2 . 近代知识界对中西方学说的认识几经变化。阅读材料，完成下列要求。

材料一   西法实窃取于中国，前人论之已详。地圆之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？

——摘编自（清）阮元《畴人传》

材料二   西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——摘编自（清）俞樾

材料三   中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？

——摘编自严复《与<外交报>主人书》

(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。
(2)根据材料三，概括严复的主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。

4 . 中西交流与文化形象

材料一   利玛窦的《中国传教史》将孔子比拟为古代希腊的大哲学家，认为中国人在儒家思想的指导下，过着良善的道德生活。该书在当时的欧洲产生了巨大的影响。18世纪欧洲流行的洛可可艺术风格，深受中国输入的陶瓷、丝绸产品的影响，具有纤细、轻盈和繁琐的装饰性。18世纪，法国人魁奈创立了重农学派，其刊物大量引用中国的典籍。在魁奈的敦促下，路易十五模仿中国皇帝举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二   1898年，严复节译赫胥黎的《进化与伦理》，并结合中国的时政分析，掺杂进自己.的大量发挥，出版了《天演论》。该书将进化论的适用范围推向极限，痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律，一经刊印便风行全国。梁启超说：“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界，在于古时，日趋而日下”，进化观念传入后，“以为文明世界，在于他日，日进而日盛”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

(1)结合材料一和所学知识，分析中华文化对17、18世纪的欧洲产生的影响。
(2)结合材料二和所学知识，简要评述19世纪末进化论在中国风行的现象。

5 . 如图是一部传记作品的目录（部分），该传记写的是（     ）

A．严复

B．孙中山

C．曾国藩

D．张謇

6 . 把国际法介绍到中国的是严复的《法意》；（     ）

7 . 1915年前后，上海名画家郑曼陀创作了《女子读〈天演论〉》图，堪称中国广告擦笔画早期的重要代表作。图中女子气质娴静，手握书卷，她所阅读的书是《天演论》，却不是《女诫》或《列女传》等女学教材。这一情况的出现说明（     ）

A．新文化运动推动科学的发展	B．上海女性的社会地位普遍提高
C．民众的救亡图存意识增强	D．新式学堂学习内容的变化

8 . 名著充分体现了学术发展和社会变迁的互动关系。下表中名著和社会特征对应正确的是（     ）

选项	名著	社会特征
①	魏源为“师夷长技以制夷”而作《海国图志》	内忧外患，变法图强
②	郑观应撰写《盛世危言》，提出“习兵战不如习商战”	民族觉醒，实业救国
③	严复翻译《天演论》，倡导“物竞天择，适者生存”	列强环伺，民族危机
④	毛泽东发表《新民主主义论》，确立新民主主义革命总路线	除旧布新，重心转移

A．①

B．②

C．③

D．④

10 . 戊戌变法时期，严复在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端并指出“中国不变法则必亡矣。”1918年严复又力主回归传统，高呼：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”促成这一转变的主要原因是

A．马克思主义的广泛传播	B．一战暴露西方文明的弊端
C．中国传统文化价值凸显	D．戊戌变法运动的失败