1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

随着互联网的兴起，网络成为舆论表达的新平台。网络舆论为公众更直接地参与社会事务、政府决策提供了可能性，是民主协商的重要渠道。然而，目前的网络舆论表达中存在着浓厚的宣泄色彩、语言暴力、网络谣言、极端观点等诸多表达失范现象。这些失范的网络舆论表达伤害了网络舆论环境，破坏了理性网络舆论的生成，更为严重的是或许会导致现实社会的舆论危机。

当前针对网络舆论表达失范的管理主要是技术性底线管理，常采用删除、屏蔽、设置敏感词等管理办法对超越底线的内容进行控制和封堵。技术性管理明确规定了网络舆论表达底线，为网络舆论表达设置了警戒线和雷区。然而，技术性底线管理并无力改变大多数的网络舆论表达失范现状。基于网络公共空间的特征，确立网络舆论的表达边界，是从根本上遏制网络舆论表达失范、形成有序和理性的虚拟公共空间的必由之路。

要确立以边界为导向的规则秩序。现实公共空间的表达行为较大程度上受到舆论压力和道德评价的制约，表达主体对自身的表达行为有所规制，伦理与道德是规范表达主体表达行为的最主要因素。网络空间是虚拟公共空间，身体不在场的舆论表达主体很难感知舆论压力和直面的道德评价，伦理与道德很难起到原有的作用。一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的舆论压力为主，匿名性的网络舆论表达使得个体摆脱了在场的舆论压力和道德说教，个人的自我约束会降低；二是网络空间的时空分离性使得表达者身体处于私人空间，交往与互动产生于公共空间，这种分离性模糊了表达者的公共意识，表达主体很容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共空间的公共表达。网络公共空间的舆论表达行为仅仅依靠伦理与道德很难起到应有的作用，必须依靠规则来规范网络舆论主体的表达行为，形成有序的空间。

首先，制订网络舆论的表达规则。在保证网络舆论主体自由表达观点的同时，不侵犯他人的自由，不危害公共利益，遏制失范的表达行为，需要构建一种与网络舆论表达失范相对应的表达规则，保证网络公共空间的公共性。其次，建立网络舆论表达道德评价规则与监督机制。运用相关的网络技术对网络舆论表达主体的表达行为进行道德监督和道德评价，促使网络舆论表达主体选择社会价值观所能接受的表达行为，增强网络舆论表达主体遵守规则的主动性和自觉性。最后，在现有法律法规的基础上制订完备的网络舆论表达法规体系，对严重失范的网络舆论表达行为进行法律制裁。

要确立以边界为导向的伦理秩序。网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和行为秩序。伦理在网民的舆论表达行为中有着重要的作用，伦理的规制作用在于内化的伦理边界的形成。伦理边界形成普遍的约束力，就会成为网络舆论表达秩序向好的重要因素。目前的网络舆论表达伦理中，传统的伦理的作用消失殆尽，新的表达伦理尚未形成，网络公共空间就不可能是有序而理性的空间，网络舆论表达就沦为失范的表达。构建与网络空间相对应的网络伦理规范，形成伦理边界，才能保障网络公共空间的有序发展。

首先，形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论表达失范的现实境况，制订专项的网络舆论表达伦理规范，例如网络文明表达规范等等。其次，促进内化的网络舆论表达伦理的形成。要倡导并促进以“慎独”为核心的伦理道德机制的形成，以此来形成网络舆论表达主体的自律框架，形成自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为。传统的公共空间也注重“慎独”的作用，但更为起作用的是社会的道德评价和舆论压力。网络空间的匿名性、时空分离性使得直面的道德评价难以进行，使得在传统公共空间中居于次要位置的“慎独”在网络公共空间中居于主导地位。以“慎独”为核心树立网络舆论表达主体的道德信念和道德情操，形成道德自律来维系网络空间的秩序和环境，使网络舆论表达主体在匿名表达和时空分离的无人监督情境下做到理性的表达。也要建立以“省己”“修己”为辅助的道德自律。在“省己”和“修己”的道德指引下，网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我。“省己”和“修己”对于网络舆论表达主体也具有普适性意义，对于不同程度的表达失范都具有规避意义。

