快乐的劳动
（1）有一种幸福很简单，放假能和爸爸一起回老家割割草、喂喂鱼、种种菜、摘摘茶籽果就是幸福的。
（2）11月的天湛蓝湛蓝的，村庄静谧而安详。我和爸爸又到屋背岭摘茶籽果，他带上蛇皮袋，我拿木钩子拎上水壶紧跟其后。①一会儿的功夫，我们就上到了。树干粗如巨蟒的茶籽树是爷爷年轻时种下的，树干细如草蛇的茶籽树是春天时爸爸新种的。枝繁叶茂间，一个个，一串串茶籽果坠满枝头，胭脂红、橙红、绿中泛红、青绿相间，颜色不一。未熟的茶籽果圆嘟嘟的娇羞青涩，已熟的茶籽果笑得裂开了嘴，“十”形的、奔驰车标“三叉星”形的、四花瓣形的都有。树下，一地散落的茶籽。
（3）不用爸爸吩咐。我们像去年一样，一手拿蛇皮袋，一手摘茶籽果。高处摘不到的茶籽果，我们就用木棍子钩下来摘，钩不下来或够不到的茶籽果，就得爬上树摘啦。爸爸轻车熟路地踩在树丫上，身子向前微倾，②一边扭摘茶籽果，一边抓着茶树枝，树下的我则俯身捡拾掉落在地上的茶籽果和茶籽。摘茶籽果并不是一件（轻而易举）（A）的事，要攀爬、牵拉、蹬踩、搬挪等一系列的动作并用，摘得腰酸腿软，站不稳时，还会摔上几跤。③因为只有放假时才能回家陪爸爸，所以能和爸爸一起劳动，能为爸爸减轻点负担，我心里乐滋滋的。
（4）不到一个早上的功夫，我们就摘了两大袋茶籽果。我们扛着茶籽果下岭，鸟儿“叽叽”“啾啾”的为我们欢歌。路小而陡，容易打滑。爸爸不放心我，回头转身顾着我。拉我一把。我抓过爸爸的手，一股暖流从爸爸的手淌过我的手，涌进我的心田，那是爱的传递，是暖融融的幸福感。
（5）下岭后，我们回到村口的石板桥头，把茶籽果倒进箩筐里。爸爸坐在老龙眼树下的圆石墩上，躬着背拍打裤腿上的尘土。我递水壶给爸爸，用纸巾帮他擦拭额头上的汗珠，爸爸额上被汗水浸湿的银丝忽的触酸了我的鼻子。爸爸翘着腿，一边喝水一边眯缝着眼说：“今年的茶籽能榨三（，）（B）四十斤茶油，到时送点给老姨，降血脂……”爸爸深凹的双眼已浑浊，额上眼角边深深浅浅的皱纹随着嘴角泛起的弧度舒展开来。④看着爸爸幸福的微笑，我想起去年一起吃笙菜包茶油饭的情景，想起浓郁醇厚的茶油香。还有什么比能看到爸爸眉宇间绽放的幸福更幸福的事呢（！）（C）那幸福的感觉如三月的风轻轻拂过脸庞般舒服，如山野的甘泉般（沁人心脾）（D），如闻到河岸上幽幽稻香般温馨。
（6）小河上，金色的阳光穿过龙眼树的枝叶缝隙斜照在爸爸上扬的嘴角上，那微笑格外动情，那微笑里有爸爸收获的喜悦，那微笑里有女儿陪伴父亲的幸福！
1．文中加括号的标点和成语，使用不正确的一项是（ ）| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．①句改为：一会儿的功夫，我们就上到了岭上。 |
| B．②句改为：一边抓着茶树枝，一边扭摘茶籽果。 |
| C．③句改为：尽管只有放假时才能回家陪爸爸，但是能和爸爸一起劳动，能为爸爸减轻点负担，我心里乐滋滋的。 |
| D．④句改为：看着爸爸幸福的微笑，我想起去年一起吃笙菜包茶油饭的情景，仿佛又闻到了浓郁醇厚的茶油香。 |
| A．文章标题应改为“有一种幸福叫陪伴”，标题与正文才更对应。 |
| B．第二段应对茶籽的外形做一下说明，如茶籽的外形像板栗，这样读者读起来会更明白。 |
| C．应在第三段前添加“今年又将是一个丰收季！”这样的承上启下句，使段落衔接自然，紧凑。 |
| D．文章首尾段应作修改以使开头和结尾呼应，点题。 |
（家书其一）早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般的等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了！能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！
1．对文中画线句子理解错误的一项是（ ）| A．对儿子在音乐会上的成功演出，傅雷感到莫大的幸福与骄傲 |
| B．既表现了傅雷对艺术的热爱，也表达了对儿子的挚爱之情 |
| C．傅雷觉得儿子的成功并不重要，重要的是儿子为祖国增了光，给别人带来欢笑 |
| D．傅雷的欢乐来自于儿子的成功和儿子为祖国增光、给别人带来欢笑。 |
| A．谦卑 | B．幸福 | C．成功 | D．坚强 |
| A．本段文字满怀着欣喜，洋溢着激情。 |
| B．本段文字是傅雷对自己儿子在成功时的谆谆教诲，展现出他的骄傲深情以及殷切期望。 |
| C．傅雷希望儿子在取得巨大成功时仍然保持谦卑，不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。 |
| D．本段文字偏重理性，言辞恳切，表现了傅雷对儿子的理解与宽容。 |
（二）中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诫子书》，还是《傅雷家书》都体现了家教的魅力。有同学从《傅雷家书》中摘录了几句经典语段供大家欣赏：
①“早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。”
②“人生之中，不如意的时候往往占大多数，此时心中的苦闷该如何排解，是任由郁闷的心情侵蚀自己的生活，还是用更积极的态度来面对。”
③“以后要多注意：坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越随和。……理直也不要气壮，得理也要饶人。态度谦恭，虚怀若谷！”
④“我以前在信中和你提到过感情的ruin（创伤，覆灭），就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”
