1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

2023年是我国乡土文化发展史上一个值得铭记的年份。过去这些年热度不断升高的“村晚”，在文旅部等相关部门的推动下，今年以新的形式进入新的发展阶段。与此同时，“村超”“村BA”继“村晚”而起，火爆异常，并逐渐升级为全国性比赛，为文旅融合的大潮加入了体育元素，进一步盘活了基层文化资源，使当代中国乡土文化的内涵更加丰富、形式更加多样。

适配农村新场景的文化新创造

长期以来，我国城乡发展不均衡的现状鲜明体现在文化领域。说起农村，人们总会联想到匮乏的文化设施、单调枯燥的文化生活。追溯“村晚”“村超”“村BA”等的历史，会发现它们并非横空出世，而是在各自的发展道路上有了数十年的积淀。如今，它们之所以获得现象级关注、迎来爆发式成长，原因是多方面的，最根本的则在于新时代中国历史性成就、历史性变革为农村文化建设提供了新场景。

随着中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。过去农村的“文娱”方式和乏味生活，已变得与时代格格不入，仅靠“文化下乡”的单向输送，既无法真正满足农民群众的文化需求，也无法有效激发乡土社会蕴藏的巨大文化能量。同时，因为农业生产技术提高而增加的“农闲”也需要健康的文化活动来填充。社会主要矛盾的转化，要求并推动着乡土文化沿着农民美好生活需要的轨道发生内在而自觉的变革。

于是，从“村晚”到“村超”再到“村BA”，各种以农民为主体的乡村文化活动应运而生，成为适配农村新场景的文化新创造。早在1919年，李大钊就说过，“要建设光明的农村，农民就一定要有文化”。100多年后的今天，植根于神州大地的“村字号”文化活动，以农民为主体，以乡村为平台，创意满满，活力四射，既充满乡土文化特有的泥土气息，让人感到亲切而随和，又展现出新时代中国农村和农民的精气神，叫人由衷地感动和振奋。新时代的中国农民正以充沛的文化自觉和文化自信，进行着属于自己又惠泽全体的文化创造，在中国式现代化的文化答卷上写下浓墨重彩的篇章。

乡土文化和互联网的双向奔赴

纵观“村晚”的异军突起“村超”“村BA”的破圈传播，有一股重要力量在支撑着这些来自乡野田间的“文化盛宴”。这就是互联网带来的文化传播力、资源集聚力和产业拉动力。

如前所述，“村晚”“村超”“村BA”都是乡土社会长期孕育积淀的产物。而这些民间文化活动及其参与者在更大范围内被“看见”，大都由于和互联网的“邂逅”。正因为搭载了网络这一最时尚的媒介平台，这些最乡土的文化活动才得以突破地域、交通等条件限制，从现实中的“乡村一隅”走向网络里的“社会全域”，在空前广阔的平台上展现魅力，吸引关注，吸引了方方面面的资源，进而促成了当地文化产业的孕育、形成和壮大。

这场乡土文化活动和互联网的双向奔赴启示我们：新技术新媒介是当下文化建设必不可少的要素。发挥互联网作为文化传播平台和创造手段的双重作用，让优质内容和优质平台相得益彰，是当代文化发展的规律性诉求。推动“村字号”文化活动继续广泛深入开展，必须在继续保持“乡土味儿”的同时认真打好“网络牌”。

科学把握“村字号”的溢出效应

文化自觉在本质上是对人的主动性、创造性的调动。乡土文化自觉一旦被唤醒，就会生发出无穷的力量，指引和推动人们去创造更加美好的生活。“村字号”文化活动既有歌舞演出、体育赛事等具体内容，又从整体上推动了当地文化建设。乡村文化活动还推动了经济繁荣。数据显示，今年三天两夜的“村BA”总决赛期间，台江县共接待游客18.19万人次，旅游综合收入5516万元。

“村字号”文化活动在人民群众中的美誉度，及其对于经济社会发展的强大“溢出效应”充分说明，文化是满足人民日益增长的美好生活需要的重要因素，也是高质量发展的重要支点。社会发展的伟力蕴藏在群众之中。当基层群众的文化热情和创造力被释放，就会为高质量发展注入强劲动力。而“村字号”文化活动最大的特点是对村民主体性的尊重，正是鼓励村民勇于站到舞台中央、大胆奔跑在赛场上，才打开了这些活动成功的大门。