网络舆论表达在舆论表达的发展进程中具有里程碑式的意义，在表达方式、社会效果和影响范围上都有重大的突破。网络舆论表达在公众参与舆论监督等方面具有无可比拟的优势，然而失范的舆论表达使网络沦为失范的无序而没有理性的空间，消解了优势。当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规则、道德评价规则与监督机制及相对应的法律机制，以此来形成有序的网络表达秩序。从长期来看更为重要的则是伦理边界的形成，即表达伦理与表达伦理规范的形成，以内化的边界来指引表达行为，将会使有序表达走向自觉。

（摘编自秦雪冰《规则与伦理：网络舆论的表达边界》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．网络舆论是一柄双刃剑，既有积极进步的一面，又存在诸多表达失范现象：失范的网络舆论表达可能会导致现实社会的舆论危机。

B．技术性底线管理虽然能控制和封堵超越底线的网络舆论表达内容，规定网络舆论表达底线，但仍不能改变网络舆论表达失范现状。

C．伦理在网民舆论表达行为中的重要作用，是通过形成内化的伦理边界产生普遍约束力，这也是网络舆论表达秩序向好的重要因素。

D．当下需尽快确立规则边界，形成有序的网络表达秩序；从长远来看，更重要的是形成伦理边界，以指引表达行为从有序走向自觉。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．网络空间的虚拟性特征和舆论表达主体身体不在场的特点，使伦理与道德很难在网络公共空间发挥原有的规范作用。

B．一种能保证网络公共空间公共性的网络舆论表达规则，要既能保证网络舆论主体自由表达观点，又不危害公共利益。

C．制定网络舆论表达道德评价规则、监督机制和完备的法规体系，可以对严重失范的网络舆论表达行为进行法律制裁。

D．即使失范的舆论表达使网络沦为无序而没有理性的空间，也不能否定网络舆论表达在舆论表达发展过程中的重大意义。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（     ）

A．心理学家帕特里夏·华莱士曾言：“一旦人们相信自己的行为不会被追到个人头上，他们就会变得不那么受社会习俗和戒律的约束。”

B．思想家洛克曾说：“真理不是靠法律教诲的，也不需要强力将它带入人们的心灵里。而谬误倒的确是借助于外力的支持和救助传播开来的。”

C．哲学家康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

D．新闻学家诺埃勒诺依曼“沉默的螺旋”理论认为，人们会积极参与受到赞同的观点，某一观点无人或少有人理会，即使自己赞同也会保持沉默。

4．作者在论证“要确立以边界为导向的规则秩序”的观点时，思路是如何展开的？请简要分析。
5．网络舆论表达常出现“负面偏好”现象，表达主体不管事件真相，有意或无意地进行负面评价乃至恶评，甚至作出无视法律法规的网络表达。网络舆论表达主体应如何规避这种现象？请结合文本提出合理建议。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人类擅长分析，但机器可以做得更好。机器可以分析数据，并针对不同用例需求找到相应的规律——不管是诈骗信息识别、垃圾邮件检测、预测快递送达时间，还是为你推荐可能感兴趣的短视频——而且它们还在不断迭代，变得越来越聪明。这种机器被称为“分析式人工智能”。

但人类不仅擅长分析，还擅长创造比如写诗、设计产品、制作游戏与编写程序代码。以前，机器在这些方面无法与人类抗衡，它们只能做些分析型或机械式的认知计算。但现在不一样了，人工智能发展到了新的阶段，机器已经可以创造有意义并具备美感的东西了。这一新型的人工智能被称为“生成式人工智能”，也就是说，机器并非如之前那样仅分析已有的数据，而是生成了全新的东西。

生成式人工智能不仅正在变得更快、更便宜，而且在某些情况下，其生成的结果比人类创造的还要好。从社交媒体到游戏，从广告到建筑，从编程到平面设计，从产品设计到法律，从市场营销到销售，每一个需要人类原创力的行业都将有可能被颠覆。某些岗位将完全被生成式人工智能取代，有些则会在生成式人工智能的帮助下更好地进行人机协作。总体来说，生成式人工智能将有非常广泛的终端应用市场，帮助人们更好、更快并以成本更低的方式去创作。最理想的情况是，生成式人工智能将会把创作与知识类劳动的边际成本降为零，极大提升生产力并创造巨大的经济价值。

