材料一
| 材料 | 结论 | |
| 甲 | 《后汉书·东夷列传》记载：“建武中元二年，倭奴（古 日本）国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。” | 汉朝时中国和东亚诸国已有 官方往来 |
| 乙 | 史料1 两汉之际，印度佛教传入中国；唐朝玄奘西 行取经，鉴真东渡日本 史料2：中国的丝绸、瓷器、茶叶等沿丝绸之路传到西方，胡桃、胡椒、棉花等从西方运到东方 史料3：675年新罗开始采用唐朝的历法；唐太宗设置的十部乐，其中一部是高丽乐。 史料4：乾隆二十二年宣布关闭江浙闽三海关，外商只准在粤海关一口贸易 | ① ② ③ …… |
——根据教材及相关资料整理
材料二 “凡任何战争或战争之威胁，不论其直接或间接涉及联盟任何会员国，皆为有关联盟全体之事，联盟应采取措施，以保持各国间之和平……联盟会员国为维护和平起见，必须减缩各本国军备至适足保卫国家安全及共同履行国际义务的最少限度……联盟会员国约定，无论何时联盟会员国间发生争议认为适于仲裁或司法解决，而不能在外交上圆满解决者，将该问题完全提交仲裁或司法解决。”
——《国际联盟盟约》
材料三 中国对外政策和外交行为是根据不断变化的外部形势作出的反应。二战后影响中国对外关系的外部环境，基本上可以分为两个阶段。一个是冷战阶段，世界政治的最主要特征是美苏两极对立。另一个是“后冷战”阶段，“一超多强”和多极化发展趋势支配着世界政治。
中国政府以1997年东南亚金融危机中积极、负责任的行为，向世界展示了负责任大国的国家形象。21世纪以来中国在维护亚洲安全、全球问题治理等方面更积极地树立这一形象。今天的中国作为国际社会的重要一员，对捍卫全人类利益负有重要责任，中华民族的复兴为世界所瞩目。
——摘编自牛军《中华人民共和国对外关系史概论》、吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》
(1)材料一甲组的结论是否能够直接推导出来？请说明理由。通过乙组史料，你可以推导出中国对外交往的哪些特点？
(2)根据材料二概括国联在维护世界和平方面的具体举措。结合所学，从“国际法应用”的角度，阐述一战爆发的原因。
(3)结合材料三和所学，从推进国际合作的角度列举十八大以来中国向世界展示“负责任大国”的重要举措并概述其意义。
材料一 一战后缔结的和约全面和平解决国际争端的特点对世界历史来说是十分重要的。国际联盟作为第一个立誓共同防御侵略、以非暴力方法解决争端的世界范围的国际合作组织……在民族自决原则的基础上重新划分欧洲边界的特点……《国际联盟》第22条把从同盟国手中获得的殖民地居民看作是“在现代世界的紧张形势下还不能自己站立的民族。”因此，这一条款规定：“这些民族的监护应该委托给那些先进民族”。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 第二次世界大战使欧洲大伤元气，无论战胜国英、法，还是战败国德、意都严重损耗，经济破败凋敝，政治局势动荡不稳，国际地位显著下降。二战后美苏关系发生了重大的变化，美苏之间的战略目标、战略构想和战略利益形成了根本冲突，以美苏为首的东西方两大集团之间在政治、军事、经济、文化等领域形成了全面的对峙和对抗。二战重创了英法等殖民帝国，原来的殖民体系土崩瓦解，殖民地半殖民地的民族解放运动蓬勃兴起，改写了世界政治地图。
——王斯德《世界通史》
材料三 联合国宪章把维护国际和平与安全的主要责任交给以五大国为核心的安全理事会，使其有权作出全体会员国都有义务接受并执行的强制性决议。宪章取消了国联盟约的一致通过原则，把大国地位和大国一致的内容明文载入有关条款。表决程序采取大会2/3多数和简单多数通过两种办法，否决权仅仅限于安理会，只给五个常任理事国。不仅如此，联合国还拥有派遣部队充当安理会支配下的一支常设军事力量的权力。这样联合国不仅从道义上而且在武力上使其决议具有强制性的约束力。
——高华《联合国与国际联盟比较研究》
(1)根据材料一、概括巴黎和会解决国际争端的方式。结合所学，指出国联形成决议的原则，这一原则有何局限性？(2)依据材料二概括第二次世界大战对国际格局的影响。
(3)根据材料三、概括在维护世界和平与安全问题上联合国运行机制的特点。结合所学，比较两次世界大战后分别构建的政治体系的共同之处。
材料一
| 材料 | 结论 | |
| 甲 | 《后汉书·东夷列传》记载：“建武中元二年，倭奴（古日本）国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。” | 汉朝时中国和东亚诸国已有官方往来 |
| 乙 | 史料 1：两汉之际，印度佛教传入中国；唐朝玄奘西行取经，鉴真东渡日本 史料 2：中国的丝绸、瓷器、茶叶等沿丝绸之路传到西方，胡桃、胡椒、棉花等从西方运到东方 史料 3:675 年新罗开始采用唐朝的历法；唐太宗设置的十部乐，其中一部是高丽乐。 史料 4：乾隆二十二年宣布关闭江浙闽三海关，外商只准在粤海关一口贸易 | ① ② ③ …… |
——根据教材及相关资料整理
(1)材料一甲组的结论是否能够直接推导出来？请说明理由。通过乙组史料，你可以推导出中国对外交往的哪些特点？
材料二 “凡任何战争或战争之威胁，不论其直接或间接涉及联盟任何会员国，皆为有关联盟全体之事，联盟应采取措施，以保持各国间之和平……联盟会员国为维护和平起见，必须减缩各本国军备至适足保卫国家安全及共同履行国际义务的最少限度……联盟会员国约定，无论何时联盟会员国间发生争议认为适于仲裁或司法解决，而不能在外交上圆满解决者，将该问题完全提交仲裁或司法解决。”
——《国际联盟盟约》