4．从上述材料中可以看出，傅雷通过书信从哪些方面对儿子进行了指导？你觉得傅雷是一位怎样的父亲？演讲主题：中国人的精神
演讲者简介：
辜鸿铭，学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
演讲内容实录：
诸位同学，我知道你们笑什么，你们看——（转身傲娇得展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）
千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人，西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里，对我们有真正的尊重。
好，下面开始我的讲课。
同学们，我今天讲课的题目是《中国人的精神》。这个题目，我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会，当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。
何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每一个国家，每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人，博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？为什么？
好，我现在就来回答你们的问题，我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。
郭：“回先生的话，温良，就是温顺和懦弱，温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”
NO！NO！NO！
错错错！！！
温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情，和人类智慧的力量！我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全，彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。
同学问：“辜教授，您能再说得具体通俗一些吗？”
我给你举个例子，为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力，因为我们中国人过着是一种心灵生活。心灵！用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
我再举个例子，中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的，礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪，中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿！（掌声持久）
同学问：“辜教授，您的意思是中国人与外国人的区别，是中国人用心，外国人用脑，对吗？”
你可以这样理解，我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人！（脱帽注目）
现在我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心，和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭，将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立掌声如雷）
(1)小语在学习时，在笔记上记下以下四项演讲小技巧，请你找出有误的一项（ ）
| A．开头辜鸿铭由“辫子”的话题引入课题《中国人的精神》，轻松幽默，引起听众的兴趣。 |
| B．本篇演讲词注重通过对比来表达演讲者对“中国人的精神”的理解，如将中国人和美国人、英国人的精神内核进行对比，又将中国人的礼貌和日本人的礼貌进行对比等多重对比，让听众深入理解中国人精神的伟大。 |
| C．互动也是增强演讲效果的一种方式，本场演讲有三次互动，有些互动与主题关系不大，但却能大大拉近听众与演讲者的关系。 |
| D．本篇演讲词的结尾富有感染力和力量感，辜鸿铭立下誓言般的承诺，情绪激昂，振奋人心，引起听众强烈的共鸣，从而也获得了雷鸣般的掌声。 |
A：我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全，彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。
B：真正的中国人，是有着赤子之心，和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！
我选择
(3)“好的演讲，是能够给予听众价值”，《觉醒年代》中辜鸿铭的这场演讲不仅在剧中征服了北大师生，也征服了剧外的我们。请你结合链接材料，从演讲者及演讲内容角度，谈谈这场演讲给予了听众（剧中听众和剧外听众）怎样的价值。
链接材料：
| 材料一： 新文化运动时期，也出现对中国传统文化全盘否定的激进者，比如，钱玄同认为：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。” |