（摘编自Sonya Huang、Pat Grady、GPT-3《生成式AI：充满创造力的新世界》）

材料二：

Chat GPT作为生成式人工智能的新成果，显示出不同于分析式人工智能的若干新功能。比如，生成对某一问题的回答从而成为聊天高手，生成人所需要的文案或艺术作品从而成为写作或创作助手，生成计算机程序代码从而成为编程能手……它正在不断成为“知识生产”甚至“创造性工作”的断载体，以至于被视为横空出世的“新物种”。

其实，Chat GPT的生成功能根源于机器学习算法，迄今的生成式人工智能都基于这种算法，是经验主义或归纳逻辑的认识论原则在算法理论中的体现。不同于分析式人工智能所遵循的从一般到个别的推理原则，生成式人工智能是从个别中归纳出一般，从大量的数据训练中形成模型，然后用这种模型去“指导”对新的个别的认识。

当Chat GPT以生成的方式进行信息处理时，确实显示出与以分析的方式处理信息时的不同效用。然而，是否一旦具有生成功能，人工智能就可以威力无穷？并非如此。其一，生成有生成的长处，分析也有分析的长处。两者在人类智能活动中是互补的，在人工智能中也是如此。其二，即使是生成，也要进一步看是“何种生成”。就智能的生成性来说，也是多方面和多层次的。如果将Chat GPT的生成性与人类智能的生成性相比，它还只是一种初级的生成性，较人类智能的生成性还有相当大的距离，尤其还不能实现后者的创造性生成。

从严格意义上看，Chat GPT的生成只是信息的生成而非知识的生成。哲学界一般认为，知识是“被验证的真信念”。Chat GPT所生成的东西，既未被验证，也不一定为真。事实上，它常常会输出错误的答案，生成一些“一本正经的胡说”。它不像分析式人工智能那样基于演绎推算在输出结果上具有唯一性，而是会因归纳和综合材料的变化而使生成结论也发生变化。当归纳或综合了错误的歪曲性的信息时，就会生成“扭曲事实”的错误结论。所以，至少在目前的水平上，Chat GPT所做的“工作”只能算是“信息的加工”，所生成的是“新信息”而非可靠的“真知识”。

Chat GPT的生成是一种“从有到有”的生成，即一种“有”生成另一种“有”，而非“无中生有”的生成。智能领域最重要的生成，是“无中生有”的生成。Chat GPT的生成，是将“既有”的东西经过浓缩或转译后生成为另一种“有”，无非是“既有”的改头换面，这是只具备初级智能就可以完成的任务。而人则不然，在少信息甚至无信息的情况下，人类智能也能生成有，形成全新的信息或知识。这才是真正的“创造性生成”。

Chat GPT生成能力的增强，并未从根本上动摇人机之间的主客关系。它并没有形成可以与人的创造性生成智能媲美的能力，因而也没有从实质上取代人的智能和职能，两者的关系仍旧未变：人是Chat GPT的使用者，Chat GPT是人的工具；人提出问题，机器生成答案，答案服务于问题，机器满足人的需要。另外，Chat GPT只是在信息处理过程中生成了类似人回答问题的文本，还不可能生成自我意识、主体意向、动机欲望。而人在应对环境的智能活动中，是不断生成自我意识的，而这才是“高端生成能力”即创造能力的本体论根源：所以，Chat GPT还停留在弱人工智能的水平上。从本质上，它仍然只是模式识别技术，是机器学习算法范畴内的模型和场景应用的一次飞跃，还够不上“革命”的称谓。

但即便如此，Chat GPT的意义也是不容忽视的。它将机器思维的长处发挥得更透彻，借助它可形成人与机器之间协同式、互联式的知识生产，造就混合智能或脑机互惠的新形态，由此进入人机分工的新阶段：由智能系统更多更高效地完成工具性的智能工作，人类则能够更充分地发挥自己作为主体的作用，即向技术系统提出任务、设定月标、启动其运行并享受其带来的成果。在这个意义上，“Chat GPT恐惧”和“Chat GPT崇拜”一样，都是不必要的。

