1 . 秦王嬴政读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”秦王嬴政如此惊叹的主要原因是韩非子

A．主张以严刑峻法教化百姓

B．推崇削弱宗法观念

C．构想了君主专制的体制

D．提出皇权至上思想

2 . “夫仁义礼制者，治之本也：法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是

A．尊儒抑法

B．儒法并用

C．尊法抑儒

D．去法尊儒

3 . 有学者对战国某学派作出了这样的描述：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义”。与这一学派主张一致的应当是

A．己所不欲，勿施于人	B．兼爱非攻，节用尚俭
C．法不阿贵，以法治国	D．超越功利，崇尚自然

4 . 中国传统文化注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世，“道之以德，齐之以礼”、“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”、“天子受命于天，天下受命于天子”、“不离日用常行内，直造先天未画前”，这些思想的共同之处是

A．体现入世精神

B．主张中央集权

C．主张加强君主专制

D．主张施政用仁义和王道

5 . 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是

A．“兼爱非攻，互助互爱”	B．“为政以德，爱惜民力”
C．“民贵君轻，社稷次之”	D．“以法治国，中央集权”

6 . “如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

A．儒家思想

B．墨家思想

C．道家思想

D．法家思想

7 . 春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是

A．诸侯国数量的增加

B．郡县制的逐渐推行

C．各国对统一的渴望

D．科技发展武器改进

8 . 儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望任贤选能，他们的共同出发点是

A．顺应大变革潮流而厚今薄古

B．为统治者完善统治出谋划策

C．争夺对诸侯国家政权的控制

D．铲除三代遗迹建立全新制度

9 . 战国时法家曾经有一个比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定而不争也。”这一比喻实质是主张

A．严刑峻法

B．保护物权

C．奖励军功

D．舍利取义

10 . 在有关惩治治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”这些流派按顺序应是

A．儒、道、墨、法	B．道、法、儒、墨
C．法、儒、道、墨	D．道、法、墨、儒