1 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

面对文物，我们尽管可以驰骋自己的想象，但终究难以窥见先民们丰富的内心世界。而先民们的内心世界恰恰存在于人类早期书写（包括文字和图像符号）里，根据它们进行人类精神考古，其意义不亚于实物考古。

要进行人类精神考古，就必须以物质考古为前提。有幸的是，当下丰富的物质考古成果，正在为中华民族精神考古提供有力支持。近百年来，考古学界对于从旧、新石器时代到夏商周三代的一系列考古发掘，基本上弄清了中华文明的发展进程。这一条考古学所构建起来的中华文明史的链条，与中国早期书写中所勾勒的从五帝到夏商时代的历史进程是基本一致的。如二里头文化大体对应夏文化和早商文化，陶寺遗址与传说中的“尧都”有关，无论从考古遗址、出土文物还是从年代测定角度来看，都可以得到基本的证明。因此，参照当代考古学的丰富成果，必将把中国早期文明研究推向新的高度，实现从物质考古到精神考古的深入。而这一切，都离不开对中华文明早期书写的研究。

我们知道，中华文明是世界上唯一没有间断的文明。一个重要的原因是我们有悠久的书写传统。中国人很早就发明了文字，设立了史官，有意识地把中华早期的精神文明记录下来。从考古发掘来看，早在20世纪60年代，在西安半坡仰韶文化遗址中就发现了一百多个陶器刻画符号，时间距今7000～5000年前。虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物，但是先秦典籍中并不乏相关的记载。《左传·召公十二年》：“左史倚相趋过，王曰：‘是良史！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’”郑玄注《左传》也认为《三坟》《五典》就是“三皇五帝之书”。

人类何以发明书写（包括文字和早期图像符号）？就是要通过一种以物质文明为载体的有效手段，将人类的历史、经验、智慧记载下来，用以回顾过去，指导未来。作为中国早期书写最重要的成果，有幸传承下来的就是“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。仔细分析我们就会发现，中国早期书写的主要目的并不是记史。在“六经”当中，单纯记史的只有《春秋》，而且它的产生最晚。其实，即便是《春秋》，所记史事也极其简单，更重要的是通过史事记载孔子对这些事件的评价。其余“五经”所记载的分别是先民们的诗、乐、舞，治国理政的经验，日常生活规范和国家制度，以及对于宇宙人生的思考与智慧，等等。要而言之，中华民族的早期书写，虽然建立在物质文明史的基础之上，但它不是对这一历史过程的简单记录，而是在此基础上生成的人类早期的文化记忆，是对生活的理解，对宇宙的观察，是人的精神成长过程，是中华文化知识谱系的建构。

“书写”是一个历史悠久的概念，其本义指的就是写字的行为，其后则引申为书写的内容、表达的情怀、寄托的思想。而我们今天则将“书写”当作一种以精神生产为目的的人类主体活动，对其进行综合研究，最终则落实到人类精神文明的建构。由此我们能充分利用当代考古学和出土文献的丰富成果，弄清中华民族早期的物质文明与精神文明的关系，中华民族的文化精神何以形成等重大问题。

（摘编自赵敏俐《从早期书写探求中华精神文明史》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．实物考古虽然不能让我们直接窥视先民们的内心世界，但它为我们进行人类的精神考古提供了十分有力的支持。

B．中华文明成为世界上没有间断的文明之一，是因为中国人发明文字的时间很早，有着悠久的书写传统。

C．中华民族早期书写的内容包罗万象，其中既有先民们的日常生活，又有国家大事，也有他们对宇宙人生的思考等。

D．我们今天对“书写”的研究，不仅针对写字行为，而且针对书写的内容、表达的情怀、寄托的思想等人类主体活动。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段阐明了先民们的内心世界与人类早期书写的关系，指出人类的早期书写在精神考古中的重要作用。

