材料一：
近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。
(摘编自成中英《<红楼梦>的世界、人生和艺术》
材料二：
《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。
《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。
其《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛(谐音理解为假、死、亡、血)四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。
“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。
(摘编自李海林《<红楼梦>赏析》)
材料三：
《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。
许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
(摘编自《蒋勋说<红楼梦>》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。 |
| B．《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。 |
| C．《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。 |
| D．《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。 |
| A．材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。 |
| B．《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。 |
| C．《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。 |
| D．宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。 |
| A．《红楼梦》的创作登峰造极，出神人化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。 |
| B．《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。 |
| C．《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。 |
| D．《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。 |
5．在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。
成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。
当今时代，知识更新的节奏不断加快。有学者曾根据放射性元素衰变的原理，提出“知识半衰期”说法：一个专业人士的知识如果不更新，在“半衰期”后，基础知识仍可用，但其他一半新知识却已落伍。据测算，1950年前的知识半衰期为50年，21世纪知识的半衰期平均为3.2年，IT高级工程师的仅为1.8年。如今的学习，没有完成时、只有进行时，还需保持加速度。增长知识见识，可以说是一辈子的功夫。
另一方面，教育的普及、出版的繁荣、互联网的兴盛，使得知识获取的成本大大下降。“学好数理化”不再成为求知边界，通识教育正不断打开知识视野。因此，若以知识宽度论，今天学子可以完胜过去。然而，广度之外，同样需要有深度。书不多，反能精读以致“韦编三绝”；诱惑少，所以心无旁骛不断钻研。将有限的注意力资源用到最有效的地方，才会有“铁杵磨成针”的成就。因此，既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度，在努力扩大知识半径的同时，避免陷入平面化的“知识焦虑”，落入浅尝辄止的学习路径。
既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的锤炼。换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更激发学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。
知识传承很重要，见识的培育更关键。知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。由知而识，方为智慧。一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代从容不迫。
今天谈增长知识与见识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。新时代社会主义建设者和接班人，不仅要有中国情怀，而且要有世界眼光和国际视野。回顾历史，中国在全球化道路上每进一步，都离不开全球视野为先导。近代化早期，有魏源等人“开眼看世界”，有林纾、严复等大规模译介外国经典；改革开放初期，有勒紧裤腰带公派留学生，更有打开国门搞建设；今天，面向更高层次的开放以及建立人类命运共同体的目标，我们比任何时候都需要有天下观的英才。教育引导学生关注世界形势及其发展变化，成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。
（《以知识见识锤炼真本领——如何培养社会主义建设者和接班人》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．建设祖国，进而为世界、为人类作贡献，需要青年学生具有中国情怀、全球视野。 |
| B．知识的半衰期随着时代的发展变得越来越短，只有终身学习，才能适应社会的发展。 |
| C．只有注重思维锤炼的教育才是好的教育，毕竟知识的深度比知识的广度更重要。 |
| D．学习知识应该粗中取精，去伪存真，把所学知识内化于心，形成自己的见解。 |
