A.强调了君主至尊的观念 | B.体现了儒家传统的民本思想 |
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 | D.推动了儒家思想的新发展 |
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
A.重建儒家文化的新秩序,以安定社会 |
B.融合释道儒观念,以求达到三教一统 |
C.强调经世致用之功,致力于政治改革 |
D.将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众 |
A.老子 |
B.朱熹 |
C.孔子 |
D.王夫之 |
A.二者都破除了权威崇拜,意味着思想启蒙 |
B.二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同 |
C.黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定 |
D.黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展 |
A.天理是宇宙万物的本原 |
B.格物致知 |
C.知行合一 |
D.人心是宇宙万物的本原 |
A.以致良知为思想核心 |
B.提倡“学思结合”的学习方法 |
C.具有强烈的功利思想 |
D.具有“经世致用”的思想色彩 |
A.格物致知 |
B.知行合一 |
C.心即理也 |
D.经世致用 |
9 . 人格修养,是中国传统文化特别是儒家极为关注的一个问题。请阅读以下材料:
材料一:“格物致知,大学之端,始学之事也。一物格则一知至,其功有渐,积久贯通,然后胸中判然不疑所行,而意诚心正矣
——《朱子文集》七十二
材料二:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”
——王守仁:《王文成公书》卷二《答聂文蔚》
材料三:老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑
——《二十四孝图之戏彩娱亲》
材料四:忠孝节义,奴隶之道德也。……轻刑薄赋,奴隶之幸福也。称颂功德,奴隶之文章也。拜爵赐第,奴隶之光荣也。丰碑高墓,奴隶之纪念物也
——陈独秀《警告青年》
请回答:(1)依据材料一,概括指出朱熹关于修养成圣的主要途径。
(2)阅读材料二,指出王阳明所谓“良知”的实质是什么?该“良知”在形成上与朱熹有什么不同之处?
(3)阅读材料三,对于材料中所说的“孝”应当如何正确认识?
(4)据材料四并结合所学知识回答:陈独秀认为青年应当怎样才能破除旧道德,真正实现人的解放?他为什么要大力抨击旧道德?
A.董仲舒 |
B.朱熹 |
C.王阳明 |
D.李贽 |