1 . 中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是

A．王阳明

B．李贽

C．朱熹

D．王夫之

2 . 朱熹一生著述甚多，最为重要的是《四书章句集注》。这里的“四书”指的是

A．《诗》《书》《礼》《春秋》

B．《大学》《中庸》《论语》《孟子》

C．《大学》《春秋》《论语》《孟子》

D．《孟子》《中庸》《书》《春秋》

3 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

――《论语》

材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

――《孟子》

材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

――《春秋繁露》

材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

――《朱子语类》

请回答：

（1）根据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

4 . 真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。这段话体现出的思想是

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

5 . 明正德十三年正月，王阳明领兵进入广东龙川，剿灭山中之贼后，告谕百姓：嫁娶之家，丰俭称赀，不得计论聘财妆奁，不得大会宾客，酒食连朝……街市村坊，不得迎神赛会，百千成群。凡此皆靡费无益。有不率教者，十家牌邻互相纠察；容隐不举正者，十家均罪。此举根本目的是

A．严禁聚会，避免盗贼再起	B．提倡节俭，形成淳朴民风
C．推行连坐，维护社会稳定	D．教化百姓，挽救封建危机

6 . 下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为

A．致良知

B．存天理，灭人欲

C．三纲五常

D．格物致知

7 . 英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是(   )

A．“以吾心之是非为是非”

B．“减得一分人欲,便得一分天理”

C．“知而不行,只是未知”

D．“千思万虑,只是要致良知”

8 . 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

9 . 2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是

A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价

C．这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处

D．我们应批判地继承程朱理学思想

10 . 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是

A．“屈民而伸君，屈君而伸天”

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”