B．陶寺遗址对应了传说中的“尧都”之例，证明了考古学所构建的中华文明史的链条与早期书写所体现的历史进程基本一致。

C．文章从历史视角出发，仅通过对中国早期书写与考古发掘文物间关系的阐述，论证当下研究人类早期书写的重要意义。

D．文末总结指出当下我们该如何研究“书写”，并延伸到要利用考古学及考古成果弄清中华民族的文化精神形成等问题。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．在对中国早期文明进行研究并将其推向新的高度的过程中，对中华文明早期书写的研究是其中必不可少的一个环节。

B．历史证明，殷商以前没有成体系的文字书写，但先秦典籍对殷商以前的历史有相关记载，如《左传·召公十二年》所述。

C．我国很早就设立了史官，他们记载了中华早期的精神文明；了解其记载的内容是我们明确当时物质文明建设情况的唯一途径。

D．“六经”中《诗》《书》《礼》《易》《乐》一开始并没有记史的传统，后出现的《春秋》打破了这一传统，但只有简单的记载。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及相关的神话和文学形象，对于工业化时代的人们来说是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里丰富起来。在这个意义上，传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化传承中不断地再生产。

不少文学佳作书写了传统节日，老舍《四世同堂》写中秋，沈从文《边城》写端午等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空，情节在其中推进，人物性格在此得到展现。由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。

（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》，《光明日报》）

1．下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是(     )

A．传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发。

B．因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的。

C．清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的。

D．传统节日是中华文明的一部分，是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用。

B．文章从多个方面论证了文学和传统节日的关系，肯定了文学对传统节日的保存与传承的积极作用。

C．文章第五段运用类比论证，是为了揭示“去魅”与“复魅”、无趣与有趣、科学与文学的关系。

D．文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考。

B．有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为民族文化的重要标识。

C．科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界失去光彩。

D．保留传统节日及相关的神话和文学形象，或许可促使文学在传统节日文化传承中不断再生产。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

盲盒，就是在相同的盒子中放置不同的商品，消费者事先不知道盒子里装的是哪一款，但有一定概率能够抽到自己心仪的商品，正是这种类似于抽奖的营销策略，极易刺激消费者购买的欲望。

当抽盲盒成为一种风潮，就有可能打开“潘多拉的魔盒”，一些假冒伪劣、过期库存商品乃至违法违禁物品也随之冒出。“盲”盒不能“瞎”卖，更不能假借一个“盲”字来损害消费者权益。

中消协近日发出消费提示，经营者销售盲盒当规范、消费者购买盲盒勿盲目。当前，商家虚假宣传、过度营销、盲盒商品质量参差不齐等问题不断涌现，有的盲盒“挂羊头卖狗肉”，里面装的是假名牌、山寨品或二次销售品；有的盲盒卖的是“三无”产品，没有生产日期、质量合格证，存在划痕、掉漆、污渍等各种质量瑕疵；有的盲盒涉嫌诱导消费者，故意制造所谓的“限量”“隐藏”等噱头进行饥饿营销，诱导消费者一直买下去，甚至炒作投机二手交易市场；有的盲盒给销售违法违禁物品提供渠道，如网购宠物活体盲盒，给社会带来健康安全风险。

当前盲盒经济火热，而盲盒的市场营销亟待加强规制和监管。无论线上线下，商家和平台都应该承担起主体责任，严把盲盒产品质量关。盲盒主要的消费群体是未成年人和年轻人，容易被诱导非理性消费。在近期曝光的不少案例中，一些未成年人瞒着家长，甚至花费数万元购买盲盒。因此，相关部门更要切实担起监管职能，不能任由盲盒游走在法律法规边缘，滋生出模糊灰色地带。

（新华社北京2021年1月28日电《“盲”盒不能“瞎”卖》）

材料二：

规范盲盒市场已成为当务之急。1月26日，中消协针对盲盒市场发布消费提示称，商家过度营销、涉虚假宣传、产品质量难以保障和消费纠纷难以解决等问题越发凸显。盲盒市场近年来热度持续走高、各行各业的商家都发现盲盒市场有利可图，希望来分一杯羹。除最初的玩具外，餐饮、美妆、文具、图书等诸多消费领域也都掀起了“盲盒风”身处其中的消费者要认清风险理性消费、勿盲目跟风。

