黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以
自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大将军霍光秉政，大臣争权，上官桀等与燕王谋作乱，光既诛之，遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下，由是俗吏上严酷以为能，而霸独用宽和为名。会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平，上擢霸为扬州刺史。三岁，宣帝下诏以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比
时，上垂意于治，数下恩泽
霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。
霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。
（节选自《汉书·循吏传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．许丞老／病聋／督邮白欲逐之／霸曰／许丞廉吏／虽老／尚能拜起送迎／正颇重听／何伤／且善助之／毋失贤者意 |
| B．许丞老病／聋／督邮白欲逐之／霸曰／许丞廉吏／虽老／尚能拜起送迎／正颇重／听何伤／且善助之／毋失贤者意 |
| C．许丞老病聋／督邮白欲逐之／霸曰／许丞廉吏／虽老／尚能拜／起送迎／正颇重／听何伤／且善助之／毋失贤者意 |
| D．许丞老／病聋／督邮白／欲逐之／霸曰许丞廉／吏虽老／尚能拜起送迎／正颇重听／何伤／且善助之／毋失贤者意 |
| A．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，谓之待诏；汉以后沿用其制。 |
| B．二千石，汉制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛，世因称郡守为“二千石”。 |
| C．诏书，皇帝布告天下臣民的文书；起于西周，白秦始皇起，其成为皇帝的专用文书。 |
| D．征，是汉代擢用人才的一种制度，由官府征聘的称“征”，皇帝征召的称“辟”。 |
| A．黄霸精明能干。他通晓法律，足智多谋，善于驾驭吏民，处事公道，深受吏民信任与爱戴。 |
| B．黄霸为民着想。下令邮亭、乡里赡养鳏寡贫弱的人，制订教令，勉力民众防备奸邪，致力农桑，节俭财物。 |
| C．黄霸执法公平。汉宣帝即位前听说黄霸执法公平，即位后就征召黄霸担任要职，审理疑难案件，获得了庭中一致好评。 |
| D．黄霸政绩显著。他历仕三朝，均因廉能得到上司或皇帝赏识与重用，仕途也因此一帆风顺。 |
(l)遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下，由是俗吏上严酷以为能。
(2)吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。
浣溪沙①
【南宋】张孝祥
霜日明霄水蘸空。鸣鞘声里绣旗红。淡烟衰草有无中。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风。
【注】①这首词作于荆州（位于湖北）。当时处于国防前线，已成“边塞”，词人在那里做官，和朋友同登城楼时，写下了这首词。②酒阑：饮酒将尽。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是
| A．上片首句描绘边塞的自然景象，“霜日明霄”可以看出是秋季。 |
| B．该词前三句为词人与友人登高所见，通过明丽壮阔景象，表现了昂扬的斗志。 |
| C．上片第二句视听结合，以鸣鞘声和耀眼的红旗展现了边塞特有的景象。 |
| D．词人由登高望远而引发感慨，展现出一位特定时代背景下的志士形象。 |
材料一：
前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾! ……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。
“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”
新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。
她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”
她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……
卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”
“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。
（节选自茹志鹃《百合花》）
材料二：
红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。
红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛啊！/流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！
红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。
红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”
(节选自闻一多《红烛》)
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解、分析与概括，不正确的一项是| A．“上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 |
| B．新媳妇两次“短促地‘啊’了一声”，第一次是表明她认出是小通讯员，第二次表明她发现小通讯员伤势严重，可能已经牺牲。 |
| C．“伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”，照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达了“我”无比痛苦的心情。 |
