材料一
从2002年4月《科学》杂志介绍中国科学家完成的籼稻基因组测序工作，到今年2月《自然植物》杂志称赞我国水稻研究，说明中国的水稻研究已经引领世界。
从跟跑、并跑，直至领跑，中国的水稻研究是如何走向卓越的呢？
与今天人们更加关心健康不同，用“7％的耕地能否养活22％的人口”，也就是粮食安全，是20世纪的中国需要首先面对的问题。1994年，植物分子遗传学家李家洋从美国康奈尔大学回到了中国科学院遗传所。回国后不久，他从拟南芥的研究转向了水稻的研究。提起这一转变，他说，这是为了和当时国家的需求相契合。随后同样回国到遗传所工作的储成才和傅向东也做出了同样的选择。
20世纪90年代末，我国参与了“国际水稻基因组计划”，承担了第4号染色体的测序工作。之后，中国主导的“中国超级杂交水稻基因组计划”启动。2001年，中国联合研究组后来居上完成了籼稻基因组工作框架图的绘制。
在科研人员眼中，水稻不仅是非常重要的作物，而且也是非常理想的单子叶模式植物。水稻的基因组较小，在作物中第一个完成了测序，加之较容易转化，一大批优秀的中青年科学家进入了这一领域。育种家负责培育新品种，水稻的基础研究者负责了解机理，这两者各有侧重。中国职业化的育种工作由来已久，大量的水稻突变体材料为水稻基础研究提供了便利。而育种家通常也会从生产角度提出需要解决的问题。“做基础的和育种家的有机组合，是水稻研究走在前列的一个非常重要的原因。”傅向东说。
虽然与育种家合作，创制优质水稻品种，但储成才认为，在基础研究领域，不宜片面强调应用和产业化目标，基础研究常常需要耐心，研究结果的产生需要积累。就拿他认为自己“最有用”的一项关于粳稻氮肥利用效率的研究来说，前前后后也经历不少时间。四川农业大学陈学伟研究组关于“稻瘟病”的研究，从开始到成绩的取得也经历了十多年的时间。
（摘编自邸利会《中国水稻研究缘何引领世界》，《科技日报》）
材料二：
北京时间4月26日，国际顶级期刊《自然》报道了“3010份亚洲栽培稻基因组研究”成果。该研究由中国农业科学院作物科学研究所主导，联合国际水稻研究所、美国亚利桑那大学等16家单位共同完成，这是国内外水稻研究专家大协作的重大成果，体现了中国农业科学在水稻基因组研究方面居于世界领先位置。
“3010份亚洲栽培稻基因组研究”这一重大科技成果将推动水稻规模化基因发掘和水稻复杂性状分子改良，提升全球水稻基因组研究和分子育种水平，加快优质、广适、绿色、高产水稻新品种的培育。此次研究成果的发起人、中国农业科学院作物研究所研究员黎志康认为，此次研究成果的完成仅仅是一个开端，随着深入分析和更多数据产生，包含水稻全部优良基因多样性的数据库将更加庞大与精细，可以从中找到与任何性状相关的关键基因，并应用到育种实践中。这将为培育高产、优质、多抗水稻新品种奠定基础。
（摘编自常理《设计水稻不再是梦》，《经济日报》）
材料三：
近日，国际学术期刊《自然》发表了中国农业科学院作物科学研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心种质的基因组遗传多样性，对水稻的起源、基因、分类和进化规律有了全新的更深入的认知。
这一成果表明，中国夺回了对水稻命名的部分话语权，恢复了历史的真实。
1928年，日本学者加藤茂范通过杂交等手段发现了籼稻和粳稻的区别。当时，加藤把籼稻称为“印度型”，把日本栽培极广的粳稻称为“日本型”。自此，籼稻和粳稻在国际上就一直沿用此命名。然而，中国科学家对代表了全球水稻种质约95％多样性的核心种质的3010株水稻的基因组研究表明，这种命名并不符合实际情况。根据研究结果，中国研究人员首次提出，水稻的籼、粳亚种是独立的和多地起源，要求恢复使用籼、粳亚种的正确命名。在化石证据上，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的植物考古学家日前采用植硅体分析方法，在位于浙江省龙游县的荷花山遗址中找到了距今1万多年的野生稻存在以及逐渐被驯化的证据，从土壤剖面中提取的植硅体来自一些野生稻叶片和稻壳。研究人员再次认定，水稻的起源和驯化是在中国的长江中下游地区。水稻在中国推广种植后，很快传到东亚近邻国家。3000多年前，中国水稻传至朝鲜、日本。到了汉代，中国粳稻传到菲律宾。公元5世纪，水稻经伊朗传到西亚，然后经非洲传到欧洲、美洲以至全世界。
但是，这与水稻基因组研究的结果有差异——中国研究人员从基因组获得的证据则提出，无论是籼、粳稻亚种都是独立多地起源。研究人员对来自全球的3010株水稻的基因组测序后，发现亚洲栽培稻品种间存在9万个微细结构变异，同时发现了1.2万个全长新基因和数千个不完整的新基因。研究人员再次挑选出453份测序深度较高的水稻样本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出籼、粳稻亚种都是独立多地起源的假说。
显然，未来需要对这两种证据进行整合，同时补充证据，才能得出更可靠和令人信服的结论。
（摘编自张田勘《基因和化石结合探寻水稻起源》，《光明日报》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．中国联合研究组顺利完成了籼稻基因组工作框架图的绘制，获得国内外广泛赞誉，《科学》杂志对此进行了相关的介绍。 |
| B．“3010份亚洲栽培稻基因组研究”是中国主导的国际科研协作成果，将推动水稻规模化基因发掘和水稻复杂性状分子改良，有利于新品种的培育。 |
| C．中国农业科学院研究员黎志康认为，在水稻基因组研究方面取得的成果只是一个开端。随着研究的深入，将会取得新的成就并运用到育种实践中。 |
| D．中国科学家对基本可以代表全球水稻种质的3010株水稻的基因组进行了研究，从而确定水稻的籼、粳稻亚种都是独立多地起源的。 |
| A．20世纪面对我国粮食安全的严峻形势，一大批学者为了国家需求决心投入水稻研究，为我国水稻研究取得成绩奠定了基础。 |
