名校
1 . 《逸周书·商誓》篇记载了周武王对殷商内服的诰辞，说周伐商是执行上帝的命令和惩罚。又告知商朝的百姓是无罪的，有罪的是纣王。周武王说自己的命令出自天，如有不听天命而作乱者，就治罚于他。这说明周武王
| A．治理国家赏罚分明 | B．用连带机制管理殷商内服 |
| C．深谙宗法制的奥妙 | D．借助天命以构建统治秩序 |
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2021-12-26更新
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274次组卷
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4卷引用：湖北省新高考联考协作体2022届高三12月联考历史试题
2 . “国人”一词起源于西周时期，指的是居住在国都城内的人。“国人”有参与政治的传统，或决定国君的废立，或过问外交和战，或参议国都迁徙。这反映出西周时期
| A．君主的绝对权威尚未建立 | B．国人参政决定了国家决策 |
| C．原始民主制约社会的发展 | D．分封等级制度遭到了破坏 |
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2021-12-23更新
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228次组卷
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5卷引用：广东省六校2022届高三上学期第三次联考历史试题
3 . 商周政体中，君主权力不是绝对的，遇到重大问题，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。召公曾以“防民之口甚于防川”来劝谏周厉王不要限制民众的言论。从中可以看出商周
| A．具有原始民主传统 | B．以民为本的儒家理念 |
| C．保障民众言论自由 | D．君主集权受到了冲击 |
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2021-12-22更新
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180次组卷
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2卷引用：陕西省西安市西工大附中分校2022届高三上学期第四次月考文综历史试题
名校
4 . 夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，这反映了
| A．王者用神权强化王权 | B．统治者相信天命 |
| C．统治者能表达天意 | D．统治者迷信鬼神 |
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2021-12-21更新
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145次组卷
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3卷引用：黑龙江省哈尔滨市巴彦县第三高级中学2021-2022学年高一11月月考历史试题
5 . 夏商周三代的君主在营建新的都城之时，必须先选择“国之正坛”和“木之修茂者”，用于建造宗庙和神社。 在都城的布局上，宫城一般位于城中心，宗庙、神社位于宫城前方的左右两侧。由此可知，夏商周三代
| A．神权处于统治地位 | B．宗法体制已经形成 |
| C．中央集权日益完善 | D．王权与神权相结合 |
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2021-12-18更新
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702次组卷
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10卷引用：河南省2021-2022学年高一10月联考历史试题
河南省2021-2022学年高一10月联考历史试题安徽省滁州市定远县育才学校2021-2022学年高一上学期第三次月考历史试题陕西省榆林市横山清源中学2021-2022学年高一上学期竞赛历史试题云南省大理白族自治州实验中学2021-2022学年高二上学期学业水平模拟考试历史试题黑龙江省绥化市部分学校2021-2022学年高一上学期期末历史试题河南省夏邑县第一高级中学2021-2022学年高二下学期第一次月考历史试题第1课中华文明的起源与早期国家-高中历史统编版纲要上同步测试题河南省信阳市淮滨县新时代学校2022-2023学年高二上学期第一次月考历史试题福建省宁德第一中学2022-2023学年高二上学期第二次月考历史试题陕西省汉中市西乡县第一中学2023-2024学年高一上学期第一次月考历史试题
名校
6 . 据《尚书》记载，商王在决定国家大事如祭祀、战争、迁都等活动时，都多次借用巫术，试图以鬼神权威来争取大臣和人民对决策的支持。这反映出商代
| A．政治受神权影响 | B．专制王权有所削弱 |
| C．迁都是民心所向 | D．中央集权已经建立 |
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2021-12-17更新
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506次组卷
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4卷引用：辽宁省锦州市渤海大学附属高级中学2021-2022学年高二上学期第二次月考历史试题
名校
7 . 记载上古历史的先秦文献《尚书》中多处出现“民监”“民视”“民听”“保民”等记录。这表明我国
| A．民本思想历史悠久 | B．民主观念较早成熟 |
| C．血缘政治影响式微 | D．早期国家崇尚平等 |
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2021-12-15更新
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255次组卷
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3卷引用：四川省绵阳东辰国际学校2022届高三上学期适应性月考（五）历史试题
8 . 《国语·周语》云：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”周厉王时，王室重臣召公曾以此劝谏其不要限制民众舆论，周厉王不听，最终引发“国人暴动”，周厉王也被赶出国都。这说明西周时期
| A．社会变革冲击天子地位 | B．原始民主遗存影响政治 |
| C．崇尚君民平等共治 | D．国人舆论控制国家事务 |
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9 . 许倬云《万古江河》中阐述：“西周文、武、周公、成、康等几代统治者，不断分封自己姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓，以及一些结为亲戚的东方贵族，建立封国。除了军事与经济资源的互为挹注……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”这反映西周政治制度的特点是
| A．以儒家思想为治国理论基础 | B．国家权力与血缘关系结合 |
| C．以血缘关系强化了集权管理 | D．注重伦理道德的教化作用 |
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10 . 《国语·周语上》曾记载过这样一个故事：周厉王暴虐专横，贪财图利，引起国人的强烈不满，他们用舆论来抨击指责厉王。召公也劝厉王，但是厉王却找来卫国的巫监视国人，巫言谁诽谤王就将谁杀死，于是出现“国人莫敢言，道路以目。”的情况，厉王为此很高兴，对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”对此，召公说到：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”召公的这段话从侧面反映出当时
| A．王权具有绝对的权威性 | B．政治带有原始民主色彩 |
| C．时人主张实行民主政治 | D．政治生活上的不平等性 |
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