| D．“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心”，“流泪”写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。 |
| A．《百合花》中的“我”，不仅起到串连情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 |
| B．“我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。 |
| C．“哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。 |
| D．闻一多的《红烛》这首诗，每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。 |
4．《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括。
陶渊明
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里（地名）之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是，颜延之为刘抑后军功曹，在浔阳，与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐。弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。
自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。
（节选自《全梁文·陶渊明传》，有删改）
【注】①秫：俗称高粱，多用作酿酒原料。②粳：一种稻子，一般不作酿酒原料。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．后为镇军建威参军/谓亲朋曰/聊欲弦/歌以为三径之资/可乎/执事者闻之/以为彭泽令/ |
| B．后为镇军建威参军/谓亲朋曰/聊欲弦歌/以为三径之资/可乎/执事者闻之/以为彭泽令/ |
| C．后为镇军建威参军/谓亲朋曰/聊欲弦歌/以为三径之资/可乎/执事者闻之以/为彭泽令/ |
| D．后为镇军建威参军/谓亲朋曰/聊欲弦/歌以为三径之资/可乎/执事者闻之以/为彭泽令/ |
| A．字，即表字。古代男子20岁时取字，以供长辈和自己称呼。 |
| B．刺史，西汉每州设立刺史，主管巡察；魏晋后为州牧之称。 |
| C．征，一种任用官员方式，由朝廷征聘社会知名人士充任官职。 |
| D．元嘉，年号的一种。年号是古代皇帝用来纪年的一种方式。 |
| A．陶渊明志趣独特。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，这一形象被当时人认为是他自己的真实写照。 |
| B．陶渊明厌恶为官。曾做过州祭酒，但时间不长就辞职回家了；州里征召他做主簿他不去；朝廷征召他为著作郎，他也不去。 |
| C．陶渊明清高不群。他不接受江州刺史王弘的馈赠，也不愿意同江州刺史檀道济交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。 |
| D．陶渊明天真直率。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们；他如果先喝醉，就告诉客人，他要睡觉，别人可以走了。 |
（1）渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。
（2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
聆听井冈山
素素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
1．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是| A．井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。 |
| B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。 |
| C．江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌”，确实难能可贵。 |
| D．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。 |
| A．文章开头点出“盈眼皆为绿色”，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。 |
| B．文中引用伟人和学者的话，突出农民在中国革命中的作用，同时交代井冈山标语口号的来源。 |
| C．“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。 |
| D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。 |
4．文章最后一段是否可以删去？为什么？
秋兴一首①
黄公度
牙叉老木抱江城，城古江寒相对清。
云雁不逢音信杳，沙鸥无数往来轻。
露华今夜凝仙掌，词藻他年动帝京。
淮海一身犹卧病，关河千里未休兵。
【注】①诗人为官正直，讥切时政，遭到奸相秦桧的妒恨，被贬岭南。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
| A．这首诗写诗人江寒凄清之秋远眺近看，抚今追昔，念己及国，感慨万千。 |
| B．诗人用“抱”“相对”,将无情之老木、城、江拟人化•营造出凄清意境。 |
| C．诗人借助云雁和无数沙鸥写出了对音信的渴望及音信不见的伤感无奈。 |
| D．全诗前两联写景,并融情于景;后两联议论，深刻透彻,让人警醒。 |
材料一：
书院是中国古代教育史上影响最大的文化教育机构。其独特的文化教育组织，大概是因为 它既非官学，亦非纯粹的私学，但又与官府、官员有着千丝万缕的联系，一直得到各级官府的支 持和资助。许多官员也将创建书院、讲研义理学问视为一种可以自豪的政绩，希望以书院长育人才、开启民智、移风易俗。但书院又非官学，书院的科目设置、讲论内容都由著名学者担任的 书院山长、主讲设定与主持，官府干涉有限。书院与官学既相区别又有联系，故清末废科举、改书院为学堂，使中国教育由古代迈入现代，便能自然衔接而水到渠成了。