| B．水稻具有基因组较小和容易转化等自身的一些优势，吸引了一大批优秀中青年科学家加入研究行列，科学家群体扩大，壮大了水稻研究的力量。 |
| C．水稻育种家负责培育新品种，基础研究者负责了解作物机理，在各有侧重的研究基础上有机结合，推动了水稻研究更上一层楼。 |
| D．我国的专家学者在基础研究领域很有科研耐心，强调基础研究，注重积累，花费时间较多，也不强调应用和产业化目标。 |
| A．从参与“国际水稻基因组计划”到主导国际16家单位完成水稻研究重大成果，表明中国的水稻研究已实现了从跟跑者到领跑者的角色转变。 |
| B．中国农业科学院作物研究所黎志康等人的研究成果，使人们对水稻的起源、基因、分类和进化规律有了全新认识，恢复了籼、粳亚种的正确命名。 |
| C．中国科学院的考古学家在浙江龙游荷花山遗址发现的距今1万多年的野生稻叶片和稻壳，有利于证明我国是水稻起源地和驯化地。 |
| D．作为重要的粮食作物，水稻的品质和产量与人们的生活息息相关，培育出高产、优质、多抗水稻新品种依然是世界水稻研究面临的课题。 |
5．以上三则材料中，《科技日报》《经济日报》《光明日报》报道的内容各侧重什么？请结合材料简要分析。
把论文写在大地上
三十多年前的一道考题，冥冥之中决定了朱有勇为农业科学奋斗的一生。1982年，朱有勇参加研究生面试。后来成为他导师的段永嘉问道：“追溯世界农业历史，依靠化学农药控制病虫害不足百年，在几千年传统农业生产中，人们靠什么控制病虫害？”这一问把他问懵了。那个年代，农作物单一品种大面积种植容易发生病虫害，致使农药用量大幅增加，对生态环境、食品安全和粮食生产构成潜在危险，水稻稻瘟病即为典型。世界各国的科学家提出了很多办法，但收效甚微。
1986年，朱有勇在云南省石屏县田间考察，偶然发现当地农民用杂交稻和糯稻间种，稻田很少发生稻瘟病。难道稻瘟病发病率跟水稻品种的多样性有关？循着这个思路，他开始了利用生物多样性防治病虫害的研究。此后10多年，他边研究控病机理，边进行了近千次试验，最终确证了作物多样性时空优化配置是有效控制病害的新途径。2000年，他的研究成果在国际权威期刊《自然》上作为封面文章发表，引起全球关注。朱有勇研发的“遗传多样性控制水稻病害”技术在全国推广6000多万亩，并获得联合国粮农组织科研一等奖和国家技术发明奖二等奖；“物种多样性控制作物病虫害”技术在国内外应用3亿多亩，获得国家科技进步二等奖。这两项技术都创造了显著效益，为国家粮食安全作出了重要贡献。
朱有勇没有躺在功劳簿上，他选择投身新战场——
云南省澜沧拉祜（hù）族自治县，2015年贫困发生率仍然高达41%。这一年，中国工程院结对帮扶澜沧县。谁来牵头挑起重担呢？时年60岁的朱有勇主动请缨：“我年轻，我来干！”说干就干，朱有勇把院士专家工作站建在了澜沧县竹塘乡云山村蒿枝坝组，带领团队一竿子插到底，在这个寨子扎下根，一待就是五年。
倡导种冬季土豆，农民刚开始不积极，他跟村组干部搞起了示范种植；考察三七基地的路上，车子陷进了泥坑，他第一个下去推车，任凭泥巴溅了一身；寻找水源时，他拄着拐杖穿行在雨后湿滑的山坡，一路上跌了三跤……
驻村扶贫，迷彩服就是朱有勇的“作战服”。他要求参加院士指导班的学员都要穿上迷彩服，因为这样可以一扫长期贫困滋生的萎靡气息，激发起奋斗的姿态来。
种出5斤重的“神奇土豆”，种出药企抢着买的“有机三七”，培养科技致富带头人……把“冬闲田”变“致富田”，老百姓的评价，就是朱有勇脱贫战线上的口碑。
1955年，朱有勇出生在个旧市一个农村家庭。他经历过艰难困苦的年代，对贫穷和饥饿的记忆刻骨铭心。“农民种地很辛苦，但再怎么拼命干活，种的粮食仍吃不饱。”“让农民过好一点，就是我的初心，是童年最早的理想。”朱有勇说。
恢复高考第一年，朱有勇考上云南农业大学。读大学期间，他成绩优异，名列班级第一。毕业前夕，朱有勇成为一名光荣的共产党员。党组织派人与他谈话，他表示：“我愿为党和人民事业奋斗终生，毕业后绝对服从组织分工，到祖国最需要的地方去。”一句承诺，映照了一名共产党人初心不改的一生。
留学澳洲时，他本来有机会留在悉尼，“一天的工资可能相当于国内一个月”，但他毅然回到祖国，立志“科研报国”。
2011年当选中国工程院院士，他把云南农业大学奖励的200万元悉数捐出，在学校成立“有勇奖学基金会”；2015年获得“云南省科学技术奖杰出贡献奖”，他又将200万元奖金捐赠给了基金会。
把论文写在大地，把农民装在心里。朱有勇说：“看到科研成果在千万户农民家里开花结果，比拿多高的奖金、发表多重要的文章都更高兴。”“作为一名农业科技工作者，把论文写在大地上是我的本分；作为一个科技扶贫代表，我不是一个人在努力，是成千上万的科技工作者都在努力。”2019年12月被评为“时代楷模”的朱有勇曾说：“全国成千上万的科技工作者把他们的科技成果应用到了千万家，为打赢脱贫攻坚战做出积极贡献，他们才是千万个‘时代楷模’。”
（摘编自《中国工程院院士朱有勇：“我是一个会种庄稼的农民”》）
相关链接：
①朱有勇在全国首创中国工程院科技扶贫技能实训班。院士专家直接为农户授课，以“课堂在田间、考试看收成”的全新教学模式，用群众听得懂的语言讲理论、教生产，手把手地在田间地头指导农户种植，直至学懂学会。到目前为止，院士专家已培养了840名乡土人才，这些学员回乡以后为脱贫致富发挥了带头作用，变成一颗颗脱贫致富的“种子”洒遍澜沧大地，形成脱贫攻坚的“星火燎原”之势。
（中宣部评选“最美奋斗者”朱有勇事迹材料）
②在澜沧开始推广林下三七种植技术时，扶贫团队里起初有两种声音，有人认为研究林下三七花了10多年时间不容易，应该技术保密，通过技术转让盈利。但朱有勇坚持免费给老百姓使用技术，他说：“不能我们发财了，老百姓用不上。”
（《光明日报》《朱有勇：用知识改变农民命运》）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）| A．朱有勇利用生物多样性原理，使让科学家感到棘手的水稻稻瘟病得到有效控制，为国家粮食安全作出贡献。 |