在“村晚”“村超”“村BA”的带动示范下，“村字号”的队伍正在不断壮大。面对热火朝天的“土味儿”文化活动，在赞赏和鼓励的同时，我们还应多一些冷静思考。比如，如何深化对新时代乡村振兴和文化建设规律的认识，科学总结和有效推广“村字号”文化活动的经验，加强顶层设计和深度宣传，促进各地乡村文化活动差异化、特色化发展，防止过度营销、简单移植、跟风照搬……解决好这些问题，方能为乡土文化建设提供更持久的动力。

这是一个文化自觉的时代，这是一片文化自信的土地，这里生活着充满文化创造力的人民，扎根于脚下的这片土地，就一定能创造出属于我们这个时代的新文化！

（摘编自胡一峰《“土味儿”文化活动唤醒乡土文化自觉》）

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人的实践、创造、生产与再实践、再创造、再生产，是非物质文化遗产的本原基础与根本路径。从非物质文化遗产看，文明是人的创造，是人的文明，没有人就不可能产生文明，因而人是包括非物质文化遗产在内的物质世界和精神世界的根本前提和基本条件；非物质文化遗产是基于人的生存发展需要而产生、传承、发展而来的，因而人或人的需要是非物质文化遗产创生、传承、发展、利用的本质原因和根本动力；人是非物质文化遗产全部活动的主体，人在非物质文化遗产中处于极为重要的地位，缺乏人这个实践创造主体，非物质文化遗产就只能成为无本之木、无水之鱼；非物质文化遗产创生、传承、发展的根本目的，在于满足人类生存发展的物质与精神需要，在于最终实现人的自由全面发展；非物质文化遗产作为人类的创造产物，重要特征是成为人类具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共产品与文明财富；非物质文化遗产体现着人类的需求需要、创造智慧、情感认同、伦理道德、生产生活，是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。因此，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别“承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献”。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性，揭示了非物质文化遗产满足人类需要、凸显人类意志、蕴涵人类智慧、体现人类创造、促进人类全面发展的特质。从非物质文化遗产创生发展、结构内涵、功能价值、作用贡献等方面考察，可见确立人的主体地位、以人为本、相信人、尊重人、为了人、依靠人、解放人、服务人、发展人，是非物质文化遗产创生发展、传承保护根本和终极的出发点与落脚点。

“非物质文化遗产是以人为本的遗产。”遵循人本属性，需要确立以人民为中心的思想，更好地践行以人为本的理念，切实确立人在非物质文化遗产传承保护中的主体地位，切实坚持以人为根本要求在一切非物质文化遗产活动中的实现，尊重非物质文化遗产的主体地位切实发挥好拥有者、管理者、传承者、经营者、享有者、研究者等所有“人”的主动性、积极性、创造性，切实解决好作为主体的人的一切问题，更好地促进人的全面发展。

（摘编自安学斌《非物质文化遗产属性论纲》）

材料二：

2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。进入新时代，我国坚持在系统性保护的基础上，深入挖掘非物质文化遗产的当代价值，寻找传统文化和现代生活的连接点，坚持创造性转化、创新性发展。非物质文化遗产已成为满足人民群众美好生活需要、促进经济社会高质量发展的重要力量。

非遗融入现代社会生活，增强人民群众的获得感。《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确规定：“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化，这与《保护非物质文化遗产公约》提倡的非物质文化遗产助力经济发展的包容性理念高度契合。随着物质生活水平的提高，人民群众对精神文化生活的需求也日益增长。站在新的历史起点上，我国推动非物质文化遗产不断“破圈”，让传统非物质文化遗产与现代社会生活接轨，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，以“见人见物见生活”理念，创新非物质文化遗产保护传承利用的方式。在尊重非物质文化遗产价值与规律的基础上，推动其创造性转化和创新性发展，以时代精神、当代审美激活非物质文化遗产的生命力。通过合理有序开发，让更多的人共享非物质文化遗产保护利用的发展成果，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。从满足人民群众美好生活需要的现状出发，采取更加积极主动的创新举措，进一步激发广大人民群众的创新创造活力，推动非物质文化遗产融入人民群众生产生活。“非遗+”既为中国传统文化注入新活力，也激发出无限的可能。“非遗+文创”“非遗+旅游”“非遗+产业”“非遗+互联网”“非遗+教育”“非遗+直播”等模式的日趋成熟，让非物质文化遗产保护与产业发展相辅相成。

（摘编自黄永林《让非遗更好满足人民美好生活需要》）

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在一次对外文化交流活动中， 一个外国同行问道：在很多中国舞蹈节目中，为什么表现年轻人恋爱经常用同一个动作套路——一见钟情，女孩子害羞地跑到舞台一边，一只手放在身后，男孩子再三试探后上前一把拉住 ……