| 材料二： 文化是什么？习总书记深刻指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”文化自信起着重要支柱和精神基因的作用。 |
在河南大学2021年毕业典礼上的发言
①今天是个喜庆的日子，阳光灿烂，天人感应。现在，我要送君送到南大门外，有句话儿要交代。
②我在开学典礼上讲过话，那场合的心情是收获的兴高采烈。毕业送行是什么心情呢？十分复杂，百感交集。如同送女儿出嫁，有各得其所的欣慰，依依不舍的亲情；还有学生出师的如释重负，有儿行千里的母担忧，还有开闸放水的畅快、送部队出征的激昂。总之，悲悲喜喜那都是老师们的事，诸君只管满怀豪情地出发吧！
③走出校门，海阔天空，有千千万万的门等你。有写字楼门，工厂门，机关门，军营门，国门都是敞开的。一切刚刚开始，一切都有可能。
④社会是比较复杂的，必须勇敢面对。如同从温室里移到大田，风吹雨打日晒，躲不过去，谁也替不了你。就业、创业是一个新世界，很有挑战性。当然也很累，累了可以躺平歇会，可不敢一直躺平啊！躺的了初一，躺不到十五！我相信各位同学是不会躺平的，刚刚开闸放出的水，正是新一波的后浪。
⑤社会是比较复杂的，建议简单应对。简单不是单纯，“以不变应万变”就是简单，“有所为有所不为”就是简单，“不忘初心”就是简单，“一根筋”就是简单。“天下本无事，庸人自扰之”，我们当然不是庸人。我喜欢把复杂的事情简单化，结果，许多复杂的事情真的就简单了。长期以来我业余自费琢磨两个问题，一是长寿的秘诀，二是成功的秘诀。我破解了。破解以后，其实很简单。长寿秘诀就是生活规律；成功秘诀就是坚持不懈。成功有时不需要精明，更依赖坚持，稳重坚守就是成功。
⑥大学毕业，您就不是平民了。因为，带上学位帽，您就是士人了，就是知识分子了；因为，在八朝古都、百年老校受过高等教育，您有了人文情怀，或者说应当有人文情怀。什么叫人文情怀？有畏惧心，有羞耻感，有良知，有天下情怀，能够承担社会的责任和痛苦，有独立思考能力。无论作为知识分子还是老板，千万不要泯灭与生俱来的善良，不要丢掉藏在心底的纯真，因为，那是作为人的基因和理由。纯真辟油腻，善良辟什么呢？善良辟邪！
⑦我小的时候喜欢上房，年轻时常常登山，现在能上树。忘不了在泰山顶上俯瞰泰安城，感到那些高楼大厦很渺小，感到那些滚滚红尘很无聊——我超脱了。换个角度看人生，能够得到更新，加油。我的意思是，各位前程远大，见识不凡，玉树临风，理应高瞻远瞩，不会汲汲于眼前的蝇头小利，追求的是大目标。河大铁塔牌的学生有个特点，那就是慢热型，有后劲！让我们微笑着仰望近几年的暴发户，不急不燥不泄气，积蓄力量，伺机发力。我们总是笑到最后的人。
⑧昨天晚上，我梦见了祖籍开封、在开封讲学，收了程颢程颐为学生的张载，委托我给大家赠送四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他的宋代口音是不是很难听懂？好吧，我用当代话重复一遍，那就是：探讨自然与社会的基本规律，为民众摸索出一条共同遵行的大道，继承优良的传统文化，为后世开辟永久太平的基业。概括而言，就是探索精神，担当精神，奉献精神，使命精神。很高大上吗？不，这只是读书人本份而已。
⑨俗话说：师傅领进门，修行靠个人。今天我要加上一句：师傅送出门，母校伴终身！人生路上，母校已经给各位交纳了首付，以后房贷的月供就靠自己了，努力工作，多多挣钱是必须的，实在不行了，回来充充电（值）。我当然希望看到你们成功、发财，更希望看到你们高兴，哪怕是傻高兴。
⑩同学们，有一种人生叫毕业，有一种情感叫再见，激情的告别，或许就是为了辉煌的再见。同学们，再见！
（文/程民生，选自《北京日报》）
1．下列对第⑤段中“简单应对”的理解，不正确的一项是（ ）| A．保持初心。 | B．稳重坚守。 |
| C．凡事一根筋。 | D．有所为有所不为。 |
| A．说明自己在泰山上超脱了。 |
| B．说明换个角度看人生，能够得到更新，加油。 |
| C．启发学生们要高瞻远瞩，追求人生的大目标。 |
| D．启发学生们要能换个角度看人生，不汲汲于眼前的小利。 |
| A．勇于面对生活的挑哉，能坚持不懈。 |
| B．保持初心，保持善良与纯真。 |
| C．目标高远，承担应负的社会责任。 |
| D．努力工作，多多挣钱，经常回母校来学习。 |
①起来，中国！
②1937年7月10日，萧伯纳的寓所。再过两个多星期，就是萧伯纳81岁的生日。这些天，预先来祝贺的人很多，他有点烦。
③今天的他，似乎德高望重，社会的每个角落都以打扰他为荣。他尽量推托，但有一些请求却难以拒绝，例如捐款。
④他并不吝啬，早已把当时诺贝尔文学奖的奖金八万英镑，全数捐给了瑞典的贫困作家。但他太不喜欢有人在捐款的事情上夹带一点儿道德要挟。对此，他想有所表态。
⑤正好有一个妇女协会来信，要他为一项活动捐款，数字很具体。萧伯纳立即回信，说自己对这项活动一无所知，也不感兴趣，因此不捐。
⑥他回信后暗想，随便她们怎么骂吧。没想到过几天收到了她们的感谢信，说她们把他的回信拍卖了，所得款项大大超过了她们当初提出的要求。
⑦“还是被她们卷进去了。”他耸了耸肩。
⑧对于直接找上门来的各种人员，仆人都理所当然地阻拦了。因此住宅里才有一份安静。但是，刚才他却听到，电铃响过，有人进门。很快仆人来报： “那个您同意接见的中国人黄先生，来了。”
⑨前来拜访的黄先生就是黄佐临，1925年到英国留学，先读商科，很快就师从萧伯纳学戏剧，创作了《东西》和《中国茶》，深受萧伯纳赞赏。黄佐临曾经返回中国，两年前又与夫人一起赴英，在剑桥大学皇家学院研究莎士比亚，并在伦敦戏剧学馆学导演，今年应该三十出头了吧？这次他急着要见面，对萧伯纳来说有点突然，但他很快猜出原因了。