| B．林下种三七是一项有科技含量的技术，但朱有勇坚持让老百姓免费使用，这一技术让冬闲田变成了致富田。 |
| C．留学澳洲时，朱有勇本来有机会留在悉尼，并且享受优渥的工资待遇，但他毅然回国，为祖国发展作贡献。 |
| D．朱有勇的研究成果有极强的实用价值，“遗传多样性控制水稻病害”技术在全国推广6000多万亩，效益显著。 |
| A．朱有勇经历过艰难困苦的年代，对贫穷和饥饿的记忆刻骨铭心，因此在大学毕业后他就立下帮助农民的理想。 |
| B．研究生面试时，导师的问题是当时农业科学面对的一个难题，后来的一次田间考察给了朱有勇解决问题的灵感。 |
| C．在院士指导班学成的近九百名学员，将先进的理论、技术带回家乡，成为一个个带领乡亲们脱贫致富的骨干力量。 |
| D．被评为“时代楷模”的朱有勇将科技成果惠及百姓，帮助贫困地区脱贫致富，他是全国千万个科技工作者的代表。 |
材料一：
日前，敦煌研究院院长赵声良在接受媒体采访时表示，敦煌文物的保护目前已经从抢救性保护进入预防性保护。他介绍，在石窟内，工作人员应用科技手段，对温度、湿度、空气质量的变化情况实施了全面监控。一旦数值超标，工作人员可从电脑系统看见相应红灯亮起。旅游管理人员会及时暂停该窟的开放，让它“休息”。
避免“健康”文物因环境变化“生病”，也是西北大学文化遗产学院副教授刘成和他的团队近10年来重点研究的课题。他们参与研发的“恒湿洁净高气密展柜系统”，让蒲松龄纪念馆的纸质文物“住”进了配有气体净化装置和控湿装置等的高气密沿墙展柜，避免了因空气湿度和颗粒物浓度波动造成的纸质文物老化，也让馆藏文物在展示的同时依然能够得到有效保护。
（摘编自刘喆《科技助力文物保护，让传统文化历久弥新》）
材料二：
2020年是紫禁城建城600周年。这座始建于明永乐四年（1406年），建成于永乐十八年（1420年）的恢弘宫殿，是中国古代城市建设和宫殿营造思想的集中体现，更是中华礼乐文明及其悠久历史的物质载体。故宫的历史和文化价值也主要体现于此。不过，面对600岁的故宫，更值得我们思考的，可能是最近6年来故宫所发生的变化。
关心文化热点的人或许记得，2013年故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办了以“把故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。从那时开始，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样的汉子”折扇等萌萌哒的文创产品，渐渐吸引了人们的关注，故宫在公众眼中的形象悄然改变。此后，故宫再接再厉，作出了开设夜场和元宵灯会，设立地方主题分馆，进驻天猫开网店等一系列“脑洞大开”的新颖创意之举。《我在故宫修文物》《谜宫·如意琳琅图籍》《故宫里的大怪兽》、“千里江山特展”、故宫美妆、“皇帝的一天”App等爆款文化产品和活动，更让故宫深度触网，频频刷屏、登上热搜。就这样，600岁的故宫越活越年轻，以一种前所未有的年轻姿态出现在人们面前。
（摘编自胡一峰《故宫的6年与600年》）
材料三：
“在家看全球国宝，足不出户云游世界各地博物馆，在技术的助力下享受云端视觉盛宴，真是太棒了！”由中国国家博物馆发起的全球博物馆珍藏展示在线接力活动近日举行，16个国家级博物馆的馆长在线介绍馆藏特色珍品，累计吸引约2亿中外观众在线“走进”文化宝库。受疫情影响，云上展览、在线直播等成为博物馆与公众交流的新方式。
作为全球博物馆珍藏展示在线接力活动的倡议方，中国国家博物馆采用8K拍摄、制作，大屏呈现文物细节，通过AR、动画，全程5G直播带给观众沉浸体验。中国国家博物馆馆长王春法在直播中为全球观众讲述陶鹰鼎、伏羲女娲像立幅、针灸铜人等馆藏珍品。“希望通过网络平台向世界展示博物馆的文化魅力，让全球观众在线感受文化赋予的力量。”中国国家博物馆相关负责人表示，期待此次活动为“后疫情时代”的全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，并推动博物馆资源的创造性转化和创新性利用。
近年来，在中国各大博物馆的建设中，各种新媒体和虚拟现实手段齐上阵，直播已成文博行业数字化发展的新趋势。“这件气势非凡的铜鼎，是安徽省博物馆的镇馆之宝铸客大鼎，它的体积在全国所有出土的大鼎中是较大的。”安徽省博物馆日前使用一款AR魔镜进行直播。山西博物院则推出文物数字化展览“壁画的平行世界——狄仁杰带你探北朝”，以“无实物、场景化、重交互”的独特风格，带领观众开启北朝社会、历史、文化和艺术的探索之旅。“科技对公众体验的改变是翻天覆地的。”中国人民大学哲学院美学教研室余开亮教授接受采访时表示，科技在博物馆中的运用，可以给公众带来高清、立体、互动、虚拟等诸多新型体验。
（摘编自李雪钦《博物馆“网上秀”趣味多》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A．刘成和他的团队 恒湿洁净高气密展柜系统网 馆藏文物 |
B．紫禁城 永乐十八年 中国古代城市建设和宫殿营造思想 |
C．故宫 “把故宫文化带回家”文创设计大赛 人们的关注 |
D．中国国家博物馆 全程5G直播 观众沉浸体验 |
| A．敦煌博物馆“恒湿洁净高气密展柜系统”，避免了因空气湿度和颗粒物浓度波动造成的纸质文物老化。 |
| B．故宫在最近6年的时间里积极与流行时尚元素结合，使自己从厚重的历史符号成为网络热门，充满活力。 |
| C．本次全球博物馆珍藏展示在线接力活动的举行，中国博物馆负责人期待提供“后疫情时代”全球博物馆合作共赢的新思路。 |
| D．安徽省博物馆和山西博物院的做法充分说明各大博物馆通过运用各种科技，能够为公众带来不同于线下实物参观的新型体验。 |