(2)根据材料二概括国联在维护世界和平方面的具体举措。结合所学，从“国际法应用”的角度，阐述一战爆发的原因。
材料三 中国对外政策和外交行为是根据不断变化的外部形势作出的反应。二战后影响中国对外关系的外部环境，基本上可以分为两个阶段。一个是冷战阶段，世界政治的最主要特征是美苏两极对立。另一个是“后冷战”阶段，“一超多强”和多极化发展趋势支配着世界政治。
————摘编自牛军《中华人民共和国对外关系史概论》
(3)结合材料三和所学，请以新中国成立初期的史实为例对“中国的外交政策和外交行为是根据不断变化的外部形势作出的反应。”加以说明。
材料一：伊斯兰教原是阿拉伯沙漠的宗教，但能够吸收波斯袄教、基督教（东正教）及犹太教的教义，组织以简单一神信仰为主体的宗教体系。在其扩张的过程中，伊斯兰政权又大量翻译希腊与波斯和印度的文学、哲学与学术著作为阿拉伯文，使新起的阿拉伯文成为丰富的语文。他们在这一基础上取精用宏，更上层楼，既有继承又有创新。阿拉伯文化在天文学、数学、历史学、文学等各方面的成就，令人佩服。
——摘自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二：即使在限制最严格的时候，日本的闭关锁国也从未阻断中国文化的影响。紫式部笔下的一些人物表现出对“中国化”风尚的不耐烦，进而呼唤“日本精神”。通俗文学确实把中国描绘
得陌生而异常迷人。但是日本的知识阶层都相当清楚地知道，他们在几乎一切学问、艺术和官制的模式上都依赖于中国。汉语曾是高级官员和所有严肃文学使用的语言。精英阶层用来引经据典进行辩论的引言手册选自中国的典籍。儒家的礼仪和诗咏比赛是宫廷中的主要活动。
——摘自（美）菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》
材料三：罗马平民阶级的力量在不断积累。接下来他们提出的要求是法律的成文化。法律只要还停留在口头约定上，在执行中，就容易偏向握有法律制定权的贵族阶级。因此，要求法律成文合情合理。成文的法律谁都能看得到，执行起来都可以做到客观公允。为此，向希腊派遣了考察团，向希腊学习法律成文方面的经验。公元前5世纪中叶，3个罗马人带着讲述至此的罗马现状向雅典出发了。一年后，为编写成文法成立了“十人委员会”，由包括回国后的3个人在内的10个委员组成。公元前449年，《十二铜表法》出台。
——摘自（日）盐野七生《罗马人的故事》
(1)根据材料一，概括阿拉伯文化的特点，结合所学列举两例阿拉伯文化在数学领域的成就。
(2)根据材料二结合所学，概括指出中华文化对日本古代文化的影响，并写出紫式部的代表作并从文字角度说明“他们在几乎一切学问、艺术和官制的模式上都依赖于中国”。
(3)根据材料三，概括《十二铜表法》得以出台的背景。综合材料一二三，谈谈你对古代世界文化特点的认识。
材料一 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？
——颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》
(1)根据材料一，概括明朝统治者的治理方略。这一治理方略也是中华法系的特点，结合所学指出中华法系确立的标志，并说明《大明律例》“律为正文，例为附注”的意义。
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代英美法系和大陆法系的不同点。
材料三
| 第4条 | 民事主体在民事活动中的法律地位一律平等。 |
| 第5条 | 民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系。 |
| 第6条 | 民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权力和义务。 |
| 第267条 | 私人的合法财产受法律保护，禁止任何组织或者个人侵占、哄抢、破坏。 |
——《中华人民共和国民法典》节选
(3)根据材料三并结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在中国特色社会主义法律体系中的地位，并谈谈民法典编撰给我们的启示。
6 . 近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题。
材料一凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料二若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号
材料三我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号
请回答：
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
（3）与材料二相比，材料三的观点有何不同？陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？
材料一 1937-1938年，农业国对工业国的关税，匈牙利由31.8％增至42.6％，保加利亚由75％增至90％，西班牙由62.7％增至75.5％；工业国对农业国的关税，德国由27％增至82.5％，法国由19.1％增至53％，意大利由24％增至66％。
英国脱离金本位制，英镑贬值30％，这对于用黄金、美元和其他未贬值货币计算的进口品和出口品的世界价格都施加了下跌的压力……美国的贬值措施加剧了国际金融市场的动荡。日元在英镑跌价后，立即贬值。
——高德步、王珏：《世界经济史》
(1)根据材料一，概括20世纪30年代资本主义世界市场上出现的现象。结合所学指出出现这些现象的根源。
