名校
1 . 卜辞中经常有先王宾于上帝的记载，商人认为先王死后会升入天国且经常宾于帝所，他们接受人王的献祭，然后影响上帝，使人王得到好的收成及各种福佑，所以在商人的各种祭祀中，对于祖先神的祭祀特别隆重。这说明商
| A．占卜迷信活动盛行 | B．王权与神权相结合 |
| C．祭祀活动影响天象 | D．权力实现高度集中 |
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2022-01-05更新
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755次组卷
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9卷引用：广东省广州市铁一中学2021-2022学年高二上学期期中考试历史试题
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2 . 在“天命玄鸟，降而生商”这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”，也称天子，凡决定政治事务都要通过占卜来进行决策。这说明我国古代早期政治制度的特点之一是
| A．权力实现高度集中 | B．贵族等级秩序森严 |
| C．神权与王权相结合 | D．以宗族关系为基础 |
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2022-01-03更新
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172次组卷
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5卷引用：安徽省芜湖市无为市华星学校2021-2022学年高一上学期第二次月考历史试题
3 . 分封制、宗法制、姻亲制使周王朝将整个天下纳入同一亲属体系中，形成真正的家国同构社会。由此可知，周王朝统治下的社会是
| A．事功型贵族社会 | B．甥舅关系占主导 |
| C．血缘贵族社会 | D．王公贵族占主导 |
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4 . 下表是先秦文献中的部分记载。这可以用来说明，先秦时期
| 史料 | 出处 |
| 天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受 | 《尚书·君奭》 |
| 呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依 | 《尚书·无逸》 |
| 重民五教，惟食丧祭。惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治 | 《尚书·武成》 |
| A．政治行为带有神秘性 | B．具有重德和重实际的特点 |
| C．君权神授具有合理性 | D．带有朴素的人文主义精神 |
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名校
5 . 周公认为“天命”就是民心民力，故而在“敬天”的同时，极力提倡“保民”。主张治国者首先要加强自我克制，处身行事以“德”为规范，同时也要加强对“民”的教育。周公的这一思想
| A．促进了平民教育的普及 | B．创立了宗法分封制的原则 |
| C．对先秦儒学有较大影响 | D．弱化了对天和上帝的信仰 |
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2022-01-01更新
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319次组卷
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6卷引用：河南省名校联盟2022届高三上学期一轮复习大联考（四）历史试题
名校
6 . 《尚书·吕刑》记载了周穆王作刑法时对臣下的训话“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。”这表明
| A．分封制规范了西周统治格局 | B．血缘关系深刻影响了周代政治 |
| C．西周社会统治秩序井然有序 | D．周王重视对王室成员管理教育 |
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名校
7 . 史载夏王朝作为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。这反映出中国早期政治制度的特点是
| A．政权具有强烈神秘色彩 | B．“传贤”强化了尊卑等级 |
| C．王权是国家政治的纽带 | D．执政集团未实现权力集中 |
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2021-12-30更新
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126次组卷
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2卷引用：广东省深圳市深圳实验学校2021-2022学年高一上学期第二阶段考试历史试题
名校
8 . 武王灭商和周公东征后，西周政权面临着如何处置庞大的殷族遗民的问题。据《说苑·贵德》记载，太公认为“咸刈厥敌，使靡有余”，周公则提出“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”的主张。周公的主张体现了
| A．血缘分封的宗族观念 | B．选贤任能的传统美德 |
| C．民贵君轻的民本思想 | D．敬德保民的人本思想 |
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2021-12-29更新
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219次组卷
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2卷引用：河南省名校联盟（九师联盟）2022届高三12月联考历史试题（老高考）
9 . 殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来统治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务；西周时，史官、史职秉承统治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。这一变化
| A．标志着传统神权政治的终结 | B．有利于国家治理的人文理性化 |
| C．助推史官记录君主真实言行 | D．说明了中央集权体制开始萌发 |
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2021-12-27更新
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310次组卷
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4卷引用：湖南省三湘名校教育联盟2022届高三上学期第二次大联考历史试题
名校
10 . 在出土的西周青铜器中，特别是在祭器中发现，贯穿西周13位王时期的青铜器铭文中不再出现让“神”决定一切的内容，更多的是围绕着赞美天佑、颂扬美德、军功记事、分封田亩、世代历史、先王训政等。这表明，西周时期
| A．青铜铸造艺术得到发展 | B．国家管理意识发生改变 |
| C．天道观持续衰落 | D．血缘宗法政治体系完备 |
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