1 . 孔子主张“器不雕伪”，在商业行为中要“审法度”；孟子反对商人“以左右望而罔市利”；荀子提出“质律禁止而不偏，如是，则商贾莫不敦态（诚实）而无诈矣”。据此可知，先秦儒家（ ）
| A．主张实现商业经营的法律化 | B．倡导实现商品经济发展自由化 |
| C．重视商业经营行为的规范化 | D．积极推动政府经济行为市场化 |
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2 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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3 . 邾国占卜迁都之事，结果是若迁都就会对民有利而对君不利，邾文公说：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”这反映出春秋时期（ ）
| A．敬天保民思想进一步发展 | B．人民是国家统治的基础 |
| C．百家争鸣推动了政治变革 | D．民贵君轻主张得到传播 |
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4 . 孔子主张以仁为核心，人君修身治世，人臣尊君尽忠；荀子则倡导以“礼法”为核心，臣民都只能以君为规范，将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子，儒家思想的这种变化（ ）
| A．迎合了封建贵族的政治诉求 | B．意在强化儒学的主流地位 |
| C．反映了儒家与法家思想分歧 | D．脱离了孔子仁礼思想内核 |
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5 . 老子认为用兵要“不得已而用之，恬淡为上”。他指出：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”正确对待杀人的态度应当是“杀人之众，以悲哀泣之”。据此可知老子（ ）
| A．秉承以人为本的理念 | B．反对诸侯国的对外征战 |
| C．重视个人的道德修养 | D．受到了墨家思想的影响 |
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6 . 儒家与墨家的言论（节选）
上表体现出儒墨两家主张的共同点是（ ）
言论 | 出处 |
| 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。” | 《论语》 |
| 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。” | 《墨子》 |
| A．用忠君理念推进国家治理 | B．借兼爱思想减少各国争端 |
| C．以道德自律促进社会和谐 | D．因社会动荡同情平民阶层 |
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7 . 学界普遍认为，《管子》是托名春秋时期著名政治家管仲的一部思想巨著，大致成书于战国到西汉这段时间。以下为其部分内容摘录，由此可知，《管子》一书（ ）
| “天道之数，至则反，盛则衰。” | 《管子·重令》 |
| “霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。” | 《管子·霸言》 |
| “法者，天下之程式也，万事之仪表也。” | 《管子·明法》 |
| A．集成了诸子思想之精要 | B．提出了天人感应学说 |
| C．反映了大一统的时代趋势 | D．系统阐述了法家治国思想 |
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8 . 孔子认为统治者不仅要怀德，而且要怀刑，并高度赞扬郑国政治家子产“宽以济猛，猛以济宽”的治绩。据此可知，孔子认为国家治理应（ ）
| A．隆礼重法 | B．为政以德 | C．外儒内法 | D．德法兼行 |
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9 . 孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之”。据此可知，他们倡导（ ）
| A．施行仁政 | B．教化民众 | C．隆礼重法 | D．敬天保民 |
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10 . 下表为不同史料有关孔子思想主张的史料记载。对此解读正确的是（ ）
| 史料 | 史料出处 |
| 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 | 《论语·为政》 |
| 鲁哀公曾就救火一事向孔子请教，孔子对曰：“救火者尽赏之，则国不足以赏。于人，请徒行罚。”并下令曰：“不救火者，比降北之罪，逐兽者，比入禁之罪。”结果，令下未遍而火已救矣。 | 《韩非子·内储说上》 |
| A．韩非以法家形象塑造孔子 | B．孔子具有德法并重思想 |
| C．儒家学说对法家产生影响 | D．史书记载带有主观倾向 |
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2024-04-06更新
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104次组卷
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2卷引用：2024届海南省琼海市嘉积中学高三下学期三模历史试题