书院讲求敦励品节、探研经义，以求知行合一，长育人才。主持者往往以自身风范声望言传身教，并不刻意传授系统知识。尤其是宋代书院批判继承了两汉的讲经之风，注重阐释以《四书》为中心的儒家经典义理，理学借书院讲学得以光大。此后，随着时代的需要和地方学术风气 的浸润，书院讲学内容各有侧重，或义理或实学或训诂或辞章，而书院的教学方式也不拘一格， 讲论、问答、辩说、切磋，形式多样，效果显著，颇有百花齐放之势。当然，书院的根本任务是养育 人才，故与唐宋元明清各代科举密切相关，讲论经义、草拟试策、熟记帖括、习练论说，自然也是 书院学习的重要内容。书院以及乡村的义塾、义学，使中国儒学传承的血脉贯通而达至社会底 层，从而也使中国传统文化的传承有了最坚实的社会基础，中国文化绵延不绝，书院有其莫大 贡献。
（摘编自《中华读书报》2018年10月31 日）
材料二：
新时代下，西学兴盛，旧学没落。让人得以安住沉静、回归本真的精神世界的中国传统书院空间消失殆尽。而择守书院，风格古朴典雅，无处不流淌着传统文化气息，给人以“从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人的人文诗意空间。
以中式园林中庭院为造景手法，通过布局的巧妙构思将园林造景、假山、漫步、穿插的体验 代入现代空间中，传达出设计对自然与生活相融的哲学思考。在顶部灯膜飞鹤的灯膜下，在柔 和的晕光下，让空间充满了氛围感。空间以艺术品的妙趣横生来表达传统文化中的文人趣味 性，这种微妙的排列使人驻足停留，呈现出历史与现代之间融会贯通的感官体验。鼓琴室（琴 房）、校书房（书房）：古典红木家具，白墙黑地砖，黑白灰调子的素雅更多的重点在于古琴、琴谱、 书画案牍。传统与现代的交融，让历史停驻于此刻，展现出书院通达的智慧与纯粹；艺术与人文 的缱绻，让情致释放于此间，展现出文人高雅的豁达与洒脱。
（摘编自“搜狐"《中国最美新书院——择守书院》2018年6月11 日）
材料三：
书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问 的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着琅琅书声与淡淡墨香，成为名 流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。在中国古代的文化传播中，没有一种形式 能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学 类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。 让我们追寻宋代著名的四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、河南省登封嵩 阳书院和河南商丘的应天书院，感受古典文化的余音。
（摘编自《CCTV—文化频道》）
材料四：
书院，是古代精神资源的宝库。其中，学术创新、文化传承、社会担当等三个方面，今天尤其 值得重视与发扬。学术创新，既是书院的精神内核，也是其千年不衰的根本原因之一。文化传 承和社会担当，让学术创新有了历史与现实的视野，从而得以在兼顾传统和现代的正确轨道上进行。
据不完全统计，今天以各种名目活跃着的书院，有五六百所。新兴书院，普遍面临着经营难 题。主要表现在以下几个方面：一、定位不够准确，缺失了书院的人文精神。今天，书院大范围 兴起，从文化传承角度而言固然是好事，但根本问题在于，现代书院复活的，究竟是形式还是精 神？如果只满足于重新修复书院，将之纳入所谓的文化旅游，或者硬生生地将四书五经纳入学校课程，这与书院精神就是不相符的。二、经济来源没有保证，发展后劲不足。经济来源，是书 院赖以生存和发展的基础。民办书院，一般是自负盈亏，一旦建设者或投资者出现资金周转困 难，便有可能无法支撑下去。另外，建设资金的匮乏，也可能导致书院精神背离初衷，走上低俗 化道路。三、缺乏强有力的组织者，以及应有的秩序和完善的发展体系。现代书院，大都是由民 间力量兴办的，难以保障运营方式的合法化、规范化和有序化。例如，因尚未获得国家相关部门 颁发的“准生证”，许多书院没有学位授予权。现代书院办学，如何与体制内教育、与整个社会结 合起来，值得深思。
（摘编自光明网•文艺评论频道2018年11月28日）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是| A．宋代书院批判继承两汉讲经之风，注重阐释光大以《四书》为中心的儒家经典义理。 |
| B．中国古代一般的书院非官非私，但与官府、官学之间有非常密切的联系，难以分割。 |
| C．书院讲求敦励品节、探研经义，以求知行合一，长育人才，故而并不传授系统知识。 |
| D．书院使中国儒学传承的血脉贯通至社会底层，对中国传统文化的传承有莫大贡献。 |
| A．书院余韵流传绵长，新时期面临新的发展机遇，要在兼顾传统和现代的轨道上前行。 |
| B．新时代西学兴盛，旧学没落,让人安住沉静、回归本真的精神世界的传统书院消失。 |
| C．作者借宋代白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天四书院告诉人们可在其中感受古典文化余音。 |
| D．作为古代精神资源宝库的书院，因为有作为精神内核的学术创新而使书院长久不衰。 |
随着传统艺术热逐渐升温，习琴者日渐增多，这是好事。与此同时，人们也普遍存在着对古琴的“误读”，即认为古琴是一种表演性乐器，需要登台演出。其实在古代，弹琴不仅是娱乐，更是人们借以修身养性，陶冶精神的生活方式。因此古代社会对弹琴人要求很高：除要求演奏者具有高超演奏技巧外，还要具备高度个人修养和道德情操。
以古琴演奏动作来说，要求“弹欲断弦，按欲入木”，但“用力不觉”，与太极拳，传统书画异曲同工，看上去儒雅，简静，柔和，实则内里蕴含强大爆发力。如果弹琴动作幅度大，或许看起来“神采飞扬”，实则犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，背离古琴文化意蕴。