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好，土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会；一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会，生活上被土地所圈住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉，在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。
⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
⑧在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（节选自《乡土中国·乡土本色》，有制改）
1．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）| A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 |
| B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，礼俗社会是因为在一起生长而发生的社会。 |
| C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 |
| D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 |
| A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 |
| B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 |
| C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 |
| D．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。 |
| A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 |
| B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。 |
| C．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。 |
| D．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。 |
材料一：
现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。
就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述历史首先是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期。此外，口述历史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性。
中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。
口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。今天，那段历史对我们的历史研究和民族精神的塑造起着非常重要的作用。因此当事人或知情者对那段历史的口述回忆就显得十分重要。在传承中华民族精神的客观要求下就必须大力加强对口述历史的研究。
（摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述历史形式彰显中华民族精神》）
材料二：
许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述历史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述历史的研究过程。
对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的文化知识有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定了他的立场和角度，若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。
人的记忆力是有限的。基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述历史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述历史的可信度。
访谈者在获得口述历史的过程中有着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上也决定了一段口述历史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容。
（摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述历史可信度的实践探析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与那些历史学论著有很大不同。 |
| B．口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域有多种原因，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用。 |
| C．在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而不能留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。 |
| D．过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相。 |
| A．材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同。 |
| B．口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善。 |
| C．口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。 |
| D．在访谈节目中，能否谨慎地选择访谈对象，有时也会影响口述历史的可信度。 |
别了，“不列颠尼亚”
周婷 杨兴
在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任总督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住25任港督的庭院。
4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史陈迹。
晚6时15分，象征英国管制结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾里的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说，“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬在香港上空。150多年的英国管制即将结束。”
7时45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分，中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天，大英帝国从海上来，又从海上去。
（新华社香港1997年7月1日电）
1．下列对作品第一段内容的分析，不正确的一项是（ ）| A．本段是这篇新闻的导语部分，概括了新闻的主要内容，即香港末任港督离开香港。 |
| B．本段点题，点明英国降国旗后，“不列颠尼亚”号将最后一次完成接载英国查尔斯王子和离任港督撤离的使命，这样该游轮就象征了英国的衰落。 |
| C．本段揭示了全文的主旨，在香港飘扬了150多年的英国米字旗降下，香港终于回归祖国的怀抱。 |
| D．两个“最后”表明米字旗再也不会升起，中国政府将正式恢复对香港行使主权，字里行间洋溢着中国人扬眉吐气的欢快。 |
| A．现实的场景是文章的主要内容，每一则背景材料的引入都对应于一个现实的场景，依靠一些关键词衔接在一起。 |
| B．降旗的仪式在港督府举行，让人联想起156年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。 |
| C．背景材料井然有序，现实的场景有历史的纵深感，让人更加体会出仪式本身的现实内涵。 |
| D．提到彭定康来到港督府，就引入关于港督府历史的背景材料；让人产生彭定康终将结束对香港的殖民统治。 |
| A．“从海上来”指当年不可一世的英国远征军强占了中国的领土，开始殖民统治。“从海上去”指英国殖民统治的结束。 |
| B．作者用了抒情的手法，直抒胸臆，表达了对英国殖民者的蔑视和嘲讽。 |
| C．这句话就历史与现实形成今昔的对比，引发读者回忆历史的沧桑巨变。 |
| D．看似平静的叙述中蕴含了中国人民胜利的自豪之情。 |
怎样读懂费孝通的《乡土中国》？要读懂《乡土中国》，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为“愚、弱、穷、私”是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等，就可以改变这一现状，但作者却认为中国乡土社会有自己的地域特点以及一套沿袭已久的文化制度，需要我们以科学实证的方法作深刻的研究，认清乡土社会的本质，才能更好地推进中国社会的现代化。我们阅读这本书时，如果能清楚乡村建设者们的主张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。
此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念。《乡土中国》属于论述类文体，这是由本书的写作目的决定的。它不是一本文学类的作品，而是一本以论述为主的学术专著，但又不同于一般的议论文。《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。
为了读懂《乡土中国》，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法有些什么呢？其一是从现象到本质的分析，即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及包含的道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。这一点在文章中多有体现。
比如《无讼》一文，作者通过一系列的事例，由浅入深地论述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的地位和作用的不同作论述，判断划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看法。从而得出结论∶都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼”的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。
