1 . 顾炎武主张，史学研究要彻底地贯彻价值中立原则，绝对不能以政治伦理的需要而改变历史，甚至歪曲事实。他提出历史学具有三大功能：首先是“鉴往训今”,即总结历史经验；其次是“引古筹今”,即吸取经邦智慧；最后是“稽天成德”,即不断完善世界历史文化。据此可知，顾炎武（     ）

A．推崇格物致知

B．强调知行合一

C．提倡经世致用

D．否定君主专制

4 . 明末清初思想家王夫之指出，“夫天子无以博察乎人之贤奸而悉乎民之隐志，唯此一二辅弼之臣寄以子孙黎民者，为其所谨司。然而弗能审焉，则天子无以为天下君”。其意在强调（     ）

A．选贤任能是国家治理的关键	B．集权制度会阻碍社会的发展
C．君主执政理念应是以民为本	D．士大夫要发扬忧国忧民传统

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   17世纪中后期，明清易代，长期的战争给社会生产力造成了严重破坏，明末活跃的社会文化思潮失去了它赖以生存的土壤。清王朝通过严酷的文化政策，实现了皇权对真理的垄断。在新的社会条件下清初学者致力于文化的保存和儒学的重建。

——摘编自王博《明末清初史学思想的衍变》

材料二   黄宗羲提出了“天下为主君为客”的命题，其中包括三层含义：一是天下是由君王一人独断；二是君民平等，君的权力来自民，君由民推选出来为天下兴利除害，因此人民共有，非君王私有，三是天下大事应由人民主宰，不应必须尽心尽力为君服务。黄宗羲还借“古先圣王”之口对本末问题作了新诠释。他认为圣人所说“崇本息末”，是崇尚礼治，而禁绝巫蛊、佛事、倡优、奇技淫巧之类不切民用的末业，非贬抑工商之类有利民生的本业。“工商皆本”主张是对千百年来“重农抑商”政策的历史性批判，反映了发展商品经济的强烈要求。

——摘编自吴光《黄宗羲的思想创新及其当代启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析明末清初思想活跃的历史背景。
(2)根据材料二，指出黄宗羲思想创新的主要表现，并结合所学知识简述其思想的积极意义。

8 . 学者樊树志将晚明界定为明万历元年至崇祯十七年，即1573年至1644年间的71年，并认为“晚明出现了前所未有的大变局”。下列史实能印证这一观点的是（     ）
①荷兰殖民者占据台湾岛南部   ②郑和率领船队先后七次下西洋
③设置内阁辅佐皇帝处理政务   ④李贽提倡个性自由、蔑视权威

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

10 . 黄宗羲认为“有明之兵制，盖亦三变矣：卫所之兵，变而为召募，至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵”，由此带来诸多有损于社会安全与稳定的弊端。为除此弊，他主张（     ）

A．“为武夫者知亲上爱民为用武之本”

B．“欲除奔走服役吏胥之害，则复差役”

C．“必使治天下之具皆出于学校”

D．“不以一己之利为利，而使天下受其利”