鉴于此，一方面Chat GPT确实因为对机器智能生成性的新开发新应用，展现了新的功能甚至新的神奇；另一方面也要看到，这种生成仅仅是智能模拟的初级功能，还不是真正“知识创新”意义上的知识生成，所以需要以平常心看待它的意义，需要在Chat GPT的“附勉”热湖中加以必要的“祛魅”。

（摘编自肖峰《何种生成？能否创造？——Chat GPT的附魅与祛魅》）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ）

A．分析式人工智能：

B．生成式人工智能：

C．Chat GPT：

D．人机分工新阶段：

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．生成式人工智能可以帮助人们更好、更快并以成本更低的方式创作，不断降低创作与知识类劳动的边际成本，也可能颠覆部分行业，取代某些岗位。

B．分析式人工智能所遵循的是从一般到个别的归纳推理原则人在输出结果上具有唯一性：而生成式人工智能从个别中归纳出一般，遵循演绎推理原则。

C．材料一认为生成式人工智能具备创造能力，某些情况下甚至能超越人类；材料二认为其目前与人类智能的生成性相差甚远，还不能实现真正的创造。

D．材料二中，“附魅”指人们的“Chat GPT恐惧”或“Chat GPT崇拜”行为，“祛魅”体现为作者呼吁人们在Chat GPT的“附魅”地潮中保持冷静和理性。

3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．材料一作者署名中的“GPT-3”是一种生成式人工智能，这说明写作领域已实现人机协作，发展空间广阔。

B．Chat GPT可以根据李白的诗歌归纳出一定的算法规则，然后模仿李白的风格，创作出媲美李白诗歌的作品。

C．如果Chat GPT归纳或综合的是正确的信息，那就不会输出错误的答案，也不会生成“一本正经”的胡说。

D．Chat GPT不能从实质上取代人的智能和职能，也没有从根本上动摇人机之间的主客关系，其意义十分有限。

4．围绕对Chat GPT“祛魅”这一论题，材料是如何展开论证的？请简要分析。
5．有人认为，生成式人工智能发展到现在，“机器人写作”能完全取代人类写作。请结合材料对此观点加以反驳。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

如果把2013年8月习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话当作新时代“讲好中国故事”研究起点的话，不到十年时间，“讲好中国故事”研究从无到有，方兴未艾。党的二十大报告从“增强中华文明传播力影响力”的视角再一次对“讲好中国故事”提出了新要求和新指示。

经过多年努力，我国国际传播战略成效初显，但是当前国际传播格局仍然“西强中弱”，西方传媒如美联社、路透社、BBC等才是全球传播体系中发布中国新闻、讲述中国故事的主体，我国媒体在国际传播中还面临着一些问题。

对中国故事宣传的议程设置仍然受制于西方媒体。西方媒体会选择性地提供信息，并有意识地凸显某些议题，在公众中制造共识，引导并形成舆论。2008年北京奥运会开幕式前后，新华社和美联社所有相关报道分别为158篇和15篇，尽管新华社发稿量为美联社的十倍，但新华社设置的“奥运框架”和“国家形象框架”却不如美联社的“中国问题框架”更吸引西方受众的眼球。经西方媒体操纵后，我们的国家形象已然不是在现实环境中的真实状态，而是受众观念与拟态环境互相作用下的“扭曲和误解”。2022年举办的北京冬奥会，我国主流媒体实现了“跨时空、跨文化、破圈层、正形象”的国际传播效果。但是有研究发现，国内媒体所发布的视频大多聚焦冬奥场馆建设和奥运测试等方面，内容单薄，议程设置能力较弱，难以引起国外媒体和受众的共鸣。

对外宣传难以摆脱传统叙事话语的影响。受政治、经济、文化等因素影响，我国媒体讲述的中国故事表现出了浓重的历史痕迹。我国外宣媒体常以对内宣传中的宏大叙事逻辑指导对外传播，无法摆脱“英雄主义叙事”框架，“这与处于现代性与后现代交织的西方世界所形成的个性化叙事框架格格不入”。这样的叙事话语难以满足我国当下的国际传播目的和塑造大国形象的诉求。