其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析。《乡土中国》有明白易懂的语言表述，比如讲到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读，因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在《血缘与地缘》一文中，开头一段先讲血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素。作者写这些，一是为了论述清楚乡土社会血缘的特点 二是为后文写地缘的特点作铺垫，因为地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态，它们之间必然有本质不同的地方，地缘社会代表着社会文明的大方向。
至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进，这时我们要注意回顾前文的论点，并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。这样来读，也就不难理解内容了。
（摘编自戴庆华《怎样读懂（乡土中国）》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《乡土中国》针对中国人“愚、弱、穷、私”四大痼疾，提出要依据中国乡土社会的地域特点及沿袭已久的文化制度来进行治理。 |
| B．《乡土中国》是一部学术论著，共有十四章，它不属于文学作品；虽以论述为主，但也不同于一般的议论文。 |
| C．《乡土中国》作为学术论著，有时语言通俗易懂，如文中所讲作者的亲身经历或案例，形象生动，有文学性；但文中也不乏晦涩难懂之处。 |
| D．《乡土中国》阐述了血缘与地缘的关系，血缘是维持社会结构稳定性的重要因素，地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态。 |
| A．本文按总分总的论证结构展开，主体部分从时代背景、文体等多方面阐述了读懂《乡土中国》的具体方法。 |
| B．本文运用例证法，举《无讼》一例，主要是为了论证《乡土中国》在写法上有从现象到本质进行分析，然后归纳出结论的特点。 |
| C．文章在分析《血缘与地缘》时先概述其首段和第二段的内容，再概括作者写这些的两个目的，条分缕析，层次分明。 |
| D．《乡土中国》在论述方式上通常纵横交错，纵的是观点及论证的层层分析和深入，横的是对事实与案例的综合与分析。 |
| A．《乡土中国》用统一的社会功能学派的理论对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，全书有贯穿始终的理论基础。 |
| B．《乡土中国》在论述时有时往往横的方面展开较多，读者把握不住纵向的理论推进，不对文章前后对照就会影响对内容的理解。 |
| C．在乡土社会里， “讼”的发生是礼治的衰落和教化的失败， 因为乡土社会里每个人心里都有潜移默化的守规则意识。 |
| D．《乡土中国》一书，结合中国乡土社会的特质，引入西方现代社会的一系列制度，对推进中国乡村社会的现代化有积极意义。 |
材料一：
不久前，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》（简称“双减”意见）。减轻中小学生的课业负担、作业负担，其根本目的是要让教育回归本源，使学生享受到真正有质量的教育，让学生健康全面地发展。教育部教育督导局一级巡视员胡延品介绍，加强“双减”督导，是推动“双减”各项政策落地见效的重要举措，下一阶段，将层层压实督导责任，推动“双减”政策全面落地。
学校是教育教学的主阵地，能否切实减轻学生课业负担和过重的作业负担，关键在学校。学校应提高认识，主动作为，转变教育教学行为，做好落实“双减”的“加”“减”法。
减轻作业负担，学校应立刻行动。一是根据相关作业管理的文件精神和具体指导意见，建立符合学校实际的作业管理机制；二是切实减掉那些低质量、低效率、惩罚性、机械重复的作业；三是减轻学生对作业的恐惧心理，鼓励教师积极探索、创新作业的设计、布置，如分层布置、分类别布置，再如设计体验型作业、调研型作业、探究型作业等。
教研部门既要准确把握“双减”的要义，更要深入一线调查，在落实“双减”的决策部署上，提供准确的信息，提出有独到见解、有推广价值、有实操性的实施建议。重点研究“减什么”，多角度探索“怎样减”，要在学校管理、教师教学上提质增效，由此，才可能以落实“双减”为契机，加大义务教育学校综合治理力度，从而实现义务教育优质均衡发展。
（摘编自《中国教育报》）
材料二：
调查数据显示，进入“双减”工作全面贯彻落实的秋季学期，参加学科类校外培训的小学和初中生为21.7%，比春季学期的参与率下降了26.4个百分点。这一部分学生平均每周用时5.4小时，人均学期支出7326元。与上学期相比，平均每周用时增加了1.4小时，而人均学期支出减少了15元，这说明“双减”工作各项措施的落实不仅显著减少了参加学科类校外培训学生的数量，同时也降低了学科类校外培训的收费，减轻了家长负担。
秋季学期义务教育阶段学生参加非学科类校外培训的比率为38.9%，与上学期相比下降了10.9个百分点。这一部分参加非学科类校外培训的学生平均每周用时3.8小时，比上学期少0.1小时；人均学期支出5600元，比上学期减少了728元。在时间和支出上与上学期相比都有所下降，但支出下降的比率更大。再一次体现出“双减”工作的落实不仅降低了校外培训的参与率，同时也推动了校外培训收费水平的下降。