⑩据他的经验，这位学生不会特地赶那么多路来预祝生日。原因应该与大事有关：《泰晤士报》已有报道，3天前，7月7日，日本正式引发了侵华战争。
⑪萧伯纳想，中国、日本打起来了，祖国成了战场，回不去了，黄先生可能会向自己提出要求，介绍一个能在英国长期居留的工作。当然，是戏剧工作。
⑫萧伯纳边想边走进客厅。他看到，这位年轻的中国人，正在细看客厅壁炉上镌刻着一段话，他自己的语录。
⑬黄佐临听到脚步声后立即回过头来，向老师萧伯纳问好。
⑭落座后，萧伯纳立即打开话匣子：“7月7日发生的事，我知道了。”
⑮“所以，我来与您告别。”黄佐临说。“告别？去哪儿？”萧伯纳①很吃惊， “回国。”黄佐临说。
⑯“回国？”萧伯纳②更吃惊了。顿了顿，他说：“那儿已经是战场，仗会越打越大。你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”
⑰黄佐临一时无法用英语解释清楚中国文化里的一个沉重概念： “赴国难。”他只是说：“我们中国人遇到这样的事情多数会回去。我不是将军，但也算是士兵。”
⑱萧伯纳看着黄佐临，好一会儿没说话。
⑲“那我能帮助你什么？”萧伯纳问，“昨天我已经对中国发生的事发表过谈话，4年前我去过那里，认识宋庆龄、林语堂，他们的英语都不错。还见了一个小个子的作家，叫鲁迅。”
⑳黄佐临点了点头，说：“我这次回去，可能回不来了。您能不能像上次那样，再给我题写几句话？”
㉑“上次？”萧伯纳显然忘记了。“上次您写的是：“易卜生不是易卜生派，他是易卜生；我不是萧伯纳派，我是萧伯纳；如果黄先生想有所成就，千万不要做谁的门徒，必须独创一格。” 黄佐临背诵了几句。
㉒“想起来了！”萧伯纳呵呵大笑，“这是我的话。”
㉓说话间，黄佐临已经打开一本新买的签名册，放到了萧伯纳前面，说：“再给我留一个终身纪念吧”。
㉔萧伯纳拿起笔，抬头想了想，便低头写了起来，黄佐临走到了他的后面。
㉕萧伯纳写出的第一句话是——起来，中国！东方世界的未来是你们的。
㉖写罢，他侧过头去看了看黄佐临。黄佐临感动得深深点头。在七七事变后的第三天，这句话，能让一切中国人感动。
㉗萧伯纳又写了下去——如果你有毅力和勇气，那么，使未来的盛典更壮观的，将是中国戏剧。
链接材料：人物介绍
①萧伯纳 （1856年--1950年），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，代表作历史剧《圣女贞德》。
②黄佐临（1906年--1994年）我国著名的戏剧家、电影艺术家、导演。代表作电影《为了和平》《陈毅市长》。1925年，赴英国留学，从师于萧伯纳，开始学习戏剧。1937年，获剑桥大学文学硕士。抗战爆发后回国。1949年解放前夕，他积极投身于中国共产党领导的地下剧影协会。
1．请用简洁的文字概括文章的主要内容。2．文章前面部分以大量的笔墨写萧伯纳捐款的事，有何作用？
3．文章两处写萧伯纳的吃惊，请说说他吃惊的原因分别是什么？
①萧伯纳很吃惊。
②萧伯纳更吃惊了。
4．萧伯纳第一次留言给黄佐临，表达了对学生怎样的希望？
5．“起来，中国！东方世界的未来是你们的 ”“如果你有毅力和勇气，那么，使未来的盛典更壮观的，将是中国戏剧”谈谈你对萧伯纳题写的这两话的理解？
6．选文结尾一段采用了哪些表达方式？在全文中的作用是什么？
7．简要概括一下：黄佐临是怎样的一个人？萧伯纳是怎样的一个人？
8．读完选文你有什么感受？
①第二天，右岸的先锋部队落在后面了。四川军队沿路设了阵地，发生了接触。南岸的战士就更加咬紧牙关前进。不久，对岸出现了新的部队，红军从望远镜中看出他们是白军增援部队，赶到泸定桥去的！这两支部队隔河你追我赶，整整一天之久，红军先锋部队是全军精华，终于慢慢地把筋疲力尽的敌军甩到后面去了，因为他们休息的时间久，次数多，精力（ ）得快，因为他们毕竟并不太急于想为夺桥送命呀。
②泸定桥建桥已有数百年的历史，同华西急流深河上的所有桥梁一样都是用铁索修成的。一共有十六条长达一百多码的粗大铁索（ ）在河上，铁索两端埋在石块砌成的桥头用水泥封住。铁索上面铺了厚木板作桥面，但是当红军到达时，他们发现已有一半的木板被撬走了，在他们面前到河流中心之间只有空铁索。在北岸的桥头堡有个敌军的机枪降地面对着他们，后面是一师白军描守的阵地，当然，这座桥本来是应该炸毁的，但是四川人对他们少数几座桥感情很深；修桥很困难，代价也大，据说光是修泸定桥“就花了十八省捐献的钱财”。反正谁会想到红军会在没有桥板的铁索上过桥呢，那不是发疯了吗？但是红军就是这样做的。
③机不可失，必须在敌人援军到达之前把桥占领。于是再一次（ ）志愿人员，红军战士一个个站出来愿意冒生命危险，于是在报名的人中最后选了三十个人。他们身上背了毛瑟枪和手榴弹，马上就爬到沸腾的河流上去了，紧紧地抓住了铁索一步一抓地前进，红军机枪向敌军碉堡开火，子弹都飞迸在桥头堡上。敌军也以机枪回报，狙击手向着在河流上空摇晃地向他们慢慢爬行前进的红军射击。第一个战士中子弹，掉到了下面的急流中，接着又有第二个，第三个，但是别的人越来越爬近到桥中央，桥上的木板对这些敢死队起了一点保护作用，敌人的大部分子弹都迸了开去，或者落在对岸的悬崖上。
④四川军队大概从来没有见过这样的战士——这些人当兵不只是为了有个饭碗，这些青年为了胜利而甘于送命。他们是人，是疯子，还是神？迷信的四川军队这样嘀咕。他们自己的斗志受到了影响，也许他们故意开乱枪不想打死他们，也许有些人暗中祈祷对方冒险成功！终于有一个红军战士爬上了桥板，拉开一个手榴弹，向敌人碉堡投去，一掷中的。军官这时急忙下令拆毁剩下的桥板，但是已经迟了。又有几个红军爬了过来。敌人把煤油倒在桥板上，开始烧了起来。但是这时已有二十个左右红军匍匐向前爬了过来，把手榴弹一个接着一个投到了敌军机枪阵地。