（摘自《北京晚报》2021年1月27日）

材料三：

盲盒，指的是在相同包装的盒子中放置不同款式的商品。消费者事先不知道盒子里装的是哪一款，只因为有一定的概率能够“拆”到自己心仪的商品，所以才购买。盲盒的异军突起是当前市场发展的缩影，有时仅仅需要一根创意的火柴，就能点亮整个天空。

现在的盲盒市场就像是一个怪圈，圈里面的人玩得不亦乐乎，圈外的人看不明白。有人认为盲盒是消费者在交“智慧税”。在他们看来，消费者购买盲盒是被商家夸大的商品价值、虚构的中奖概率所误导，商品本身并没有过硬的竞争力。此次中消协发布的消费提醒也恰恰说明，不少打着盲盒旗号销售的商品有的是蹭盲盒的营销热度，有的是经营者“清库存”的工具，有的商品甚至存在严重的隐患……这些现象说明有些经营者已经玩过了。

何止是经营者，就连有些消费者也玩过了。有一种说法认为，现在的盲盒营销利用了消费者的赌博心理，实质是互联网赌博向商品营销的蔓延，盲盒市场存在过度消费的现象。2019年8月，天猫国际发布的《95后玩家剁手力榜单》显示，每年有20万消费者全年在盲盒上的花费超过2万元，甚至有消费者一年要耗资百万来购买盲盒。

如果任由这些乱象存在和泛滥下去，那么盲盒市场就很有可能一路走到黑。对盲盒趋之若鹜的投资者和消费者，仅是劝说他们及时止损，可能收效甚微。盲盒的背后是不断涌动发展的潮流文化，潮流文化本就“兴也勃焉，亡也忽焉”，只能存在一时，不可能存在一世。但是，如果盲盒市场不能规范发展，将会加剧退潮的到来，最终受损的还是广大消费者。

也正是出于保护消费者合法权益和规范盲盒市场发展的目的，加强盲盒监管的呼声也在水涨船高。此前，已有一些市场主体表示希望监管部门能够及时介入，肃清行业发展。现在，中消协发布消费提示，指出了当前盲盒市场存在的一系列问题，既是提醒消费者理性购买，也预示着盲盒市场不是监管死角，种种乱象将会得到逐步遏制。

有调查显示，2019年国内盲盒行业市场规模为74亿元。预计2021年将突破百亿。盲盒行业再热，盲盒营销不能一路走到黑，也不可能一路走到黑。市场发展依旧遵循着一些基本规律和准则，不管盲盒穿上什么外衣，其基本属性依旧是商品。因此，经营者必须承担法定的质量担保责任，确保商品的质量信息真实，不得作出虚假、夸大或者引人误解的宣传，保障消费者在知情的前提下购买。

（摘自《北京青年报》2021年01月28日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．盲盒，就跟商家通过抽奖来营销商品的策略一样、消费者事先并不知道盒子里装的是哪一款，极易刺激消费者购买的欲望。

B．有的盲盒“挂羊头卖狗肉”：商家卖“三无”产品，有的产品存在划痕、掉漆、污渍等各种质量瑕疵。

C．有的商家在网上售卖宠物活体盲盒，这给销售违法违禁物品提供了渠道，会给社会带来健康安全风险。

D．由于盲盒消费群体是未成年人和年轻人，因此盲盒消费者很容易被诱导非理性消费。

2．根据材料三的内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．作者指出，消费者购买盲盒是被商家夸大的商品价值、虚构的中奖概率所误导造成的，商品本身没有过硬的竞争力。

B．盲盒市场的火爆，这与当前市场经济发展的繁荣是分不开的，也跟一些盲盒产品有一定创意有关系。

C．每年有20万消费者全年在盲盒上的花费超过2万元。甚至有消费者一年要耗资百万来购买盲盒，这是为了说明盲盒利用了消费者的赌博心理。

D．盲盒市场的火爆可能还会持续较长一段时间，因此我们要从长远考虑，加大对盲盒市场的监管力度。

3．材料中说“当抽盲盒成为一种风潮，就有可能打开‘潘多拉的魔盒’”。请结合材料简要分析如何避免打开这一“魔盒”。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