| A．文章列举了详细的数字，具体地阐明了当今时代知识更新节奏不断加快的情况。 |
| B．文章以古人“书不多、诱惑少”反而做出更大的成就为事实，论证了将有限的注意力资源用到最有效的地方的道理。 |
| C．因为形成见识的前提是知识的宽度与深度，所以文章先从知识的宽度、深度谈起，再谈卓越见识的形成。 |
| D．文章在论述增长知识与见识的意义时，希望学生具有面向世界，面向未来的情怀。 |
| A．知识半径扩大，就会陷入平面化的“知识焦虑”，落入浅尝辄止的学习路径。 |
| B．“师父领进门，修行在个人”，要将知识学懂弄通，在当代从容不迫，只能靠自己。 |
| C．回顾历史，从近代化早期到今天，中国在全球化道路上每进一步，都离不开有天下观的英才。 |
| D．学生知道关注世界形势及其发展变化，也就等于具备了世界眼光和国际视野。 |
材料一
非物质文化遗产的保护与传承，重在融入现代生活、展现当代价值，涵养文明乡风、凝聚民族精神。在新的时代条件下，促进非遗创造性转化、创新性发展，就要处理好传统与现代、继承与发展、保护与利用的关系。为了让非遗更好地融入现代生活，山东将推出一批非遗主题旅游线路，培育一批非遗旅游体验基地，打造一批非遗研学旅游产品和演艺作品。建设一批非物质文化遗产特色景区，用时代精神激发传统非遗新活力。
促进乡村振兴、建设美丽乡村，非物质文化遗产正在发挥独特作用。在山东，有的地方探索“非遗+扶贫车间”模式，依托市场潜力大、带动作用强的非遗项目，让群众实现家门口就业；不少地方建设传统工艺工作站，开设非遗扶贫就业工坊，组织展示展销，鼓励电商平台推介工坊产品。一位树皮画非遗传承人感慨：“从带动几个人到带动几百人，从过去几百元到现在几千元的收入，非遗保护传承给大家带来了看得见的实惠。”
着眼未来，既加强系统性保护，也推进创新性发展，就能让非遗焕发出强大生命力，为增强文化认同、坚定文化自信提供重要的精神支撑。
摘编自《人民日报》的《让非遗绽放更迷人光彩》
材料二
《非物质文化遗产法》2011年颁布实施以来，我国已建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录体系，非物质文化遗产保护传承取得突出成绩。
同时，我国非遗保护传承工作也存在一些矛盾和困难，突出表现为部分非遗项目、门类推广不力后继乏人，有的甚至濒临失传、灭绝的危险。我国非遗保护传承实践表明，一些非遗项目、门类受内容特点或表现形式的限制，在技艺传授、生产制作、宣传展示、市场推广等方面存在“先天性”不足，需要持续得到政府和有关各方的支持保障。相当一部分非遗项目、门类面临生存和发展困境，大都属于这种情况。
非遗保护传承需要“两条腿走路”，除有效发挥政府支持保障作用，还应当充分发挥社会参与和市场配置资源的作用。电商平台引入非遗项目及其传承人，通过平台销售、直播带货等新模式、新业态，显著扩大了非遗项目在社会和市场上的传播力、影响力、渗透力。此举不但实现了可观的经济效益，为进一步做好非遗保护传承创造了更优物质条件，而且创新了非遗宣传展示的渠道手段，拓展了非遗保护传承的空间生态。文化和旅游部举办2021“非遗购物节”，支持电商平台依托已有非遗资源，重点围绕脱贫地区店铺、产品开展非遗产品网络销售活动，体现了对“非遗+电商”这一非遗保护传承新形式的认可与支持。
摘编自《北青网》的《非遗保护传承需要“两条腿走路”》
材料三
活态存在的非遗，丰富着传统文化的形态与内容。作为非遗保护与传承的根本原则，活态性强调了非物质文化遗产将在社区、群体及个人的生活、生产过程中，按照自身的文化形态特点传承与延续，也决定了我们要避免以一成不变的方式去保护不同事项。比如民间文学，基于文本生成过程的演述事件、演述传统、演述人及其受众的交流和互动等实现代际传承，必然产生代际之间的同一和差异。而非遗活态性带来的生命活力，就体现在口耳相传的传承中，体现在“被不断地再创造”的文化发展演进中。活态存在的非遗存在于人民之中，与生俱来地具有共享性，更因共享而成为民众生活的重要组成。如传唱千年的格萨（斯）尔史诗，为藏族、蒙古族等多民族共享，代表着古代民间文化与口头叙事艺术的杰出成就。
非遗来自于民众的生产生活，要传承弘扬，也必须融入生产生活。如果只单纯抢救和保护，非遗反而会遗憾地成为人们心中的“记忆”和博物馆的“遗产”，即“非遗”成了“非常遗憾”。非遗是活的遗产，是一个民族文化原创力之所在。没有非遗，没有民间传说、故事、民乐、小戏，就不会有《茉莉花》《梁祝》，就不会产生诸如《云南映象》等成功的艺术作品。
拥有至少五千年文明的中国，需要进一步建立自己的文化自信和文化品格。阿里巴巴大数据显示，年轻一代已成为传统文化消费主力军。那么，如何提供更多更好的传统文化消费品呢？需要进一步强化非遗传承和享用氛围；加强非遗资源库建设，细化对比分析研究；扩大传承人、设计师、艺术家、企业家联系对话机制，推动非遗成为国内文艺界、设计界寻找创意、创作作品的资源宝库，成为日常生活的一部分。
摘编自《光明网》的《论中国非物质文化遗产的当代价值》
1．下列对材料的相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．促进非遗创造性转化、创新性发展，让其融入现代生活、展现当代价值，为此山东推出了一批非遗主题旅游线路等活动来激发非遗的新活力。 |
| B．一部分非遗项目因为自身存在的“先天性”不足，如果没有得到政府和有关各方的支持保障就会面临生存和发展困境。 |
| C．活态存在的非遗与生俱来地有着共享性，使它们成为民众生活的重要组成。在口耳相传的传承中，必然产生差异，这也体现了非遗活态性带来的生命活力。 |
| D．我国对非遗保护与传承工作的重视源于它是增强文化认同、坚定文化自信的重要精神支撑，能让国人更好地建立起自己的文化自信和文化品格。 |
| A．北京故宫博物馆的书画之宝《清明上河图》。 |
| B．《云南映象》中舞蹈演员演绎的傣族孔雀舞。 |
| C．声情并茂的山东快书《武松打虎》。 |
| D．江西景德镇的青花瓷制作技艺。 |
材料一：
“缺‘芯’少魂”是中国信息产业发展的一大难题，中兴公司，华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件把这一难题进一步凸显出来，记者为此专访了中国工程院院士，中国科学院计算技术研究所研究员倪光南。
记者：有人说，多少有关提倡创新的宣传报道，都不抵不上“中兴事件”“华为事件”的警示来得深刻，有效。您如何看待这两个事件?