⑤突然，他们在南岸的同志们开始兴高采烈地高呼：“红军万岁！革命万岁！大渡河三十英雄万岁！”原来白军已经仓皇后撤！进攻的红军全速前进，冒着舔人的火焰冲过了余下的桥板。纵身跳进敌人碉堡，把敌人丢弃的机枪掉过头来对准岸上。
⑥这时便有更多的红军蜂拥爬上了铁索，赶来扑灭了火焰，铺上了新板。不久，在安顺场过了河的一师红军也出现了，对残余的敌军降地展开侧翼进攻，这样没有多久白军就全部窜逃——有的是窜逃，有的是同红军一起追击，因为有一百左右的四川军队缴械投诚，参加追击。一两个小时之内，全军就兴高采烈地一边放声高唱，一边渡过了大渡河，进入了四川境内。在他们头顶上空，蒋介石的飞机无可奈何地怒吼着，红军发疯一样向他们叫喊挑战。在共军蜂拥渡河的时候，这些飞机企图炸毁铁索桥，但炸弹都掉在河里，溅起一片水花。
⑦安顺场和泸定桥的英雄由于英勇过人得到了金星奖章，这是中国红军的最高勋章。我后来在宁夏，还会碰到他们几个，对他们那样年轻感到惊讶，因为他们的年纪都不到二十五岁。
（节选自埃德加·斯诺《红星照耀中国》）
1．在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（ ）| A．消耗 横跨 征求 | B．消失 横跨 征收 |
| C．消耗 横贯 征收 | D．消失 横贯 征收 |
| 段落 | （1） | （2） | （3） | （4） | （5） | （6） | （7） |
| 内容概括 | 两支部队隔河你追我赶 | 红军发现从面前到河流中心之间只剩下空铁锁 | 红军战士爬上了桥板 | 渡河英雄获得金星奖章 |
3．请按要求赏析下段文字。
他们身上背了毛瑟枪和手榴弹，
4．选文第②段为什么要写泸定桥的建桥历史和桥梁现状？
这是一个暴躁的时代
①这是一个暴躁的时代。即使是30%甚至10%的分歧，也往往导致“一言不合就掀桌子”。在一个不习惯于就公共议题展开公开辩论的社会里，人人都是易燃易爆品。在一个有着悠久的“你死我活”传统的文化里，真理永远是独家经营。
②我对迈克·桑德尔的喜爱，与其说是因为他的某个具体观点，不如说是因为他对所有论敌都抱有最大程度“同情性理解”的态度。作为一个当代政治哲学家，桑德尔被划分在“社群主义”这个理论阵营里，但是，在他的《公正》一书里，桑德尔对社群主义的竞对手——功利主义、自由至上主义、普遍人权学说——都作出了最善意的阐释。当然他的论证最终引向了对这些理论的批评，但这是在对其做出最充分的辩护之后。
③正是因为桑德尔这种“厚此不薄彼”的公允，《公正》一书教给读者的与其说是真理，不如说是困惑；与其说是信念，不如说是迟疑。但困惑和迟疑并不一定是坏事。当思想太多地被权力用来当作棍棒，困惑就成为宽容的前提。当人人争当杀气腾腾的真理代言人时，迟疑则是一种智性的成熟。
④比如，有个恐怖分子嫌疑人，可能掌握了一个会导致成千上万平民死亡的恐怖袭击秘密，只有拷打他才可能获得该信息。为了获取信息，应不应该对他进行刑讯逼供？应该，那么好，你是哲学上的功利主义者——因为你认为为了多数人的福利，可以牺牲一个个体的权利。但是，如果无论你如何拷打他，他都不会招——除非你对他3岁的小女儿实施酷刑——你还愿意做那个功利主义者吗？在成千上万平民的生命和一个小女孩的权利之间，你大约感到了迟疑。
⑤这样的例子可以无限举下去。根据心理学上的“认知冲突”理论，人有追求逻辑一致性的本能，但是这些令人困惑的情境似乎又提醒我们，没有一个正义标准可以放之四海且贯通古今，每个人实际上都在特定情境下“因地制宜”地选择正义原则。在读《公正》之前，我们也许清楚自己的原则是什么，读完之后，可能反而变得糊涂，因为每一种观念似乎都有它的道理。
⑥每一种观念似乎都有它的道理，未必导致相对主义。它只是提醒我们，在这个世界上构成冲突的未必仅仅是“善恶”之间，一种“善”和另一种“善”也可能构成紧张关系。权利和福利之间，“绝对命令”和“人之常情”之间，平等和效率之间，自由和安全之间，常常存在着取舍关系。我们尽可以根据自己的观念，论证哪种取舍更合理或更合乎时宜，但是如果有人告诉我们存在着一种没有代价的选择，那我们也许就需要提高警惕，在下一次冲锋陷阵之前，表现出一点点的犹豫。
⑦犹豫不是为了逃避选择，但是它令选择之后的制度设计更加审慎和包容。也许我们的观念会被四通八达的“同情性理解”所模糊，但模糊下去的论点之下会显现出更清晰的论证。每个人最终会得出自己的结论，但这应该是通过穿过论敌的观念，而不是绕过它们。有人在形容美国的立宪经历时指出，这不是一个伟大的胜利，而是一个伟大的妥协。的确，在诸善之间，妥协比胜利更值得庆祝。
⑧《公正》的另一个可贵之处在于它思考哲学的方式。这本书并不讨论一个个抽象的哲学问题，而是引领我们发掘生活的哲学性。在桑德尔的带领下，我们发现原本平淡无奇的生活中，几乎每一个细节里都暗藏着一个“哲学按钮”，按下这个按钮，庸常事物收拢的意义就会“孔雀开屏”。大到言论自由的边界何在，小到餐桌上的AA制是否合乎伦理，都可以进行哲学意义上的反思。亚里士多德、康德、罗尔斯、诺齐克的思想不再是学院派的概念游戏，而是照亮现实生活的手电筒。
⑨当然过于频繁地掏出“手电”也可能败坏生活的兴致。有一次我和城东的两个朋友聚会，在选聚会地点时，我情不自禁地思考：难道不应该在东边聚餐吗？一个人跑胜过两个人跑，这符合功利主义原则……但是凭什么要为两个人的利益牺牲一个人的利益，这难道不是传说中的多数暴政？……看来人人心中都有一个沉睡的哲学家，千万不能轻易惊醒它，因为所谓理性，就是一场伟大而漫长的失眠。
（文/刘瑜，基于命题需要有删改）
1．阅读文章①～③段，说说作者眼中讨论公共议题的错误与正确态度分别是什么？2．第④段说“你大约感到了迟疑”。请简要概括这份“迟疑”背后的实质是什么？