（摘编自《广州培训机构管理办法征集意见，民调显示超八成人支持监管》《南方都市报》2021年7月21日）

材料二：

问：“双减”工作的总体思路是什么？

答：坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，着眼建设高质量教育体系，强化学校育人主体地位，深化校外培训机构治理，坚决制止侵害群众利益行为，有效缓解家长焦虑情绪，构建教育良好生态。

一是源头治理。充分发挥学校主阵地作用，坚持应教尽教，着力提高教学质量、作业管理水平和课后服务水平，让学生学习更好回归校园，在校内“吃饱”“吃好”，减少参加校外培训的需求。二是系统治理。不仅聚焦在作业和校外培训两个方面，在加强课后服务、减轻考试压力、完善质量评价、营造良好生态等方面同样作出部署，系统推进、全链条推进“双减”工作。三是综合治理。建立“双减”工作专门协调机制，加强部门间统筹，集中组织开展专项治理行动，形成有效工作合力，统筹学校、社会、家庭力量形成三位体育人格局。四是依法治理。深入贯彻落实《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国未成年人保护法》等法律精神，在法律的框架内明确各项政策，做到有法可依、依法治理。

（摘编自《教育部：坚决贯彻中央决策部署深入推进“双减”工作》，2021年7月24日）

材料三：

教育改革实践和“双减”工作探索表明，有效减轻学生和家庭的负担、不断提升人民群众教育满意度，家校联合联动不可或缺。此次北京推出的“双减”工作具体举措，既对学校提出要求，也对家长寄予期待。比如，《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》要求“提升学校课后服务水平”“提升校内教育教学质量”，同时提出“家长要积极与孩子沟通，关注孩子心理健康，帮助其养成良好学习生活习惯”“引导家长树立正确的育儿观、成才观”。完善家校协同机制，努力形成减负共识，才能共同为学生健康快乐成长营造良好环境。

推进“双减”工作落实落地，关键在教育理念的转变。从教学实际出发，鼓励布置分层、弹性、个性化作业，要求不得布置机械重复、惩罚性作业，都表明作业改革要坚持育人为本，遵循教育规律，体现“五育并举”的素质教育导向。与此同时，深化校外培训机构治理，有利于堵住“校内减负、校外增负”的口子。校内保障与校外治理两手抓，方能疏堵结合、标本兼治。针对优质教育资源相对稀缺、学校间存在教育水平差距等客观情况，北京市在新学期还将推进更多教师和校长跨校、跨学区流动，这既是辐射优质教育服务的有益之举，也是促进义务教育优质均衡发展的有力抓手。

教育是民生之基，义务教育是国民教育的重中之重。“双减”是一项系统工程，需要持续发力、久久为功，也需要全国一盘棋、多部门合力推进。相信在各方努力下，“双减”工作将不断取得新进展，朝着让人民满意的方向稳步前行。

（摘编自周珊珊《多方合力推进“双减”落地》，《人民日报》2021年8月31日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．受访者对教育部门强化对校外培训的监管的态度很明朗，“非常支持”“比较支持”超过八成，“完全不支持”的很少。

B．“双减”工作的最终目的是构建教育良好生态，通过“双减”强化学校育人主体地位，有效缓解家长的焦虑情绪。

C．家校联合联动对教育改革实践和“双减”工作取得成效起着决定性的作用，家校协同能为学生健康快乐成长营造良好环境。

D．北京市推行的教师和校长跨校、跨学区流动，有助于均衡配置教育资源，减少学校之间的教育差距，促进义务教育的均衡发展。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．从对教育部门的希望可以看出，全体受访者只关注学校，希望提高校内教学质量和师资力量，加强校内学科辅导，完善课后服务。