从古琴音乐特质来说，最重要的是其“静美”之质。古琴音量不大，但声音坚实、有厚度，犹如古代的磬或编钟，具有“金石之声”，散音厚实，按音悠长，音质内敛。当前的古琴演奏会，尤其是古琴与交响乐队合作时，人们经常给古琴加上扩音技术，这也是对古琴音质特性的背离。历史上，最早提出古琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出“清丽而静、和润而远”的审美思想。这份清净恬淡正是古琴音乐区别于其他音乐的特性，追求“真空妙有”，追求更深远的思想空间与艺术境界。
古琴在当代面临的最大挑战，是习琴者与传统文化及传统技法的割裂。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学时就弦歌不辍。清代徐祺进而将琴曲分为三个层次：悦耳，悦心、养心。悦耳易懂，而理解悦心进而养心的作品则需具备一定儒、道、禅传统文化积累。禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴至高境界，其可贵之处在于将禅宗理念与古琴美学结合，从而使古琴音乐相对此前发生了质的飞跃，变得更为细腻，深刻，意境营造也更为形象化且富于哲理：讲究阴阳和合，天地人谐和。比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为家，以河流为腰带，以高山为屏障，人完全跟自然、天地，宇宙融合为一，传递出精神世界的豁达，开阔和高洁。
因此，要真正理解古琴，就不能满足于一般意义上的悦耳动听，还要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。相应地，要真正弹好古琴，应该追求技、艺、道三者合一。追求琴道不是可以忽略技巧，而是要在掌握扎实演奏技巧、充分表现古琴音乐艺术性基础上进一步提升。如是，古琴文化在当代的传承与发展，才有真正根脉延续，才有强健艺术生命力。
（摘编自吴钊《古琴之美在文化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．越来越多的人学习古琴，是值得欣慰的事情，但一些学琴的人以登台演出为学习目的，就是荒谬的事情了。 |
| B．和其他音乐相比，古琴追求的是“真空妙有”，以其音量不大但坚实有厚度的乐声显现出清净恬淡。 |
| C．禅宗自从在宋代进入我国后，就对古琴音乐产生了影响，徐上瀛认为琴之至高境界是“明心见性”就是明证。 |
| D．要真正理解古琴，不能追求悦耳动听，追求技巧，而要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。 |
| A．第一段从指出当代人对古琴的“误读”这一社会现象出发，进而鲜明地亮出观点，最后点出古代社会对弹琴人的要求。 |
| B．文章主体部分从古琴的演奏动作、音乐特质以及在当代面临的最大挑战三方面论述了古琴之美和文化的关系，三者是并列关系。 |
| C．文中以对《山居吟》曲子描写的内容及传递出的信息这一事实论据的剖析，有力地论证了禅宗理论对古琴音乐的影响。 |
| D．文章的结尾，作者分别从理解和弹奏古琴的角度对当今的学习古琴之人提出了具体的要求，针对性强，更富有现实指导意义。 |
| A．演奏古琴和打太极拳、创作传统书画一样，从外到内都显示儒雅、简静、柔和，重点不在于力量，这才符合古琴的文化意蕴。 |
| B．人们为了弥补古琴音量的不足，在其与交响乐队合作时往往对其使用扩音技术，却没有注意到这已背离了古琴的音质特性。 |
| C．无论是最早提出古琴“性极静”的嵇康，还是从审美角度论琴的崔遵度，都注意到了古琴的清净恬淡的音乐特性。 |
| D．在徐祺进看来，如果一个人不具备一定的儒、道、禅等传统文化素养，那么就不能够真正理解那些悦心甚至养心的古琴曲。 |
材料一
①2017年5月10日，首个“中国品牌日”的到来引起广泛关注。国家层面设立“中国品牌日”，宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临，这不只是仪式，更是一种使命。从外部环境看，我们正站在一个生死攸关的路口：随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，以质取胜是必由之路。
②这是一个尴尬的现实——全球500余种主要工业产品中，我国有220多种产量位居世界第一，但其中自有品牌在世界100强品牌当中却只有一个。尽管近年来，阿里巴巴、华为等一大批中国品牌脱颖而出，成为中国经济新模式、新动能的生动注脚，但与发达国家相比，中国依然存在巨大差距，国际知名品牌少，品牌影响力弱，品牌话语权小，品牌总体形象欠佳。
（摘编自《担起建设品牌强国使命》）
材料二
①一个小小的马桶盖，备受热议，与其说触及了“中国智造”痛点，毋宁说触碰了中国品牌的“弱点”。那些卖断货的日本马桶盖，实际上不少产自中国，销往日本，又被中国游客买过来。
②媒体曾披露了一个案例，杭州一名居民在日本大阪购得一个马桶盖，发现产地竟为杭州下沙，感叹“兜了一大圈，买到的居然还是自家门前生产的东西”。
③很多时候，国货不是质量不行，而是知名度不够；不是价格高昂，而是没有形成与品质相匹配的品牌效应。稍微上点年纪的中国人都会记得，中国品牌有过一段群星灿烂的历史。从熊猫彩电、燕舞录音机、雪花冰箱，到双星球鞋、海鸥照相机，再到英雄钢笔、乐凯胶卷、龙虎牌清凉油，国产品牌装点着那个年代中国人的日常生活。中国品牌曾经有过的辉煌，足以说明民族工业有基础也有实力，中国制造有市场也有潜力。
④也要看到，在今天的世界市场上，叫得响、立得住的中国品牌还不够多，从“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”，到中国游客在海外被称为“会走路的钱包”……一幕幕场景逼迫人们思考：如何才能打造更多树得起的中国品牌？其实，今年的《政府工作报告》已经给出答案：“培育精益求精的工匠精神，增品种，提品质，创品牌。”此次《行动计划》从实施层面加以推进。没有品质，就形成不了品牌；不增品种，就难以满足消费者所需。
（摘编自王石川《中国品牌当能纵横四海》）
材料三
①中国的消费市场升级，可能会孕育出一批高品质的本土品牌甚至是伟大品牌。只是大部分人可能都没想到，这个故事会发展得这么快。一项大型调查显示，从果汁、化妆品到牙刷，被国际大牌拿走的市场份额，正慢慢被本土品牌拿回来。中国城市快速消费品市场去年增长3%，但本土企业销售额增幅超过8%，相比之下，外国品牌只增加1.5%.