外宣报道的语态文风无法打动西方受众。新闻受众作为认知主体，对中国的态度和认识很大程度上有赖于以语言为中心的符号系统。然而，我国面向海外的新闻报道或评论中有不少严肃的宏大叙事，经常会出现“相关部门”“健全制度”等大而化之的翻译词汇，将陌生的文化负载词直接呈献给受众，有空洞说教之嫌。如果西方受众的价值判断建立在这样一个语言系统基础上，那么他们心中的中国国家形象也必然是模糊的、空洞的。

“彼知我”远不如“我知彼”。即便是在21世纪的今天，中西方在相互认识方面仍然存在“语言差”与“时间差”。所谓“语言差”，指说汉语的中国人在学习、掌握英语等西方语言、文化方面，比西方国家人民学习、掌握汉语及中华文化要容易。所谓“时间差”，指中国人全面、深入地了解西方已有一百多年的历史，而当代西方人对中国开始有比较全面深入的了解只有二三十年。这使得我们不能指望西方国家有许多深刻理解中国文化的专家学者，更不能指望有一大批能够读懂中文报道的普通读者。在这种情况下，我们对外宣传的难度就大大增加，就更需要外宣工作者以更加专业的姿态提炼中华文明的精神标识和文化精髓，讲好跨文化语境下的中国故事。

（摘自陈功、韩佳秀《“讲好中国故事”的关键命题及理论阐释》）

材料二：

向世界展示真实、立体、全面的中国，讲好中国故事，需要综合施策。

全面加强中国好故事的素材库建设。一是中华优秀传统文化的故事。中华优秀传统文化中的天下观、社会观、道德观，对解决当今人类共同面临的问题具有重要价值和实践启示。二是中国改革发展的故事。新中国成立后，特别是改革开放以来，中国共产党带领人民踏上了全面建设社会主义现代化国家新征程，这是我们讲好中国故事的重要题材资源。三是中国和平发展的故事。我国始终坚持独立自主的和平外交政策，发展同世界各国特别是与发展中国家的友好关系，赢得了国际社会的普遍认可。所有这些丰富素材和鲜活话题，构成了向世界讲好中国故事的坚实基础和重要支撑。

加快构建中国话语和叙事体系。“工欲善其事，必先利其器。”向世界讲好中国故事，创新表达方式至关重要。一是坚持用中国理论阐释中国实践，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、鲜明地展现中国故事，把当代中国发展进步的主流展示好，把中国人民蓬勃向上的风貌展示好。二是构建对外话语体系，加大对外部话语体系研究的力度，积极构建融合政治性、学术性、大众性的中国话语体系，让外国受众透过话语更好地了解中国、读懂中国。

积极汇聚讲好中国故事的合力。讲好中国故事，需要汇聚和声。一是用好新媒体手段。充分利用新兴信息技术，把握国际传播领域移动化、社交化、可视化趋势，将“耳听”与“眼见”结合，呈现好中国故事。二是积极开展中外合作。借助各种国际论坛、研讨会等传播平台，主动设置议题，聚焦国际社会关心的话题，加强与国际知名主流媒体的合作，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。三是实施精准传播。“量身定制”传播内容，并采用贴近不同国家、不同受众的精准传播方式，增强中国故事的亲和力、吸引力和感染力，不断扩大“国际朋友圈”，提升我国对国际舆论的引领力、传播力和影响力。

（摘编自王锁明《多措并举向世界讲好中国故事》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．2013年8月召开的全国宣传思想工作会议是一个时间节点，在此之后，“讲好中国故事”的活动从无到有，不断开展。

B．2008年北京奥运会期间，西方受众对中国形象的扭曲和误解，是其观念与西方媒体制造的拟态环境互相作用的结果。

C．现代西方民众习惯于个性化叙事框架，对我国对外宣传时常以宏大叙事逻辑指导的“英雄主义叙事”框架不太接受。

D．中国优秀传统文化故事和国家发展中涌现出的丰富素材、鲜活话题，是向世界讲好中国故事的坚实基础和重要支撑。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．从当前“西强中弱”的国际传播格局来看，美联社、路透社、BBC等西方传媒仍然是向世界“讲好中国故事”的主体。

