的纪日法。 |
| C．荆渚：即“荆州”，古称江陵、郢都。“禹划九州，始有荆州”，是历史文化名城，历史上有大批文人墨客曾在荆州吟诗作赋。 |
| D．幅巾：又称巾帻、帕头。用葛布制成的称为“葛巾”，多为布衣庶人戴用。用绢帛制成的称为“缣巾”，多为王公雅士们戴用。 |
| A．杨师璠征讨张文表，相持已经很久，但最终还是打败了他，夺取了潭州，抓住了张文表。 |
| B．指挥使高超认为张文表受招安回到朝廷必会加害朗州，他们都逃脱不了，于是在禀明赵璲后杀了张文表。 |
| C．武平幼主周保权在北宋大军南下时，未听从观察判官李观象的建议幅巾归朝，而是听从指挥使张从富拒守。 |
| D．张从富等不让大军进城，把部内桥梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐树木堵住道路，丁德裕不敢攻打。 |
（1）然我所恃者，北有荆渚，以为唇齿。今高氏束手听命，朗州势不独全。
（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何为反距王师，自取涂炭，重扰生聚？
5．宋太祖赵匡胤延续了周世宗柴荣时期制定的“先南后北”策略，决定先用兵平定南方诸国，再挥师北伐，统一中国。文中哪几件事体现了这一过程？