②有观察家分析，中国企业在新一轮市场竞争中的最大优势是“察言观色”：及时捕捉个性化消费时代变动不居的需求，准确把握国际流行后适当加入中国元素逆向设计，面对喜好的变化可以更快掉头。而一些跨国公司发展乏力，正是由于决策与市场的分离造成了信息传递的“竖井”。同时，移动互联网的发展，削弱了国际大牌在大型百货店、超市、免税店的渠道优势，为国产品牌的崛起提供了另一个支点。更懂消费者的产品设计、更轻便的营销模式，让国产品牌在市场升级的过程中获得了弯道超车的机会。
③事实上，随着中国消费市场逐渐进入品质时代，打造一批优秀甚至享誉世界的中国品牌，并非遥不可及的事情。不久前，老牌化妆品牌百雀羚成为有美妆研发“诺贝尔”平台之称的国际化妆品化学家联合会（IFSCC）首家中国金牌会员，几乎同时，它的一次互联网传播，也惊艳了年轻人和营销界。
（摘编自何鼎鼎《读懂品牌消长背后的观念之变》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“中国品牌日”的设立有着深远的意义，因为它宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临，同时也提醒我们，以质取胜才是必由之路。 |
| B．卖断货的日本马桶盖竟然产自中国，销往日本，又被中国游客买过来，由此看来，中国游客在国外购物时需要认真辨识，不要上当受骗。 |
| C．“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”，中国游客在海外被称为“会走路的钱包”等说法，逼迫人们思考怎样树立中国品牌。 |
| D．从现实来看，我们应该相信，随着中国消费市场逐渐进入品质时代，打造一批优秀甚至享誉世界的中国品牌，并不是遥不可及的事情。 |
| A．我们要对自己的品牌有信心，因为从调查来看，一些被国际大牌拿走的市场份额正慢慢被本土品牌拿回来，我们可能会孕育出高品质的伟大的品牌。 |
| B．在全球500余种主要工业产品中，虽然我国有很多产品产量位居第一，但我国自有品牌在世界100强品牌当中只有一个，反映了我国国际知名品牌少的现状。 |
| C．我国产品品牌影响力弱，品牌话语权小，品牌总体形象欠佳，这是一个事实，我们必须承认并面对，只有这样才会激励我们更好地创造自己的品牌。 |
| D．我们在认识到与发达国家的差距时，也要看到阿里巴巴、华为、百雀羚等一大批中国品牌脱颖而出，表明国产品牌与国际知名品牌的差距消失。 |
冬夜书怀
王维
冬宵寒且永，夜漏宫中发。
草白霭繁霜，木衰澄清月。
丽服映颓颜，朱灯照华发。
汉家方尚少[注]，顾影惭朝谒。
[注]《汉武故事》；颜是驷，不知何许人，汉文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下既位好少而臣巳老，是以三世不遇，故老于郎暑。上感其言，撮拜会稽都尉。
1．下列对这首诗的分析和鉴赏，不正确的一项是
| A．首联意思是说冬夜漫长而又寒冷，诗人辗转反复、难以入睡。 |
| B．“夜漏宫中发”一句以动写静，渲染了冬夜宁静祥和的气氛。 |
| C．诗歌颔联描绘了一幅月照霜华，“草白”“木衰”的萧瑟画面。 |
| D．“顾影惭朝谒”一个“惭”字.形象地表达出诗人内心的羞愤。 |