倪光南：“中兴事件”“华为事件”没有发生之前，很多人觉得芯片和普通的电子元器件一样，直接从市场上买来用就是了。这两个事件引发了全民自发地关心中国芯片技术发展和芯片产业进步的局面。从这个意义上来说，上述事件是全民的“警醒剂”，有积极的一面。
记者：经过多年发展，中国芯片技术和产业日前水平和实力究竟如何?与美国相比，还有多大差距?具体体现在哪些方面?
倪光南：在芯片设计方面，中国进步很快，可以说，已经位列全球第二，仅次于美国，不仅拥有全球数量最多的设计公司，而且水平达到了相当高度，设计出一批优秀产品。
中国在芯片设计领域还存在设计工具方面的“短板”。芯片设计是在电子设计自动化工具（EDA）软件平台上，通过计算机进行逻辑编译、化简、分割、综合、优化、布局、布线和仿真等来完成的，而能提供该软件服务的主要是外国公司。
在芯片制造领域，包括制造工艺和制造装备方面，整体而言，中国能力亟待提高。芯片制造工艺包括光刻、刻蚀、离子注入、薄膜生长、抛光、金属化、扩散、氧化……与这些制造工艺相对应，制造关键装备多达200多种，其中包括光刻机、刻蚀机、清洗机、切割减薄设备、分选机以及其他工序所需的扩散、氧化、清洗设备等。每种装备的制造技术要求都很高，制造难度极大且造价十分高昂。
记者：很多工业领域，我们成功实现了跨越和赶超，比如高速铁路，家用电器领域，但在集成电路领域，这种景象没能出现。原因何在?
倪光南：从历史原因来看，我们起步晚。1947年，美国贝尔实验室发明了半导体点接触式晶体管。直到1956年，中国才成功制成第一根硅单晶。
随着集成电路发展到大规模集成电路时代，中国由于没有集成电路产业的支撑，就明显追赶乏力了，而世界上的芯片技术却突飞猛进，
每18个月芯片上的晶体管数量就会翻一番，成本却下降到一半。美因根据摩尔定律在芯片行业取得领先优势，赚取高额利润，并不断积累这样一个正循环。所以，和有显著先发优势的美国等国家角逐，中国暂时很难追赶。
主导理念的偏差导致创新推进不够是现实原因。曾经，我们在很多方面，希望能够用更省事的办法解决问题，所谓“造不如买，买不如租”。实践证明，核心技术是买不来的。中国芯片技术和产业的“短板”最终还是需要中国人踏实创新来解决。
记者：面对内部“短板”外部封锁等难题，中国芯片技术和产业要怎么做才能实现突破?
倪光南：从供应链安全的角度来看，需要集中力量去突破供应链中薄弱环节的关键核心技术。而关键核心技术的发展，往往是从无到有，从小到大的过程，要有“板凳要坐十年冷”的思想准备。
核心技术的发展成熟也离不开市场的支持，在政府采购的过程中，要给予因产自主研发芯片和软件一定的扶持，让其进入商业应用，接受检验和磨砺，只有这样，才能不断走向成熟。
从产业集群的角度来看，可以参考硅谷的产业集群模式。在人才，技术，资本、经营等方面强强联合。北京的中关村有潜力打造成芯片技术和产业集群的高地。
发展大型软件或芯片产业，还要发扬举国体制和市场经济相结合的优势，将国家层面制定的规划纲要和金融市场相融合。
（摘编自倪光南答记者问《“中国芯”突围要发挥综合优势》）
材料二：
美国禁止企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件，这一事件在舆论场上引发深入讨论，出口禁运触碰到了中国通信产业缺乏核心技术的痛点。“缺‘芯’少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，研发“中国芯”，实现自主创“芯”，成为当务之急。
禁售7年对应的正是2025年，美国如此行事，真正的用意昭然若揭。如纽约时报所说，美国的真正考量是要遏制中国制造业升级，拖慢“中国制造2025”这一强国战略。这让我们感受到切肤之痛。
面对技术壁垒，不能盲目悲观，特别不能对中国的高科技发展丧失信心。当此之时，应该加快推进互联网和信息产业政策完善和科技体制改革，并产生更强的改革紧迫感，凝聚起更大的改革力量，那就有可能把挑战变成机遇。相信凭借卧薪尝胆的勇毅担当，我们一定会迎来“芯”火燎原。
对互联网和信息产业来说，商业模式的创新固然能够带来流量和财富，但最终比拼的还是核心技术实力；对政府部门而言，应该形成更加有利于创新驱动发展的制度环境。就像中兴对员工们所说，“任何通往光明未来的道路都不是笔直的”，突破核心技术肯定会带来阵痛，但在关键领域，卡脖子的地方下大功夫，是为了用现在的短痛换来长远的主动权。我们不必为今天的封锁惊慌失措，中回的高科技能够克服初期从无到有的困难，也有信心在后期突破核心技术的瓶颈。
保持信心的同时，也不能因遭遇制裁而产生极端偏激的情绪，一方面，中国作为一个大国，在国际贸易体系中有足够的腾挪空间；另一方面，国产通信产业从零起步，如今发展到与世界通信巨头并驾齐驱，并在5G时代展现出领跑能力，绝不是得益于自我封闭。我们并不需要把封销当作“重大利好”来激励“自主研发春天来了”，更不能把扩大开放与自力更生对立起来。面对高科技的技术攻关，封闭最终只能走进死胡同，只有开放合作，道路才能越走越宽。
（摘编自《强起来离不开自主创“芯”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中兴公司，华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件很好地给国人上了一课，让人们意识到芯片的重要性，只靠从市场购买是行不通的。 |
| B．光刻、刻蚀、离子注入等芯片制造工艺繁复，光刻机、刻蚀机等制造设备制造难度极大，因此我们在芯片设计领域需要不断提高。 |
| C．发展集成电路产业，要有长期的思想准备和投入，不能指望短短几年就获得回报，我们要有决心和定力去补齐行业“短板”。 |
| D．材料二认为美国对中国芯片“出口禁运”的做法另有企图，并引用了《纽约时报》的说法加以佐证，能够让读者更清楚事件的真相。 |
| A．美国根据摩尔定律加快芯片行业的发展速度，赚取高额利润，形成芯片行业的先发优势。而临发展后发劣势的中国，无法与之角逐比拼 |