B．从教育部“双减”工作的总体思路来看，教育部坚持从源头上治理，强调学生在校内“吃饱”“吃好”，杜绝校外培训。

C．想要减轻学生的负担，要从作业抓起，不能布置机械重复、惩罚性作业，要布置分层、弹性、个性化作业，进行作业改革。

D．因为“双减”是一项需要持续发力的系统工作，所以需要把义务教育作为国民教育的重中之重落到实处，并需要全国一盘棋。

3．如何让“双减”工作踏实落地并有效推进？请结合材料简要分析。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的、自然存在的人，因此它着称是一种自然的美。

当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻浅饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外头之形来写内美之神了。

再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。

本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，此时己不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。

本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，使起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，醉酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之；酿成一股酒香，反过来摇荡人的感情。所以，老者观舞，会生出不少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。

（梁衡《我看舞蹈之美》，原文有删改）

材料二：

舞蹈，这门古老而又充满青春活力的艺术，以人类自身形体动作为媒质的存在方式、呈现方式，决定了它是人类最古老的艺术形式之一。人类学家常把舞蹈当成一个民族的标记物。因此了解、认识民族舞蹈对认识自己民族文化的精粹具有十分重要的意义。

舞蹈与其他不以形体动作为媒质的艺术门类相比较，更富表现性和抒情性，而不擅长具体地描述事物、阐释道理。它与音乐的特性似乎更为接近，但它所表达的内容往往比音乐更具确定性，它既是时间艺术，又是空间艺术。

舞蹈在其生成、发展过程中，音乐、服饰始终是重要的伴同物。舞蹈作品借助音乐营造意境、塑造形象。服饰从保暖而发展为遮羞，逐步具有了表现礼制与审美作用。作为“语言”艺术的文学，与作为“无言”艺术的舞蹈，相互具有启迪、滋育作用。绘画与雕塑与舞蹈更具共通性。舞蹈借助画面、塑形所提供的想象空间，将凝聚其中的情感内容提炼、释放出来，以流动的肢体语言予以展现，而并非简单地实现静态、动态转换。随着现代科技的快速发展，舞台美术已成为其不可或缺的辅助项目。当然，过度的舞美“包装”不仅画蛇添足，而且会导致舞蹈本体的萎缩。

作为一门综合艺术，舞蹈与各种姊妹艺术的结合，绝非简单地“相加”，而是“交流相浸”的匹配，只有如此方能有真正的整合性效果。无论怎样“综合”，人既是舞蹈艺术的创造者，又是“物化了”的“舞蹈艺术品”，这种特质决定了它与人类的关系格外亲昵。

（资华筠《中国的舞蹈艺术》，原文有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一谈到“以形写神”和“以神与形”，分别指的是舞者通过衣着饰物表现出的美和观众通过欣赏舞者表演，感受到的比舞者更美的形象。

B．材料一举“李白”“曹操”和“怀素”“杜甫”两组事例分别说明舞蹈是因为心情的摇荡而手舞足蹈以及欣赏舞蹈能发现和升华自己美的意识和素养。

C．材料二认为古老而又充满青春活力的舞蹈之所以是人类最古老的艺术形式之一，原因是它是以人类自身形体动作为媒质的存在方式、呈现方式。

D．材料二认为现代科技的高度发展，为舞蹈作品的呈现增添了丰富、奇妙的手段，舞台美术在现当代舞蹈作品中已成为不可或缺的核心项目。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．舞蹈的美是人的美，是自然的舞者借助声、色、字、词而表现出来的一种美。所以它是艺术美与自然美的结合。

B．舞者和画室里模特儿的衣饰，都是为了揭示美的存在，衬托美的形象，使对方潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。

C．舞蹈虽然源于生活，却不简单描慕再现生活动作。舞蹈动作因人的内在精神力量和情感的作用而具有节奏性、韵律感。

D．舞蹈的媒质是人类自身形体动作，这种存在方式、呈现方式局限性很大，使得它不能具体地描述事物、阐释道理。

3．请结合材料，概括舞蹈与其它艺术形式之间的关系。