3．如何理解第⑥段中划线的语句？
4．结合全文，说说作者从《公正》一书收获了哪些启示？
写透一件事
写自己真知道的事
①一个学生不写学生的生活，而在报纸上找些婚姻法宣传资料去，一定写不出什么名堂来。写东西非有生活不可。不管文字多么好，技巧多么高，也写不出自己不知道的事情。我们是工人，就写工人的生活。
②这样，写作范围不就太小了么？只要写得深刻，范围小点没有什么关系。一位伟大的作家的确能够写出许多不同的人物，好多不同的事情，可是咱们现在的目的是先写好一件事，还不能希望马上成为伟大的作家，不怕写得少，就怕写不好。写出十几句话的一首好歌，风行全国，到处起很大的鼓舞作用，功劳也不小呵！
抱定一个题目写
③初学写作的人往往有这个困难；很高兴地看中了一件事，打算用它写成一篇小说或戏剧。可是，一动笔，才写了几句就写不下去了！这是怎么一回事呢？这有许多不同的原因，其中最常遇见的一个是我们只看见了事情的表面，而没有看见它的根儿，所以写了几句就搁下笔，怪扫兴的。我们不应当这么容易动摇，而应当深入地去挖那件事的根儿，养成我们对事事物物要刨根问底的习惯。我们的责任就是遇见事必去刨根问底。
④假如我们老满足于事情的表面，看见一件热闹的事，不求甚解，动笔就写，写不出就扫兴，一来二去我们就丢了信心，不想再拿笔了。反之，找到问题，咱们心里可就透亮多了。原来这件热闹的事并没有什么了不起，问题很简单哪；原来那件简单的事倒并不应当轻视，问题不小。这样，咱就不再被表面的现象迷惑住，也就容易判断出哪个值得写和哪个值不得写，不再冒冒失失地不管三七二十一拿笔就写，也就减少了因写不出而扫兴灰心的毛病。
⑤还有，看到了问题就得解决问题。这么一来呀，咱们的文章可就有头有尾，是个整的了。我们看问题，挖问题，而后解决问题，我们就能写出相当好的作品来。不抱住一个问题挖到底，而随便今天试试这个，明天试试那个，必至一无所成。
能抓住问题就不至于千篇一律
⑥一个问题怎么来的和怎么解决的，必与别的问题的来龙去脉不同。同一样的问题又因为人物的性格不同，时间不同，而有特点。我们要细心地看，看问题，看人物，看地点，看时间，把有关的事物都看了，自然会写出一篇与众不同的东西来。
⑦工人同志们一写到解放后的生活提高，往往就描写家里吃饺子。不错，吃饺子的确实是好现象；可是，千篇一律都说包饺子就不新鲜了。难道不许吃炸酱面么？再说，真要是看出问题，不提包饺子也不要紧。要写透一件事必须钻到事情里边去，可千万别不管是写什么问题老先预备下一个套子——老拿包饺子开始！钻到问题里面去就必定有话可说，用不着拿套子。
⑧也许有的同志要问：我们能那么细心，钻到问题里面去吗？我说：能！一定！您多半共有点害怕，以为没有现成的套子，就怕写出的东西不像样子，您不必胆小，那些套子不是给您预备的、只要您肯用，敢于尝试，肯下功夫，您会创作！
（原文/老舍，基于命题需要有删改）
1．下列表述关于“写自己真知道的事”，| A．学生依据报纸上的婚姻法宣传资料去写作一定写不好，是因为这些脱离了学生的生活。 |
| B．如果脱离了自己的生活，即使文字再好，技巧再高，文章也写不好。 |
| C．写作范围并不是最主要的，只要写得深刻，范围小点没有什么关系。 |
| D．写作就是要短小而精炼，不怕写得少，就怕写不好。 |
| A．初学写作的人写一件事容易写了几句就写不下去，主要是因为没对这件事刨根问底。 |
| B．只满足于事物的表面，则无法展现作品的深度，我们便会因此失去写作的信心。 |
| C．对问题刨根问底能够帮助我们不被表面的现象迷惑住，进而判断出值得写的东西。 |
| D．看问题，挖问题，而后解决问题，能够使文章有头有尾，成为一个整体。 |
| A．抓住问题的来龙去脉，就能解决这一类问题，写出与众不同的东西。 |
| B．抓住问题需要我们细心地看，把与问题有关的事物都看了。 |
| C．写套路式的东西，容易让文章变得千篇一律，缺少新鲜感。 |
| D．钻到问题的里面去就必定有话可说，但首先要敢于尝试，肯下功夫。 |
优质汉语正在远离我们
韩少功
①希腊语中有一个词：barbro，既指野蛮人，也指不会说话的结巴。在希腊人眼里，语言是文明的标志——我们如果没有优质的汉语，就根本谈不上中华文明。那么什么是优质的汉语？
②在我看来，一种优质语言并不等于强势语言，并不等于流行语言。优质语言一是要有很强的解析能力，二是要有很强的形容能力。前者支持人的智性活动，后者支持人的感性活动。一个人平时说话要“入情入理”，就是智性与感性的统一。
③我当过多年的编辑，最不喜欢编辑们在稿签上写大话和空话。“这一篇写得很好”，“这一篇写得很有时代感”，“这一篇写得很有先锋性”。什么意思？什么是“好”？什么叫“时代感”或者“先锋性”？写这些大话的人，可能心有所思，但解析不出来；可能心有所感，但形容不出来，只好随便找些大话来敷衍。一旦这样敷衍惯了，他的思想和感觉就会粗糙和混乱，就会钝化和退化。一旦某个民族这样敷衍惯了，这个民族的文明就会衰竭。我对一些编辑朋友说过：你们不是最讨厌某些官僚在台上讲空话吗？如果你们自己也习惯于讲空话，你们与官僚就没有什么区别。
④我们可以原谅一个小孩讲话时大而化之笼而统之：不是“好”就是“坏”，不是“好人”就是“坏人”，因为小孩没有什么文明可言，还只是半个动物。但一个文明成熟的人，一个文明成熟的民族，应该善于表达自己最真切和最精微的心理。语言就是承担这个职能的。