| B．我们不必为美国的封镜惊慌失措，中国的高科技能够克服初期从无到有的困难，也会在将来突破芯片制造核心技术的瓶颈。 |
| C．在当前芯片产业缺乏核心技术的情况下，我们需要实实在在地创新，把核心技术掌握在自己手中，才能真正掌握竞争和发展的主动权。 |
| D．面对外界的高科技技术封锁，我们不能因为不公而导致不理智，更不能主动与外界脱钩，闭门造车只能延缓发展进度，甚至出现衰退。 |
| A．祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?——《老子》 |
| B．历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横波沼泽，有时行经丛林。——车尔尼雪夫斯基 |
| C．与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。——《尚书》 |
| D．只有合作共赢才能办大事，办好事，办长久之事。——习近平 |
5．关于“中国芯片发展”的思考，两则材料都具有“深刻”的特点，请结合文本简要分析。
材料一：
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平，1930年9月7日出生于北平（今北京）。幼年正值九一八事变，日本侵华，在童年袁隆平的心底留下了深深的民族创伤。面对国破家亡的严酷现实，袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。
袁隆平在学习中不愿死记硬背，喜欢思考，善于提问，从思考中加深对基本原理的理解。
袁隆平高中毕业后，考什么大学，学什么专业，成了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机、春华秋实的自然规律产生了极大的兴趣。母亲尊重袁隆平的选择，经过协商最后决定让他自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
1953年夏，大学生活结束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江农校任教。
袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。他教外语，效果良好。教学期间，他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读外文的水平，可以不带字典阅读英、俄文资料。进校第二年，他被调到遗传育种教研组，教授植物学、作物栽培、遗传育种的农业基础课和专业课。
在教普通植物学时，他下苦功夫，从构成植物体的最小单位——细胞的构造开始，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的生物学特性及其遗传特性等等，都进行了系统的学习研究。为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨炼徒手切片技术。
几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。
在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他深有体会地说：“即使浅显的问题，如果教师本身钻得不深不透，也不可能把课讲好！”
1959年是袁隆平走上教学岗位的第七个年头。国庆前夕，他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时，他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。”
在教学当中，袁隆平不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。十多年来，他始终坚持一边教学，一边科研，教学与科研、生产紧密结合。
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花异果，但并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，并决心扩大视野，另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体基因遗传学说知识，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。1960年，受到天然杂交稻株启示后，他在育种方法上由采用系统选育法，转变到水稻雄性不育研究课题上来。从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，专心研究水稻雄性不育，在不利条件中争得了从事科研活动的机会。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株。
是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》）
材料二：
①要研究杂交水稻，首先必须在自然界中找到水稻的天然雄性不育株。雄性不育株究竟是个什么样子？当时不仅没有实物可利用，而且连中外的科研资料上也没有记载。“杂交水稻之父”袁隆平认为，既然自然界存在天然杂交稻，那么，（ ）。在水稻吐穗扬花时节的稻田里寻找雄性不育株不啻大海捞针。盛夏时节，稻田里气温通常高达40℃，袁隆平和妻子邓哲踏遍了安江农校实习农场和附近生产队的稻田，终于找到了6株雄性不育株！袁隆平欣喜若狂，视为珍宝，细心地繁殖栽培，亲自播种、浇水、施肥，仔细观察它们细微的在每个生长发育阶段的变化，并作出详尽的记录，经过两年的艰苦试验，获得了珍贵的科研数据，写出了杂交水稻研究的第一篇重要论文，引起了国家科委领导的高度重视。1974年，袁隆平的杂交水稻研究基本成功，1975年国务院决定迅速扩大试种和推广的范围，此后的十年里，杂交水稻获得了巨大的经济效益和社会效益。袁隆平成功之后，国内国际各种令人眩目的荣誉、大奖也纷至沓来，但他并未陶醉于此，改变初心，而是一如既往地潜心农业科研，继续头顶烈日，脚踩泥泞，奔波在绿色的田野中。