（摘编自光明网《全国各地落实“双减”成效如何？看数据怎么说》）
材料三：
持续推动“双减”落地，让教育回归本真，我们要处理好几对关系。一是要处理好学习负担与质量提升的关系。学习从来不是一件没有任何负担的事情，减负不是简单地降低课业难度，减少作业量，不能搞“一刀切”减负。学习意义感和价值的丧失是造成学习负担的重要方面。试想，一个不知道学习为何，或者认为学习只是为升学准备的孩子，即使减少作业数量、降低难度、缩短时间，依然无法实现个人意义上的减负。因此，只有转变学习方式，采取社会化、生活化、情境化的学习模式，提升学习的价值感和意义感，才能有效提升学生学习的内驱力和能动性。二是要处理好家校合作与家校边界的关系。“双减”作为一项系统工程，需要学校、家庭、社会的深度参与。对于家庭而言，需要家长实现教育理性回归，遵循孩子成长规律，不做孩子成长的旁观者。家庭教育促进法已正式实施，它将家庭教育由传统的“家事”上升为新时代的重要“国事”。在此背景下，我们应在法律框架下厘清家校边界，开展家校合作，形成教育合力。
（摘编自《中国教育报》）
1．下列图解，最符合材料二相关内容的一项是（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．减轻中小学生的课业负担、作业负担，教育就能回归本源，学生就会享受到真正有质量的教育进而健康全面地发展。 |
| B．“双减”工作各项措施的落实减少了参加学科类校外培训学生的数量，因此学科类校外培训的收费也降低了，家长负担得以减轻。 |
| C．“双减”后学生采取社会化、生活化、情境化的学习模式，促使学习的价值感和意义感得到有效提升，学习的内驱力也被激发。 |
| D．“双减”是一项系统工程，家庭教育不能忽视。随着家庭教育促进法的实施，家庭教育已由传统的“家事”上升为新时代的重要“国事”。 |
海洋生物学实验站
[美]刘易斯·托马斯
坐落在美国伍兹霍尔的海洋生物学实验站是一个人类机构，具有自己的生命，进行着自身繁殖。这地方被凑成一起，赋予生命，维持到今天这种成熟状态，还准备进一步发展，进一步变复杂，而做出这一切的只能被描述为一伙人。不管是百年来那些主管其事的显要的名人，还是季节性涌来骚扰的那数不清的委员会，或是名义上拥有并操纵着它的那六百人的集体，甚至包括那些董事，都未能对之做更多的事，不过是极轻地执着这个机构的缰绳。它自有主意，而它的主意是以其自己的方式拿定的。
从来都没有表现出有很强组织性的一代接一代的人群，从1888年得到批准时就一直在建造着这个实验站。准确地说，是早在1871年开始的。其时，马萨诸塞州的伍兹霍尔被选中作一个海洋渔业局的驻地。这儿是湾流和北部近海海流的交汇处，各种各样的海洋和海湾生物在这里都可见到，另外还有各种鸟类可供观瞧。
从一开始，实验站就缓慢然而也稳步地发展着，不时生出新的建筑物，担负起新的功能，扩大着规模，每年夏天吸引来越来越多的生物学家以及世界各地来的学生。今天，它成了这个国家唯一的全国性生物学中心；它成了没有官方命名的国家生物学实验室。它对于生物科学的成长和发展的影响，抵得上这个国家许多大学的总和，因为它一向有来自全世界的科学中的佼佼者主持每年夏天的科研和教学活动。还有一些人只是来度个假，就获得许多想法，足以使远在国内的实验室整年忙个不停。有三十位戴上诺贝尔奖桂冠的人曾经在某段时间在海洋生物学实验站工作过。
令人惊异的是，这样一个机构，对学术有这么多的影响，竟能够一直这样绝对地保持自治。当然，它跟外界有着种种联系，因某些研究生教学计划跟外部一些大学有一些合作安排。微妙地、有些莫名其妙地附着于街那头的伍兹霍尔海洋学研究所，从没有受外界任何机构或政府部门的支配，也没有任何外部团体告诉它应该做什么。在其内部，机构的重要决策似乎都是通过调节和适应的过程进行的，可以承受的力量总是适合于有弹性的研究目标。
像海洋生物学实验站这样的一个机构，你无法预见它的前途会是什么样子。不管以什么方式，它总要演进。年年有新的教学和科研计划，年年有新的工作人员。如果它的研究生计划还要照常扩展的话，它还要寻找新的路子来联系各个大学。它还必须跟海洋学研究所发展新的共生关系，它还要筹集到更多的钱，很多的钱——那样的数目只有联邦政府才拥有——同时又不失去它自己任何的主动性。
如果关于地球、生命你能想出什么好问题可问，那么，最好到这个地方寻找答案。现在的情况确是这样。你可以先从它近处的海滩看起。这个最小的海滩，因离实验站很近，研究者可以在阳光明媚的周末跟孩子在此搞个三明治午餐。不时有纯粹物理学家在此出现，他们在国家科学院夏季驻地开着会，只有几分钟的闲暇。由于他们对隐秘类的事情做预报而疲倦了，带着一副大难临头的神情。这些物理学家是另一个物种，皮肤更白，搭一块遮阳的毛巾，一副不食人间烟火的样子，脚板过于敏感，走在沙子上也要蹒跚而行。
(选自《细胞生命的礼赞》，有删改)
1．下列有关伍兹霍尔海洋生物学实验站的理解，不符合原文意思的一项是( )| A．实验站是一个有着包括董事在内的几百人的科研机构，多年来，还吸引了诸多名人和各类委员会前来。 |
| B．实验站是一个凝聚了集体智慧的科研机构，它有其自身的运作系统和科学的气质、灵魂，富有生命力。 |
| C．实验站一直在发展，不时建造新的建筑物，担负起新的功能，扩大着规模，已经成熟，并在各地发展分支机构。 |
| D．实验站一直保持着活力，不断更新研究项目，吸引越来越多的学生和学者来此交流思想，与外界保持恰当的联系。 |
| A．马萨诸塞州的伍兹霍尔被选作海洋渔业局的驻地后，海洋资源就丰富了起来，1888年科学家们得到批准，在此建造海洋生物学实验站。 |
| B．伍兹霍尔海洋生物学实验站是全世界生物学著名的研究机构，学术氛围浓厚，影响巨大，至少有三十位诺贝尔奖获得者曾在那里工作过。 |
| C．作为一篇科普文，本文语言风格散文化，并且幽默风趣。既拉近了与读者的距离，吸引了读者的阅读兴趣，又激发了读者对科学的关注和热爱。 |