外国同行的问题，让笔者十分尴尬，也十分感慨。长期以来，抄袭模仿，千篇一律一直是文艺创作中的痼疾，这在舞蹈领域表现得尤为明显，所以经常看舞蹈的朋友会发现，很多舞蹈作品总是给人以似曾相识之感。破解舞蹈创作中的“同质化”问题需要系统化思维。

首先，舞蹈编导要勇于放飞想象的翅膀，不断从鲜活的社会生活和广泛的阅读中寻找素材和灵感。历史传奇、神话传说、民间故事、帝王将相、贩夫走卒……这些都可以用舞蹈作品来展现，所以舞蹈编导在题材选择上，不要随大流。不要扎堆，这样才能够有效避免同质化问题。即便是一些经常出现在舞蹈作品中的题材，也可以通过这独具匠心的设计构思让作品产生新意，其中的关键是编导要在作品中融入自己的独特感悟，让作品反映出编导的思想观念和个人情怀。而要做到这些，舞蹈编导就要在创作中戒除功利心态，摆脱物质的袭扰，沉下心、俯下身，将心思专注于作品的打磨上。

其次，要完善舞蹈教育体系。切实改变重技术轻思想的教育思路。要挖掘并保护学生的艺术创造力，鼓励学生在练好基本功的同时，大胆用舞蹈语汇表达自己的所思所想。舞蹈教育不能局限在自己的“一亩三分地”里，不能只注重对学生舞蹈专业技能的培养，而应着重提升学生的综合素养。提升舞蹈的创造力，不仅要摒弃“门户之见”，还要鼓励学生打开眼界，多向传统经典学习、多向当代优秀作品学习，多向音乐、文学等其他文艺门类学习。舞蹈是一个实践出真知的行业，除了教授理论知识，还应多为学生提供一些实践机会，因为舞蹈编导的独创性思维都得通过不断的实践才能获得，如果舞蹈教学只停留在观看、讲解、赏析作品上，学生们很难提高自己的艺术创造力，也就很难摆脱对前人作品的模仿。

再次，加强包括舞蹈艺术评论在内的文艺评论工作，提高文艺评论的质量，增强文艺评论的战斗力、说服力、影响力，营造健康的评论生态，推动创作与评论有效互动。加强舞蹈评论人才建设是当务之急。舞蹈评论家既要懂舞蹈，又要会评论，还要有比较好的文字功底。可目前这样的通才太少，很多舞蹈评论评不到“点子”上，导致一线舞蹈编导和舞蹈演员“不服气”“不买账”。对于一线舞蹈编导和舞蹈演员而言，要摆正心态，秉持“有则改之，无则加勉”的态度，虚心向他人学习，敢于接受别人的批评。此外，舞蹈评论与舞蹈创作要加强互动，彼此借力，相互砥砺。评论不能在自己的“小圈子”里自说自话，创作也不能在自己的“小天地”里自娱自乐。唯有如此，大量优秀的舞蹈作品才能不断涌现。

（摘编自陈伟科《如何破解舞蹈创作中的同质化难题》）

材料二：

作为文化的重要载体，中国舞蹈始终承载着继承和发扬中华优秀传统文化的使命，以独特的身体姿态诉说着中华民族的文化内涵与价值旨归，呼应国家、时代和民族的文化需要而不断更迭。中国舞蹈始终以“挺拔昂扬”的身体姿态，集中体现着中华民族的文化自觉，也向着更深沉的文化自信舞进。

新中国成立以来，在各国文化交织激荡的背景下，自国外而来的多种舞蹈形式也逐渐进入中国视野，为中国舞蹈带来了机遇和挑战。比如，舞剧是西方外来的舞蹈形式，对其进行中国本土视域下的实践探索，一直以来都是我们不断秉持的践行宗旨。当我们不断探讨像《宝莲灯》《小刀会》这样的民族舞剧创作，如何奠定了中国当代舞剧的创作形态的时候，民族身体语言的运用与融合在其中发挥的作用亦是不容忽视。虽然我们当时还未完成自身的系统建构以供舞剧创作使用，但是民族身体语言的存在本身，足以彰显它在当时更多作为一种民族文化身份的符号性彰显的重要作用，而不是一进入舞剧创作就直接进入一种以西方芭蕾为基准的身体语言运用与体现中。所以，也是秉持着这样一种内在创作理念的延续与体现，我们才会在今天看到像《只此青绿》《五星出东方》等优秀舞剧的创作层出不穷。其创作的背后皆内含着中国舞蹈创造的最核心动力，就是以更自觉的心态，以更具文化自信的姿态，积极投身到对我们国家作为具有内在深层文化底蕴的主体形塑中去。