②1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
③袁隆平（开场白）：我现在还有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。
主持人：您对学农的大学生有什么建议？
袁隆平：我建议，学农的大学生要到实验田里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的。希望他们联系实际，多到实验田里走一走、看一看。
（摘编自《袁隆平畅谈事业与人生》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．袁隆平能够成为著名的科学家，与他从小就有远大志向，喜欢思考，善于提问和对自然规律的兴趣等密不可分。 |
| B．袁隆平在60年代能够广泛阅读各种中外农学书籍并大胆探索，为他后来攻克“杂交水稻”难题打下了坚实的基础。 |
| C．袁隆平发现天然雄性不育株和发表论文《水稻的雄性不孕性》，这些都是他专心从事科研取得的丰硕成果。 |
| D．袁隆平凭借杂交水稻技术及以其名字命名的小行星（袁隆平星），成为国际上人人皆知的科学家。 |
| A．日本侵华造成的严酷现实深深地影响了袁隆平，使他立志成为一个使国家富强并且免受侵略者入侵的人。 |
| B．高中毕业后，在全家人的大力支持下，袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，跳进了“农门”。 |
| C．袁隆平具有整体协作意识，他能够将历尽艰辛发现的珍贵材料分送给有关单位研究，协作攻克“三系”配套关。 |
| D．袁隆平不仅潜心农业科研，还给学农的大学生提出了宝贵的建议，希望他们不能只讲理论，要能够理论联系实际。 |
| A．有天然雄性不育株就是必然的 |
| B．可能就存在天然雄性不育株 |
| C．肯定就有天然雄性不育株存在 |
| D．肯定就存在天然雄性不育株 |
5．作为著名的科学家，袁隆平不仅深受中国人的爱戴，还被誉为“杂交水稻之父”，那么，你心目中的袁隆平是怎样的形象呢？请结合材料具体分析。
材料一：
眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。
（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）
材料二：
新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。
我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。
（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）
材料三：
新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。
这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。
（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 |
| B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 |
| C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 |
| D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念具有本质上的不同。 |
| A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 |
| B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 |
| C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 |
| D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 |
当代毕昇：记两院院士王选
中国科学院院士和中国工程院院士王选被人们誉为“当代毕昇”。他研制的汉字激光照排系统引发了我国印刷业“告别铅与火，迈入光与电”的一场技术革命。他主持开发的华光和方正电子出版系统，占据国内99%的报业市场和90%的书刊（黑白）出版业市场，以及海外80%的华文报业市场，并打入日本、韩国，取得了巨大的经济和社会效益。
跨领域研究，跨越式发展
1958年，王选教授从北京大学数学力学系毕业并留校在无线电系当了助教。在此后的3年里，王选一直在计算机硬件第一线上跌打滚爬。然而，1961年他却对自己的研究领域进行了重大的调整，用他的话来说，是“从硬件转向软件，但不放弃硬件，而是从事软硬件相结合的研究，以探讨软件对未来计算机体系结构的影响”。
当问及调整研究方向的原因时，王选说：“当时我阅读了国外许多文献，50年代国外有名的计算机体系结构使我赞叹不已，同时不断问自己，为什么只能欣赏别人的成果，而不能有自己的创新思想？我试图寻找创造的源泉，即那些创新构思的背景，逐步领悟到程序和应用对硬件设计是非常重要的，只有了解软件，才算真正懂得计算机。后来的实践证明，我的选择是正确的。软硬件两方面的知识和实践是我能够承担激光照排系统研制的决定性因素。这一选择使我深切地体会到，跨领域研究是取得创新成果的重要因素。”