| D．有生物学家和学生来到伍兹霍尔海洋生物学实验站进行研究或度假，在伍兹霍尔海洋生物学实验站或许可以找到关于地球、生命的问题的答案。 |
材料一：
1975年10月，身患癌症的周恩来，在做完最后一次手术后，让邓颖超找来《长征组歌》的唱片，在熟悉的旋律中与病魔相搏。长征，就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒，给人以追忆、启迪和力量。
80年前，我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一曲气壮山河的英雄史诗。如果说长江是中华民族的自然摇篮，长城是中华民族的文明象征，那么长征则是中华民族的精神丰碑。
“我们要铭记红军丰功伟绩，弘扬伟大长征精神”，透过习近平总书记这一饱含深情的期许，我们应更加珍视长征的历史馈赠，更加坚定走好新长征路的时代担当。长征精神展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范，“是我们党取之不竭的宝贵精神资源，也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现”。
长征胜利属于中国，但长征精神已走向世界。80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人们，对长征的解读从未停止。有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”，有人认为“长征是中共党史上最壮丽的一页”，还有人拿长征比较，“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在‘历史的小剧院’中失掉了光彩，拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败，而长征则是最后胜利的前奏曲”。
长征精神是用血与火熔铸的。强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几乎平均每天一次遭遇战。徐向前在回忆百丈关大战时说：“附近的水田、山丘、深沟，都成了敌我相搏的战场，杀声震野，尸骨错列，血流满地。指战员子弹打光，就同敌人反复白刃格斗；身负重伤，仍坚持战斗，拉响手榴弹，与冲上来的敌人同归于尽。”
长征精神是用生与死锻造的。4支长征大军，出发时总人数为20.6万，沿途补充兵力1.7万，到长征结束仅剩5.7万人。湘江战役，中央红军从出发时的8.6万人锐减为3万多人，担负后卫的红34师，原有7000余人仅剩下90多人。无数个“军需处长”为了战友甘愿以命换命，无数红军官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事业。
长征精神是用苦与乐冶炼的。聂荣臻元帅曾说：“碰到了困难，人们就想起长征，想想长征，就感到没有克服不了的困难。”长征以战斗之频、河山之险、给养之难、病疫之侵、霜雪之冷，考验着红军官兵的意志与耐力。然而，就是这支每时每刻与死神打交道的队伍，休息时，有的读马列经典，有的表演《红军舞》，有的用法语唱《马赛曲》、用俄语唱《国际歌》……到处洋溢着乐观、友爱和热情，被斯诺称为“最幸福的中国人”。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”，经济社会的发展需要闯过一个个“娄山关”“腊子口”。读懂、汲取长征精神，就应该经常检视自己可否拥有红军爬雪山、过草地时的激情，可否坚定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千锤百炼不怕难”的韧劲。
远离长征的枪林弹雨，沐浴时代的杏花春雨，我们只有像红军那样闯关夺隘、像红军那样心系人民、像红军那样紧密团结、像红军那样艰苦奋斗，才能在新长征路上展现出强大的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。
（摘编自辛士红《读懂长征的精神力量》）
材料二：
长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一省大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它撒播了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。……长征一完结，新局面就开始。
（摘编自毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．长征，作为中华民族历史上一曲气壮山河的英雄史诗，有着丰厚的典藏和精神光芒。 |
| B．80多年来，不同国家、不同职业、不同思维方式的人，都对长征给予了最高的评价。 |
| C．长征的伟大胜利，是由无数红军官兵用鲜血和生命换来的，所以我们要永远铭记于心。 |
| D．红军长征就像播种机，在十一个省内撒播了革命的种子，今天它们已成长为参天大树。 |
| A．长征精神一直激励着中国共产党人与各种困难作斗争，周恩来总理身患癌症期间与病魔相搏就是典型的例证。 |
| B．长征精神展示的理想信念、英雄气概和革命风范，是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是中华民族的精神丰碑。 |
| C．长征精神是无数革命前辈用血与火熔铸的，是4支长征大军用生与死锻造的，是红军战士用苦与乐冶炼成的。 |
| D．作为我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现的长征精神，即使在沐浴着杏花春雨的今天，仍需要我们读懂、汲取和弘扬。 |