习近平总书记指出，“我们从哪里来？我们走向何方？中国到了今天，我无时无刻不提醒自己，要有这样一种历史感。”回望历史，中国舞蹈艺术在新时代蓬勃发展的社会语境中，不断与时代浪潮、世界文化进行着深度互动，并在文化自信与自省的体认下，充分彰显中国舞蹈主体的自我成长与本体意识的确立，以舞蹈“身体文化自信”的呈现树立起国家形象的高度自信。今天，在新的历史起点上，作为重要的文化策略与文化实践方式，中国舞蹈艺术 必当坚定文化自信，怀一份对传统文化的敬畏之心，与传统相连；放眼全球艺术潮流的风起云涌，与世界相通；用具有中国特色、中国风格、中国气派的舞蹈作品回应时代呼唤和人民期盼，与现实融汇，以“昂扬”的身姿舞进“新时代”。

（摘编自苏娅《以昂扬的身姿舞进新时代——文化自信视域下的“身体文化自信”建立》）

从2021年春晚舞蹈《唐宫夜宴》起，河南卫视频频将传统文化与创新综艺形式结合，网剧串联歌舞，融合绘画诗歌，不仅推出中国节日系列“奇妙游”，还屡屡制造出刷屏的爆款节目，备受年轻观众喜爱，中国舞蹈家协会主席冯双白更盛赞河南卫视是“舞蹈界的福音”！

材料一:

所谓“东数西算”，通俗地讲，就是把东部的数据传输到西部进行计算和处理。“数”，指的是数据；“算”，指的是算力，即对数据的处理能力。“东数西算”字面上包含了“数”和“算”，实际上“算”的内涵更加丰富，这狭义上是指计算，广义上则包含了算力、网络等内容。与水、电、气等资源的单向调用不同，算力的调用对网络的要求是双向的，也就是说网络不仅要实现数据从东向西的传输还要实现运算结果从西向东的反馈。

所以“东数西算”的体系更加复杂，其实施难度最大的一个环节就是构建一体化的算力调度体系，而体系的实现最关键的环节则在于网络。目前我国网络情况各不相同。内蒙古枢纽到京津枢纽的网络时延基本维持在20m/s左右，还有些区域间的网络质量相对更差一些。这就使得提高网络吞吐，保障数据传输质量、降低时延成为优化全国算力供需关系的关键。因此，为支撑“东数西算”工程的开展，网络需要面向不同数据中心的互联场景和终端用户的数据中心服务场景，在区域间及区域内进行优化。不断提升网络可用性。通过优化国家互联网骨干直连点布局，积极推动在数据中心集群间，以及集群和主要城市间建立高速数据传输网络，推动数据中心与网络高效供给对接和协同发展。

（摘编自《“东数西算”:推动算力资源协同发展，助推数字经济发展》）

材料二:

近日，国家发改委等部门联合印发通知，同意在京津冀、长三角、粤港澳大湾区、成渝、内蒙古、贵州、甘肃、宁夏启动建设国家算力枢纽节点，并规划了10个国家数据中心集群。至此，全国一体化大数据中心体系完成总体布局设计，“东数西算”工程正式全面启动。

当前，算力作为数字经济的核心生产力，已成为国民经济发展的重要基础设施。我国数据中心规模已达500万标准机架，算力达到130EFLOPS（每秒一万三千亿亿次浮点运算）。随着数字技术向经济社会各领域全面持续渗透，全社会对算力需求仍十分迫切，预计每年仍将以20%以上的速度快速增长。

我国数据中心大多分布在东部地区，由于土地、能源等资源日趋紧张，在东部大规模发展数据中心难以为继。而我国西部地区资源充裕，特别是可再生能源丰富，具备发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。为了解决这个矛盾，我们想借鉴西气东输、南水北调等世纪工程的经验，把东部的数据处理和计算需求搬到西部去，在西部算完之后把结果再传回东部。

目前，各地正在加快布局建设投资。比如，宁夏出台了促进大数据产业快速发展的新举措，将从降低电价、资金支持、税费减免等多方面支持大数据产业做大做强。

“我们将以节点建设为抓手，构建‘粤港澳-贵州-成渝’数据走廊，服务长三角、粤港澳大湾区等东部地区算力资源需求。”贵州省大数据发展管理局总工程师焦德禄说，目前相关工作正分阶段、分步骤有序有力推进。

