1 . 以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（ ）
| 《大戴礼记·五帝德》 | 孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信…… |
| 《墨子·节葬下》 | 禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎…… |
| 《韩非子·饰邪》 | 禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本 |
| A．各学派借古代权威阐明主张 | B．均为二手史料缺乏参考价值 |
| C．新兴地主阶级诉求得到反映 | D．客观呈现禹的道德模范形象 |
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2024-03-01更新
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243次组卷
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6卷引用：2024届江苏省高三下学期决战新高考（大联考）历史试卷
2 . 孔子主张“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为“天下之所以乱者，生于无政长”；韩非子提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。这些观点反映了（ ）
| A．诸子百家思想融合 | B．社会转型势在必然 |
| C．大一统的理想追求 | D．封建地主阶级兴起 |
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3 . 春秋战国时期是社会大变革时期，某学派创始人指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。下列关于该学派创始人及其思想主张解读正确的是（ ）
①该学派创始人是老子 ②他的代表作是《春秋》
③他追求天人合一 ④他主张以法为工具管理国家
①该学派创始人是老子 ②他的代表作是《春秋》
③他追求天人合一 ④他主张以法为工具管理国家
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
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名校
4 . 黑格尔认为“绝对观念”是宇宙之源、万物之本，绝对精神先于自然界和人类社会而存在，世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果。上述学说所体现的哲学观念最接近（ ）
| A．荀子 | B．陆九渊 | C．顾炎武 | D．老子 |
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5 . 老子提出“天道无亲，常与善人”。墨子主张“我为天之所欲，天亦为我所欲。”“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”两者（ ）
| A．对人性的认识基本一致 | B．政治立场基本一致 |
| C．加剧了诸侯之间的冲突 | D．注重社会秩序构建 |
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6 . 孔子认为“道之以政、齐之以刑、民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；韩非子认为“圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也……故不务德而务法。”对此理解正确的是（ ）
| A．法家并未关注德治 | B．儒家依靠个人修养 |
| C．国家治理方式不同 | D．治国思想发生质变 |
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7 . “曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”意思是能忍受委屈的则能自我保全，能弯曲的必能伸直；低洼之地反能有所蓄积，陈旧之物反能便于更新；少取则可多获，纷繁则会迷乱。其思想最有可能出自（ ）
| A．《论语》 | B．《道德经》 | C．《韩非子·五蠹》 | D．《孟子》 |
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8 . 儒家罕言天命，“不语怪力乱神”，结果孔子厄于陈、蔡国，孟子困于齐、梁国；司马迁也认为他们的做法是“持方枘（ruì）欲纳圆凿（意为方形榫头与圆形榫眼）”。材料意在说明儒家学说（ ）
| A．引领时代，走在时代的前列 | B．端于理想，脱离了社会实际 |
| C．继承发展，终成为主流思想 | D．前后矛盾，强调“德主刑辅” |
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9 . 中国皖南古村落——宏村，从高处望去，它就像一只昂首奋蹄的大水牛，背依黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体。这体现了老子的哲学思想是（ ）
| A．小国寡民 | B．无为而治 | C．天人合一 | D．柔能克刚 |
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10 . 孔子主张“学而优则仕”，墨子提出“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，他们的思想（ ）
| A．标志着察举制度的形成 | B．都受到统治者的青睐 |
| C．均反映平民的政治诉求 | D．有利于社会阶层流动 |
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