1974年8月，我国确立了国家重点项目“汉字信息处理工程”（简称“748工程”）研究项目。北京大学从1975年开始从事其子项目“汉字精密照排系统”的研究工作，王选作为技术负责人领导这一科研项目。他在调研了国际技术发展方向后于1976年做出决策：跨过日本流行的第二代光学机械式照排系统、欧美流行的第三代阴极射线管式照排系统，直接研制国外尚无商品的第四代激光照排系统，采取跨越式发展的技术路线。
对于这一创造性想法，王选有他自己深刻的思考。经过对国内外状况的细致调查与分析，他坚信数字式存储（第四代机）将是代表技术发展的方向。科学研究有时可以采取这种迂回策略，用创新的设计，绕过按常规方式发展会遇到的巨大困难，实现技术发展的跨越，往往能够走出一条事半功倍的捷径。
淡泊名利，献身科学
王选常说，科学研究本身带来的愉快是最大的报酬，是一种高级享受。几十年来，他淡泊名利，把全部精力奉献给了自己热爱的科学事业。
1975年，王选开始研究激光照排时，正病休在家。为了解国外的研究状况和发展动向，他常拖着病体到中国科技情报所查阅资料。当时条件很艰苦，没有项目经费。王选常为节省5分钱的公交车费，提前一站下车；为节省复印费，许多资料都是手抄。而在此后长达18年的科研道路上，王选几乎放弃了所有节假日。
但王选从来没有埋怨过生活，他深知科研的乐趣在哪里。他推崇这样一句话：“献身于科学研究就没有权利再像普通人那样活，必然会失掉常人所能享受到的不少乐趣，但也会得到常人享受不到的很多乐趣。”几十年的科研攻关，有三件事让王选教授兴奋不已：一是在攻克技术难关时，冥思苦想，几周睡不好觉，忽然一天半夜灵机一动，想出绝招，使问题迎刃而解，这种愉快和享受是难以形容的；二是自己的研究成果被广泛采用，这种成就感是金钱所买不来的，是最大的酬报；三是发现年轻的杰出人才并委之以重任。
扶植新秀，乐为人梯
1993年，56岁的王选又一次做出了令人震惊的决定：退出科研第一线，全力扶持年轻人。他说：“今后看我贡献的大小，主要看培育出多少个年轻人。”
有些人又不理解了，人家60多岁的老人在一线搞科研的也有很多，王选是不是想“见好就收”？但王选心里很清楚，他深刻地意识到并非每个领域的科学研究都欢迎年长者。计算机技术发展日新月异，年轻人具有明显的优势。他说自己的两次创造高峰——1964年从事软硬件研究和1975年研制激光照排项目，分别只有27岁和38岁。
慧眼金睛，识千里良驹。在王选教授培养下，一批敢于创新、勇于拼搏的青年科学家走到了科研前沿。1993年，方正研究院任命肖建国（36岁）、阳振坤（28岁）、汤炽（28岁）三位年轻人担任研究室主任。肖建国主持完成了第一个中文彩色报纸编排系统，汤炽提出并主持实现了采用面向对象技术的新一代排版软件；而阳振坤博士也领导完成了由我国独立研制的PostScriptLever2照排系统。王选教授杰出的科技成就和人格魅力，感召了一大批年轻的科技工作者。他们正在为我国的计算机信息处理事业奉献着青春和才智。
1．同人物通讯《“探界者”钟扬》一样，本文多次引用王选院士的话，对其作用的分析，不正确的一项是（ ）| A．多次引用王选院士自己的话，可以更好地呈现其内心世界和崇高的精神境界。 |
| B．可以使人物通讯更具真实性，增添可读性，也可以避免陈述时的主观滥情。 |
| C．可以更好地突出人物形象，表现了人物淡泊名利、甘为人梯、献身科学的精神。 |
| D．多次引用王选院士的话，说明作者写文章时准备充足，显示了作者广博的知识。 |
| A．《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》主要展现了科学家重视实践、实事求是、敢于向权威宣战、大胆创新的精神。 |
| B．本文与《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》都采用小标题的方式构筑文章。作者按人物的品质和事迹分类，列小标题组织材料。 |
| C．《心有一团火，温暖众人心》《“探界者”钟扬》两篇文章，作者使用鲜明个性化语言，使张秉贵、钟扬这两个人物形象鲜活了起来。 |
| D．“节省5分钱”“提前一站下车”“许多资料都是手抄”这些细节，生动地表现出当时科研条件的艰苦，以及王选院士的执着坚守与刻苦奉献精神。 |
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者。只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下了《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖“俱往矣”，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史。随着岁月的流转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”(《菩萨蛮·大柏地》)。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志。这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度的概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下了《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造了中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来，“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
(摘编自康震《风展红旗如画》)
材料二：
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点儿事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读〈封建论〉呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
(摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )| A．革命诗词是指在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，记录着革命者和建设者们伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。 |
| B．毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。 |
| C．毛泽东的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙，与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》在内容上有很大的差别，二者之间没有关联。 |
| D．毛泽东诗词中的警言佳句被人们吟咏流传，是因为这些充满强大战斗精神的史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 |
| A．毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。 |
| B．毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供了前进的动力。 |
| C．毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。 |
| D．毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，勇于罪己，开创盛世。 |
| A．敌军围困万千重，我自岿然不动。 |
| B．要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。 |
| C．霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 |
| D．携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 |
材料一：
德国杜佩遗址公园由一个基金会管理和运营，售票、解说、展示等运营人员的组成主要依赖大量的公众志愿者。志愿者根据兴趣集合到一起，参与遗址运营的所有方面。
整个遗址的复原和展示无处不体现出实验考古的影子。比如猪的饲养是由十几名兽医志愿者杂进行的，他们饲养了几个不同种系的猪，常年观察并记录它们的生活习性，在入口处有一个建好后未经维护的建筑，大约经历了30年时间便倒塌了，他们认为这刚好和遗址的使用废弃时间相当，至今这个房屋残骸没有清理，留在原处，继续着它实验考古的使命。遗址内的所有树木树种也是根据考古发掘成果进行复原种植，在原基址上与复原后的村落有机地形成一个景观整体。总之，这里从菜地的种植到房屋的构建细节，都严格按照考古发掘成果进行复原。整个遗址成为一个大的公众考古实验场所。
此遗址公园志愿者全程参与管理和展示，遗址公园成为联系遗址和周围公众的一个桥梁，遗址公园在某种程度上已成为当地社区的公共活动空间。公众志愿者参与实验考古，活态展示遗址的各个方面，加深了公众对遗址本身的理解。
（摘编自《黄可佳考古遗址的活态展示与公众参与——以德国杜佩遗址公园的展示和运营为例》）
材料二：
日本吉野里历史公园在开发过程中重视遗址的衍生价值，它成功之处体现在以下几个方面。首先，注重公众的参与。遗址公园的建设早期有政府的投入，后来全部自负盈亏。志愿者通过陪同参观者为他们讲解来获得门票收入，并出售实验考古的各类物品以及种植的蔬菜水果，来维持复原和维护的开支。其次，强调对遗迹尽量在保持原貌的情况下进行修复、复原。对客观存在要真实呈现，不得不对建筑进行修复时，会在原来的遗址上面铺设一层用于保护遗址的土层，然后在这个土层上面搭建地基，再在地基上进行建筑复原。最后，功能分区动静结合。吉野里历史公园，在设立功能区的时候，各区域都有自己明确的主题，同时注重动静功能的分开，如对于原始居住区的保护，以建筑展示为主；森林区就属于游客的动态活动范围。
（摘编自闫小彤《历史文化遗址景观的保护与善用——以河北省中山国遗址为例》）
材料三：
国家文物局先后制定了《“十一五”期间大遗址保护总体规划》《国家考古遗址公园管理办法（试行）》，将100处重要的大遗址纳入了保护规划，并以重要考古遗址及其背景环境为主体，建立国家考古遗址公园这种具有科研、教育、休憩等功能，在考古遗址保护和展示方面具有全国性示范意义的特定公共空间。
现阶段的考古遗址的保护和展示，已经从过去文物部门和考古工作者孤军奋战的行业行为，提升到社会广泛理解和参与的文化公益事业，特别是考古遗址公园理念的提出，是在考古遗址保护理念发展到一定阶段，国家经济、社会实力具备一定基础后出现的考古遗址保护方式。
众多考古遗址涉及不同的保护对象、不同的文化内涵、不同的周边环境，需要采取不同的展示模式。通过多年的摸索，我国有些遗址的保护模式已走在了国际文化遗产保护领域的前列，初步建立起适合中国国情的考古遗址保护理论。
（摘编自《金沙与三星堆：在承袭中发展，在发展中创新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．杜佩遗址采用公众参与管理、运营的模式，通过公众实验考古的方式，进行遗址各方面的活态展示。 |
| B．吉野里历史公园各功能区主题明确，通过静态与动态相结合的展示方式展现了遗址某些方面的价值。 |
| C．原有的考古遗址保护和展示方式已不能适应现状，随着基金会管理模式的出现，诞生了考古遗址公园理念。 |
| D．我国有些遗址的保护模式已走在了国际前列并初步建立起合适的保护理论，这与社会广泛理解和参与有一定关系。 |