此外，京津冀、粤港澳、成渝、内蒙古等国家算力枢纽节点也在积极引进超大型数据中心，并在电价、资金等方面给予支持，加快新型算力基础设施布局。

（摘编自《“东数西算”让数字化“脚步”更快更稳》）

材料三:

实施“东数西算”工程，加快推动数据中心向西大规模布局，实现数据中心合理布局，有助于提升国家整体算力水平，实现全国算力规模化集约化发展；也能就近消纳西部绿色能源，持续优化数据中心能源使用效率。从这个角度而言，“东数西算”既是适应数字经济发展的必然要求，也是着眼实现“双碳”目标的战略选择。实施“东数西算”工程，也是推动区域协调发展的重要举措。通过算力枢纽和数据中心集群建设，将有力带动产业上下游投资。当前我国东西部发展不平衡不充分的问题依然突出，对于西部地区，“东数西算”是一次全新的发展机遇，不仅可以为当地带来投资，带动相关产业有效转移，推进西部大开发形成新格局，还能更好发挥西部地区的资源和成本优势，厚植数字经济的发展根基，推动西部地区跨越式发展迈向新台阶。

展望未来，发挥我国体制机制优势，加强前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，“东数西算”工程必将为我国数字经济做强做优做大、经济社会高质量发展注入不竭动能。

（摘编自《推进“东数西算”意义深远》）

在金华浦江乡村戏台边听婺剧经典折子戏，在衢州柯城美术馆欣赏色彩明丽的农民画，在温州瓯江两岸打卡24小时不打烊的自助城市书房，在东阳横店影视实景拍摄基地领略光影魅力……浙江在高质量发展建设共同富裕示范区的过程中，始终坚持“打造新时代文化高地，丰富人民精神文化生活”。一处处别具特色的文化地标、一个个亮丽怡人的文化景观生动说明，共同富裕不仅需要物质富裕，更意味着精神丰盈。

共同富裕是全体人民的富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕。习近平总书记强调：“只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。”扎实推进共同富裕，一个重要方面就是要处理好“富口袋”和“富脑袋”的关系，既要家家“仓廪实衣食足”，实现物质生活水平提高，也要人人“知礼节明荣辱”，实现精神文化生活丰富，最终促进人的全面发展和社会全面进步。

客观来看，实现共同富裕是一个物质积累的过程，也是一个精神丰实的过程，两者相辅相成、缺一不可。物质富裕是精神富足的基础，能够为精神文明建设提供物质条件；反过来看，更高水平的精神文明建设，可以为物质文明建设提供精神动力。正因如此，中国式现代化强调物质文明和精神文明协调发展、物质力量和精神力量全面增强、人民群众物质生活和精神生活同步改善；共同富裕具有鲜明的时代特征和中国特色，明确要求普遍达到生活富裕富足、精神自信自强、环境宜居宜业、社会和谐和睦、公共服务普及普惠。推进共同富裕，必须实现物质富裕和精神富足的统一。

今天，精神文化生活的丰富程度已成为衡量人民幸福指数的重要标尺和满足人民对美好生活向往的关键因素。全面建设社会主义现代化国家，比以往任何时候都更加需要价值的引领、文化的滋养、精神的支撑。“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出：“加强社会主义精神文明建设，培育和践行社会主义核心价值观，推动形成适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范。”新征程上，在关注增加城乡居民收入等情况的同时，也要关注满足人民文化需求、增强人民精神力量，促进人民精神生活共同富裕，强化社会主义核心价值观引领，不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求。

当前，随着经济社会发展和人民生活水平提高，人民群众对精神文化生活的期待也水涨船高。一方面，必须提升文明素养、弘扬时代新风、涵养道德情操、培育心灵家园、丰富精神生活，以正确理想信念、价值理念、道德观念自觉抵御精神贫困和心灵空虚，遏制拜金主义、低俗媚俗等不良风气；另一方面，必须加大服务供给、优化资源配置，推进城乡公共文化服务体系一体建设，主动解决地区差距、城乡差距、收入差距等问题，促进基本公共文化服务均等化，使全体人民共享改革发展成果和幸福美好生活。

实现民族复兴，既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。引导和推动全社会树立文明观念、提高文明程度、形成文明风尚，才能在实现物质文明层面的共同富裕之时，同时实现精神生活层面的共同富裕，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。

（摘自人民日报评论部《既要“富口袋”，也要“富脑袋”》）