B．北京奥运会开幕式前后中西方媒体报道数量与产生的影响成反比，说明对中国故事宣传的议程设置受制于西方媒体。

C．中西方相互认识上的“语言差”和“时间差”，使西方缺少深刻理解中国文化的专家学者和能读懂中文报道的普通读者。

D．要向世界讲好中国故事，就要创新表达方式，用外部话语体系来展示中国的发展进步，使外国受众更好地读懂中国。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．“我们不能把‘讲好中国故事’简单地等同于‘讲自己觉得有价值的故事’。”

B．“及时澄清谬误，解疑释惑，让世界看到、听到新时代的中国。”

C．“用世界通用语言传递中华传统文化精髓，用跨越世界的情感共振讲好中国故事。”

D．“话语权的增强和国家的硬实力高度相关；硬实力做得好，才能掌握国际话语权。”

4．请简要分析材料二第三段画线句子在文中的论证效果。
5．请结合材料内容，从“讲好中国故事”的角度对北京画院组织的交流活动进行简要评析。

2023年是中西建交50周年，北京画院将组织齐白石作品赴西班牙展出。展览将围绕齐白石与毕加索两位中西杰出画家展开对话。毕加索开创的立体主义艺术风格引领了西方现代绘画的潮流，而齐白石代表的“红花墨叶”大写意绘画风同样对20世纪以来的中国画影响颇深。同时，在形与神的捕捉与表达上，二人都有着对“真”的独到理解，这也是此次对话交流展的主题。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为一位从事心身医学和精神医学的专科医生，我是这样看待“学习困难”的。首先，它应被视作一个“症状”，是一个综合征，是多种因素导致的一个结果。从这个角度上说，复旦大学附属儿科医院开设“学习困难”门诊，对学习上遇到困难的儿童进行原因分析，提供有针对性的帮助和治疗，这是一个有益的尝试和探索。

“学习困难”指智力基本正常的学龄期儿童学业成绩明显落后的现象，概念最初来源于教育学。随着精神医学、教育学、心理学、认知神经科学的发展，尤其是近30年的不断进步，学习困难被细化为广义和狭义两个概念。狭义上是指“特殊学习技能发育障碍”，包括特定的阅读障碍、特定性拼写障碍、特定性计算技能障碍等；广义上还包括有适当学习机会的儿童，由于环境、心理和素质等方面的问题，致使学习技能的获得或发展存在障碍。

需要强调的是，学习困难以成绩低下或者不理想为主要表现，但学习是一个复杂的心理活动，受到多种因素的影响。一是环境因素。与国外不同，在国内环境下，家庭经济条件对学习困难发生的影响并不显著。儿童的家庭不和睦、矛盾冲突多，父母对儿童或过于骄纵溺爱，或过于严苛，都有可能导致儿童社会适应能力差，这些环境因素尤其影响儿童语言发育。二是心理因素。国内有调查显示，导致学习困难的主要原因可能是各种精神心理问题，占比高达87.8%，包括孩子的情绪和行为问题、精神心理疾病以及学习动机、学习方法和策略问题。三是素质因素，包括遗传、不良气质、智力结构和神经心理功能的缺陷等。

学习困难是涉及多个学习技能的综合结果。例如，做算术不仅仅是计算技能，还包括阅读理解，结果的表达还要涉及书写技能。整体的学习困难如何做具体归因和干预，就需要家长、老师在医生的协助下，更全面、细致地关注儿童在学习过程中的表现。进一步来说，我们医生和教育工作者要识别出真正的“学习困难”，包括上述广义和狭义的学习困难，也要鉴别和排除那些生长发育阶段带来的学习上的“不够好”，或是那些由于情绪、心理、社会等问题导致不能将精力充分投入到学习中所带来的学习成绩相对落后。

家长们也要尊重老师们的评价和判断。当前，国内并没有一个标准化的学习成就测验法，但研究表明，任课教师对学习成绩和技能水平的评价准确度相当高，一致性相关达到了0.85。因此，将教师评定结合学业考试成绩来评价儿童的学习成就，是一个有用的经验评估法。可以观察学生的作业本，通过比较各学科、各时期的作业本，了解孩子哪里没学好、什么时间没学好。还有一些孩子“学习困难”是因为家长不停地布置作业和补习，导致孩子天天处于压力中，产生“拖延症”，从而影响学习。