⑤我们不能要求所有的人都说得既准确又生动。陈词滥调无处不在，应该说这是一个社会的正常状况。但知识分子代表着社会文明的品级高度，应该承担一个责任，使汉语的解析能力和形容能力不断增强。但是，眼下我们很多知识分子还缺少语言的自觉。我们对汉语的理性认识还笼罩在盲目欧化的阴影之下，没有自己的面目，更缺乏自己的创造。现代汉语语法奠基于《马氏文通》，而《马氏文通》基本上是照搬英语语法。但汉语这只脚，并不完全适用英语语法这只鞋。我们现在的大多数汉语研究还在削足适履的状态。我们看看报纸上的体育报道：“中国队大胜美国队”，意思是中国队胜了；“中国队大败美国队”，意思也是中国队胜了。这一定让老外犯糊涂：“胜”与“败”明明是一对反义词，在你们这里怎么成了同义词？其实，这种非语法、反语法、超语法的现象，在汉语里很多见。汉语常常是重语感而轻语法，或者说，是以语感代替语法。比如在这里，“大”一下，情绪上来了，语感上来了，那么不管是“胜”是“败”，都是胜了，意思不会被误解。
⑥其实，《马氏文通》也只是取了英语语法的一部分。我读过一本英文版的语法书，是一本小辞典。我特别奇怪的是：在这本专业辞典里面，“象征主义”，“浪漫主义”，“现实主义”，“典型环境和典型性格”等等，都列为词条。这也是一些语法概念吗？为什么不应该是呢？在语言活动中，语法，修辞，文体，三者之间是无法完全割裂的，是融为一体的。语法就是修辞，就是文体，甚至是语言经验的总和。这种说法离我们的很多教科书的定义距离太远，可能让我们绝望，让很多恪守陈规的语法专家们绝望：这浩如烟海的语言经验组合从何说起？但我更愿意相信：要创造更适合汉语的语法理论，一定要打倒语法霸权，尤其要打倒既有的洋语法霸权，解放我们语言实践中各种活的经验。中国历史上浩如烟海的诗论、词论、文论，其实包含了很多有中国特色的语言理论，但这些宝贵资源一直被我们忽视。
⑦那么汉语眼下处于一个什么样的局面？外来语、民间语以及古汉语这三大块资源，在白话文运动以来发生了怎样的变化？在白话文运动以后，在经过了近一个多世纪文化的冲突和融合以后，这三种资源是否有可能得到更优化的组合与利用？包括文言文的资源是否需要走出冷宫从而重新进入我们的视野？这些都是值得思考的问题。
⑧眼下，电视、广播、手机、因特网、报刊图书，各种语言载体都在实现爆炸式的规模扩张，使人们的语言活动空前频繁和猛烈。有人说这是一个语言狂欢的时代，其实在我看来也是一个语言危机的时代，是语言垃圾到处泛滥的时代。我们丝毫不能掉以轻心。
⑨我昨天听到有人说：“我好好开心呵”，“我好好感动呵”。这是从台湾电视片里学来的话吧？甚至是一些大学生也在说的话吧？实在是糟粕。“好好”是什么意思？“好好”有什么好？还有什么“开开心心”，完全是病句。
⑩我有一个朋友，中年男人，是个有钱的老板。他不久前告诉我：他有一天中午读了报上一篇平淡无奇的忆旧性短文，突然在办公室里哇哇大哭了一场。他事后根本无法解释自己的哭，不但没有合适的语言来描述自己的感情，而且一开始就没有语言来思考自己到底怎么了，思绪纷纷之际，只有一哭了之。我想，他已经成了一个新时代的barbro，一天天不停地说话，但节骨眼上倒成了个哑巴。就是说，他对自己最重要、最入心、最动情的事，反而哑口无言。
⑪事实上，我们都要警惕：我们不要成为文明时代的野蛮人，不要成为胡言乱语或有口难言的人。
（基于命题需要有删改）
1．下列对优质语言的特点理解| A．优质的语言是一个民族文明的标志。 |
| B．优质的语言具有很强的解析能力和形容能力。 |
| C．优质的语言拒绝敷衍的空话和大话。 |
| D．优质的语言能表达一个人或一个民族最真切和最精微的心理。 |
| A．眼下很多知识分子还缺乏语言的自觉，还没有承担起使汉语的解析能力和形容能力不断增强的责任。 |
| B．现代汉语语法奠基于基本上照搬英语语法的《马氏文通》，并不适合现在的汉语研究。 |
| C．我们忽视了传统文化中很多有中国特色的语言理论，汉语的语法理论研究受制于洋语法。 |
| D．这个时代充满了陈词滥调，语言垃圾到处泛滥，人们无法用语言来表达自己的情感和思考。 |
| A．了解优质语言对于一个文明成熟的人或民族的重要价值。 |
| B．阐释当下优质汉语远离我们的各种原因，呼吁创造更适合汉语的语法理论。 |
| C．警示我们要认识到语言的危机，不要成为文明时代的野蛮人。 |
| D．批评这个时代各种语言载体上所出现的语言垃圾泛滥的现状。 |
10 . 《茶馆》（节选）
时间 一八九八年（戊戌）初秋，康梁等的维新运动失败了。早半天。
地点 北京，裕泰大茶馆。
人物 王利发、刘麻子、庞太监、康六、小牛儿、常四爷、秦仲义、李三、乡妇、茶客甲乙、丙、丁、马五爷、小妞
〔乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。
小妞 （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！
〔乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。
秦仲义 （对王利发）轰出去！
王利发 是！出去吧，这里坐不住！
乡妇 哪位行行好？要这个孩子，二两银子！
常四爷 李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！
李三 是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！
乡妇 ①（立起，抹泪往外走，好象忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！
王利发 快着点吧！
〔乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。
王利发 （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？