| A．杜佩遗址公园是一个公众考古实验场所，成为联系遗址和周围公众的一个桥梁，让公众对遗址有了更深的理解。 |
| B．杜佩遗址公园和吉野里历史公园在运营中都注重公众的参与，这种形式对历史文化遗址景观的保护有积极意义。 |
| C．我国已纳入保护规划的重要的大遗址有100处，建立的考古遗址公园具有科研、教育、休憩等功能。 |
| D．中国以法律的形式将考古遗址纳入规划保护之类，可见，中国比德国和日本更重视对文化遗址的保护。 |
理想是对未来事物的想象和希望。理想往往让人激动、憧憬和期待。文学具有陶冶人的情操、启迪人的心智的意义和作用。文学就应该表达和书写阳光的、积极向上的人生理想，从而让读者在这种文学的阅读中，获得精神动力。然而，在消费主义盛行的今天，有些文学的表达逐渐变得模糊、含混，甚至颓废无力。基于这样的文学现实，文学应理性地表达和书写理想，只有这样才能真正激发起人们实现“中国梦”的豪情和壮志，才能真正成为时代精神的表征。
理想是神圣的、美好的，是人区别于动物的重要的精神品格。文学在表达理想时，往往会受到时代语境影响。因此，我们有责任对文学的理想表达问题进行自觉的批判性思考，这种哲学反思有利于“理想的追求”得以升华，也有利于阻止激情的理想主义蜕变为价值虚无主义。文学在表达理想时，应该持审慎和理性的态度，不仅关注作为“目的”的理想，而且还应该关注表达理想的途径和方式。
社会理论家马克斯·韦伯认为，现代社会两个最基本的特质就是“理性化”和由这种“理性化”所导致的“世界的祛魅”（ 世界被祛除了神秘性）。现代人指涉的“理性”很大程度上是“计算理性”和“工具理性”，这种“理性”的本质是“理智化”，它所关注的是为了达到某种实际的目标而寻求最有效的手段。而文学对理想的表达不是理智化的过程，只注重“目的”而忽视“手段”的过程性，时常会使文学滑向“为了目的，不择手段”的危险境地。美好而纯粹的理想，被任性的“手段”搞得支离破碎、不堪入目，甚至是黑色书写，这些现象在青春写作和儿童文学创作中表现得最为充分。网络文学中的言情、悬疑，甚至是黑色书写，也明显地存在着这样的问题。因此，在这种时代背景下，文学要表达理想，就应该对“目的”与“手段”的关系进行反思。这种反思有利于熔铸崇高而阳光的理想，让理想真正成为照亮人类前行的灯塔的光芒。这就要求我们对文学表达和书写进行必要的哲学反思，从而保证理想的真诚与纯洁。
面对现代社会特殊的价值处境，现代人不可避免地进行不断的价值判断和价值选择。而如何将这些价值判断和价值选择以文学的方式表达成崇高的理想，还需要思考两个前提性问题，即“责任伦理”与“社会正义” 。“责任伦理”与“社会正义”是文学理性表达理想的基石。
“责任伦理”实际上是我们现代人在特定价值处境中的价值立场，也是我们现代人价值选择和生命意义彰显的基石。“责任伦理”意味着对自我命运的担当精神，意味着敢于直面“时代肃杀的面容”。“责任伦理”要求我们以一种入世的热忱展现出世的情怀，以一种超然的态度、超越的精神恪尽职守。“责任伦理”最根本的题旨是让人们在这个“祛魅”化的现代社会中，确立独立的、具有尊严的“人格意识”。文学所表达的理想，应该以这样的“责任伦理”为前提性基础，否则理想就会因缺乏真正的内涵而显得空洞、无意义。
“社会正义”也是文学表达理想的前提性基础，社会正义的宗旨是人的自由和解放。“自由”和“解放”是理想的灵魂，没有这个灵魂的理想如槁木一般，是缺乏生气的，是不能够表征人类时代精神内涵的。我们时代的主旨是建设和谐社会，文学表达理想就应该契合这一时代主题。而建设和谐社会，就必须协调好自由与平等、程序正义与实质正义的关系，就应该加强法制建设，保障人民自由的权利。哈耶克认为，程序正义是社会正义观的核心思想，市场分配是社会正义的分配方式，个人自由是社会正义观的价值目标。这些都应该成为文学理性表达理想的思维内涵。正是从这些层面出发，文学所表达的理想才是阳光的、丰盈的，才是灌注生命活力和充满生命激情的，才是既接“天气”“人气”，又接“地气”的。
总之，文学表达理想的时候，应该采取审慎而理性的态度。文学关于理想的表达既要合乎“目的”，也要保证过程性“手段”的正确和有效，更要以“责任伦理”与“社会正义”为前提。这样的理想才能契合时代精神，才能生成理想的磁场，才能真正成为时代的表征。
（摘编自韩伟《文学应该理性地表达“理想”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．文学能够通过书写积极向上的人生理想让读者获得精神动力，而当下的文学丧失了此功能。 |
| B．现代人指涉的的“理性”往往具有功利性，它更多关注的是用最有效的手段实现某种实际的目标。 |
| C．相对于“社会正义”，“责任伦理”更强调理性的价值，对文学中理想的理性表达更有指导意义。 |
| D．文学所表达的理想是接“地气”的，因此个人自由等内容成为文学理性表达理想的思维内涵。 |
| A．文章整体采用“总—分—总”的论证结构，首先提出观点，然后深入分析，最后总结全文。 |
| B．文章引用马克斯·韦伯的“理性化”“世界的祛魅”等概念，旨在论证现代人的生存困境。 |
| C．文章第三段列举了文学创作中的一些不良现象，强调我们应反思写作目的与手段的关系。 |
| D．文章第六段运用比喻论证的方法，论证了“自由”和“解放”对文学表达理想的重要性。 |
| A．在这个“祛魅”化的现代社会中，文学应该最大限度地吸纳“计算理性”和“工具理性”的特点，从而更理性地表达和书写理想。 |
| B．协调好自由与平等、程序正义与实质正义的关系，加强法制建设，保障人民自由的权利，这些举措都有利于我国和谐社会的建设。 |
| C．我们在对文学的理想表达问题进行批判性思考时，不仅要关注作为“目的”的理想，还要关注文学表达理想时所采用的途径和方式。 |
| D．如果文学创作者在特定价值处境中缺乏价值立场，那么他们在文学中所表达的理想就会因缺乏真正的内涵而显得空洞、无意义。 |