最后，我们再判断和归因孩子是不是某种特殊的学习技能发育障碍。比如有“特定的阅读障碍”的孩子，在阅读过程中常常出现对词语和句子的省略、替代、歪曲或添加单词和词组，朗读时可能错行或者重读同一行。有“特定的计算障碍或者拼写障碍”的孩子，可能表现为写字漏笔画等。这时，就需要进行心理干预和必要的药物治疗。

与此同时，我们也应认识到，孩子的成长发育是循序渐进的，相应学习技能的提高也要顺其自然。

——节选自李清伟文章（《光明日报》，2022年8月17日）

材料二：

学习困难到底是个什么病？据医生在媒体采访中的说法，学习困难是一个在很多因素的作用下，造成孩子学习状态不好、成绩不良的结果。孩子学习困难，除了家庭教育的原因外，还可能由各种神经发育问题、情绪和精神心理障碍、文化和环境不利因素等所造成。

可以说，这些基础观点和认识，大有为“学习困难”正名的效果，让我们以更加严肃和科学的态度来正视这件事。也只有将教养不当、神经发育缺陷、心理情绪问题等视作孩子真切的困境，才有可能导向科学的干预和改变。从某种程度来说，无论对父母还是社会，这都是一堂迟到的补习课。

相比心理情绪、家庭教育等原因导致的学习困难，由神经发育问题造成的读写障碍、数学障碍、注意缺陷多动障碍等因为所涉人群少，他们的困境也并不为太多人所知，也就很难谈及理解和接纳。拿读写障碍人群来说，据中科院心理研究所相关课题组2014年发布的调查报告，当年我国小学生读写困难的发生率约在11%。以此比例推算，有1000万左右小学生受到了读写困难的困扰。

困境的“隐形”下，是被误解和歧视的日常，以及更为坎坷艰辛的成长。帮助孩子走出困境，个人和家庭的“自救”固然必要，但又不可避免受制于家庭的认知水平和经济能力。更为根本的，或还是需要社会构筑支持体系，关注这个弱势群体，打捞起这些孩子。

（光明网评论员）

材料三：

近日，复旦大学附属儿科医院“学习困难”门诊预约火爆，一度成为社会热议话题。孩子学习困难，家长寻求专业医学帮助本无可厚非。从报道中不难发现，“学习困难”门诊是对孩子进行药物治疗、行为治疗和康复训练，但人们过度迷信这一方法，就可能出现以下问题：将孩子“学习困难”视作一种“病症”，对其进行专门治疗是否完全科学？在药物效果有限的情况下，这会不会引起家长的过度恐慌，使儿童产生认知偏差？“学渣”变“学霸”的成功个案，是否值得家长们广泛推崇，又是否会制造新的教育焦虑？而家庭教育究竟该如何接住一个“偏离标准”的孩子？

学生学习困难是客观存在的教育现象，其成因是多方面的，主要包括先天素质和后天环境。在教育心理学中，一般将特殊需要儿童分为超常儿童、智力落后儿童、感官障碍儿童、学习障碍儿童、情绪或行为障碍儿童等几类，其中后4种儿童，都属于“学习困难”的潜在群体。此外，外在环境也有可能造成儿童的学习困难，比如学校环境太紧张造成的“适应障碍”，社会竞争环境太激烈造成的“焦虑抑郁”，家庭矛盾太尖锐造成的“亲子冲突”……任何一项，都有可能让孩子的学习“偏离标准”。因为原因的复杂和多样，学习困难不应该被简单定义为一种“病症”，自然也不会有所谓的“万能药”，家长大可不必视挂号问诊为“救命稻草”，企图一劳永逸，让孩子完成学业逆袭。