常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！
秦仲义 （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！
王利发 您别那么办哪，二爷！
秦仲义 我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！
王利发 那为什么呢？
秦仲义 把本钱拢在一块儿，开工厂！
王利发 开工厂？
秦仲义 嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！②（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！
王利发 您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？
秦仲义 你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！
王利发 您等等，我给您叫车去！
秦仲义 用不着，我愿意溜达溜达！
〔秦仲义往外走，王利发送。
〔小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。
庞太监 哟！秦二爷！
秦仲义 庞老爷！这两天您心里安顿了吧？
庞太监 A．那还用说吗？天下太平了，圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，
秦仲义 我早就知道！
〔茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。
庞太监 您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！
秦仲义 我那点财产，不值一提！
庞太监 太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比作官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！
秦仲义 B．不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！
庞太监 说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！
秦仲义 改天过去给您请安，再见！（下）
庞太监 （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（问王利发）刘麻子在这儿哪？
王利发 总管，您里边歇着吧！
〔刘麻子早已看见庞太监，但不敢靠近，怕打搅了庞太监、秦仲义的谈话。
刘麻子 喝，我的老爷子！您吉祥！我等了您好大半天了！（搀庞太监往里面走）
〔宋恩子、吴祥子过来请安，庞太监对他们耳语。
〔众茶客静默了一阵之后，开始议论纷纷。
茶客甲 谭嗣同是谁？
茶客乙 好象听说过！反正犯了大罪，要不，怎么会问斩呀！
茶客丙 这两三个月了，有些作官的，念书的，乱折腾乱闹，咱们怎能知道他们捣的什么鬼呀！
茶客丁 得！不管怎么说，我的铁杆庄稼又保住了！姓谭的，还有那个康有为，不是说叫旗兵不管钱粮，去自谋生计吗？心眼多毒！
茶客丙 一份钱粮倒叫上头克扣去一大半，咱们也不好过！
茶客丁 那总比没有强啊！好死不如赖活着，叫我去自己谋生，非死不可！
王利发 诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧！
〔大家安静下来，都又各谈各的事。
（节选自老舍三幕话剧《茶馆》第一幕）
1．戏剧是通过矛盾冲突推进事件的发展、塑造人物形象的。请你阅读上文，完成下表。冲突双方 | 核心矛盾冲突 | 人物形象概括 |
秦仲义与王利发 | 秦仲义打算收回茶馆变卖地皮办工厂，王利发好言奉承 | 王利发：圆滑，能言善辩秦仲义： |
秦仲义与常四爷 | 面对乞讨的妇人和孩子，常四爷 | 常四爷：有同情心； 秦仲义： |
秦仲义与庞太监 | 秦仲义嫌庞太监守旧，而庞太监嫌弃秦仲义 | 庞太监：轻视革新 秦仲义： |
①立起，抹泪往外走，好象忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她。
②对王利发说而眼看着常四爷。
3．秦二爷与庞总管照面时，两人虽互称对方“爷”，但对话处处是刀锋，请品析剧本中A. B两处加点语句，写出它的潜台词。
潜台词：台词中所包含的或未能由台词完全表达出来的言外之意，是在戏剧的台词中没有直接说出但观众通过思考能领悟得出来的言语。
A庞太监那还用说吗？天下太平了，圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您
B秦仲义不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！
4．小角色一直以来深受戏剧家的重视，是戏剧舞台中不可缺少的部分，请联系文中茶客们的表现，探究剧本中茶客的作用。
5．老舍谈《茶馆》时说，作品写了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”，在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，形成了自己特有的幽默风格。你认为下列作品中哪一部的风格与此相似？请结合具体内容加以分析。
A.《骆驼祥子》（老舍） B.《儒林外史》（吴敬梓） C.《围城》（钱锺书）