“学习困难”门诊爆火，恰恰暴露出家庭教育在面对孩子学习困难时的方法式微和从众心理。面对学习困难的孩子，家长和教师要具体情况具体分析，树立正确的发展理念，理性认识孩子学习能力的差异，对孩子的行为问题进行准确评估，制订个性化的教育培养方案，并在行为矫正过程中，尊重孩子的认知，给予其应有的温暖和关怀。

——节选自强德平文章（《中国青年报》，2022年8月5日）

1．根据材料一，下列说法正确的一项是（       ）

A．“学习困难”这个词最初来源于教育学，有广义和狭义两种概念，现在指智力基本正常的学龄期儿童学业成绩明显落后的现象。

B．儿童家庭不和睦，父母对儿童过于骄纵溺爱或过于严苛的教育方式，必将导致儿童社会适应能力差，从而可能导致“学习困难”，尤其在语言发育上。

C．一些问题需从“学习困难”中排除，比如由于情绪、心理、社会等问题导致不能将精力充分投入到学习中所带来的学习成绩相对落后的广义上的“学习困难”。

D．在国内没有标准化的学习成就测验法的情况下，将教师评定结合学业考试成绩来评价儿童的学习成就，是一个不错的经验评估法。

2．根据材料一、二，下列分析或推断不正确的一项是（       ）

A．孩子在幼儿时期，不能规规矩矩地坐下来学习，经常借助眼睛、身体进行尝试，只能说明相应学习技能的提高需要顺其自然，不能归为“学习困难”。

B．“学习困难”被正名，意味着过去很长一段时间，大部分人在固有认知上，并未将其视为一种可能的病症而严肃科学地加以对待。

C．据中科院调查报告，有1000万左右小学生受到学习困难的困扰，但他们的困境并不为太多人所知，也很难谈及理解和接纳，长此以往，会产生很多社会问题。

D．“双减”落地后，如果家长“不能输在起跑线上”的信念依旧坚挺，重视孩子的知识积累多过心理与精神需求，那么得病的是孩子，生病的或许是父母。

3．下列选项中，最适合做材料三标题的一项是（       ）

A．“学习困难”门诊爆火   家庭教育应该反思	B．家长不必过度迷信“学习困难”门诊
C．有效治疗“学习困难”   学校家庭双管齐下	D．“学习困难”的多角度分析及反思

4．如何有效识别儿童的“学习困难”？请结合材料一，谈谈你的看法。
5．有人认为，材料一和材料三看似观点对立，但实际上并不对立。你怎么认为？请分析理由。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。

融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。

融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。

一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力提升了我国文化传播的有效性。

另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。

（摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》）

材料二：

任何对文本的理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有先入之见。适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍。没有人可以在不具备任何相关知识的前提下去真正理解文本，正是这些偏见本身可能成为阐释过程中的再创造，它不会使我们与文本分离，而是使文本向我们开放。前理解为理解者和阐释者提供了特殊的视域。在现代哲学阐释学的创始人伽达默尔看来，理解者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，并使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。

国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。

（摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。

B．新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明内容是跨文化传播中非常重要的因素。

C．在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。

D．研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少的条件。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的传播原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。

B．探求异质文化之间的共性，应注重所选内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。

C．为了最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容。

D．如果把西方社会对我国的刻板成见看作对我国国际传播文本的前理解，那么这种前理解会阻碍中西方之间的互相理解，进而影响国际传播。

3．结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是（     ）

A．多年来，中国政府和高校与相关国家和高校先后签署了数百份互派留学生协议，这些留学生为国际文化交流、为各自国家的发展作出了突出贡献。

B．一位网络博主在短视频中生动活泼地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都邀请网友推荐当地景点，网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。

C．学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按照老师要求，先去自行选择参观一些古建筑，然后在班内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识。

D．据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了一个反复修改、不断完善的过程，他自己先后创作了500多个卡通形象，绘制了上万张草图。

4．材料一在语言运用方面很有特点，请以第二段为例进行分析。
5．老木匠“阿木爷爷”擅长中国传统榫卯技术，不用一根钉子、一滴胶水，就能把寻常木头打造成精致的工艺品。他的视频在海外社交平台推出后迅速走红，其高超技艺让世界惊叹。他的事迹被评为“年度中华文化国际传播十大案例”之一。请结合文中的观点，谈谈你对这一传播案例的理解。