材料二 英国在放弃金本位以后纠集各自治领以及欧、亚、拉美的一些财政上与英国关系密切的国家，组成了“英镑集团”。参加国的货币与英镑保持固定比价，参加国间的贸易以英镑结算。英国在国际金融市场和货币市场上的竞争能力和地位因此得到了加强。为了与之抗衡，美国也联合拉美的一些国家组成了“美元集团”。
——袁明：《国际关系史》
(2)根据材料二，指出在经济冲突中资本主义国家采取什么手段转嫁危机。结合所学，面对经济危机，美、日、德通过何种方式缓解危机，并指出这些方式的共同点。
材料三 1943年——1944年，英美经过多次讨论谈判，商定了充满妥协的方案（布雷顿森林体系）。第一，在汇率上兼顾了稳定性与灵活性。……第二，在帮助会员调节国际收支平衡上，英国向美国让步，英国和美国都认为，当某个国家因为临时性的投机干扰，或周期性和短期性的经济失衡造成国际收支不平衡时，为了整个系统的稳定，应该给予这个国家必要的帮助。第三，双方同意取消贸易和外汇管制。……为了预防资本流动对一国收支的扰乱，在某种情况下，特别是当一种货币被确定为稀缺货币时，成员国可以对这种货币实行差别性的外汇管制。
——高德步、王珏：《世界经济史》
(3)根据材料三概括布雷顿森林体系的特点。结合所学，指出二战后资本主义世界调控经济的主要措施。
材料一 东方青色，人通于肝，其类草木；南方赤色，入通于心，其类火；中央黄色，入通于脾，其类土；西方白色，人通于肺，其类金；北方黑色，入通于肾，其类水。
——《黄帝内经·素问·金匮真言论》
材料二 儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。
——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》
材料三 目前，中国人均粮食占有量达到470公斤左右，比1949年新中国成立时的209公斤增长了126%，高于世界平均水平。我国谷物自给率超过95%，稻谷和小麦产需有余，完全能够自给，进出口主要是品种调剂。规划建设了一批现代化新粮仓，维修改造了一批老粮库，仓容规模进一步增加，设施功能不断完善，安全储粮能力持续增强。中国对全球减贫的贡献率超过70%，是世界上减贫人口最多的国家，贫困人口“不愁吃”的问题已基本解决。
——摘编自2019年《中国的粮食安全》白皮书
(1)根据材料一，结合所学，指出这部医学著作的理论特点和历史地位，并列举明代在防疫与药学方面的三项成就。
(2)根据材料二，简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别，并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。
(3)根据材料三，概括当前我国在粮食安全方面的主要成就，并结合所学指出我国在20世纪90年代提出的关于粮食问题的基本方针。
材料一 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
——管子
君子和而不同，小人同而不和
——孔子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
——范仲淹
贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
——墨子
材料二 作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。唐宋时期，中国的文化在世界上是处于领先地位的。周边国家大量的僧侣和留学生来中国学习文化的同时，也将茶的种植方式传播到了各自的国家和地区。譬如朝鲜和日本，茶文化传到这些国家后便与本国的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路开辟后，西方国家在海外的殖民贸易在本质上是以国家组织的形式对落后地区的资源掠夺，但客观上却促进了中国的茶文化在这些国家和地区传播。
——吉峰《论中国茶文化传播的方式与渠道》
材料三 传统中华文化共同体近代以来的深刻裂变，是在近代西方文明的强烈冲击下开始的。在作为《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀高调揭示新文化六大纲领：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的：进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。这六大纲领，无一不是以近代西方为坐标；无一不是将近代西方伴随资本主义的发展、市场经济的泛滥、工业文明的确立而产生的部分观念与制度，视为中国必须原封不动照样复制的目标模式。
——姜义华《中华文化共同体的百年裂变与重建》
(1)概括材料一蕴含的中华优秀传统文化的内涵，并结合所学，从国家治理角度概述中华优秀传统文化的价值。(2)根据材料二，结合所学概括新航路开辟前中国茶文化传播的特点。请分别指出日本和英国在中国茶文化基础上创造出的新的茶文化。
(3)根据材料三，结合所学概述近代中华文化的潮流。指出新文化运动初期中华文化追求的价值目标。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，指出秦始皇和汉武帝信奉法家思想的主要表现。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
材料二 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
（2）根据材料二概括的“戊戌启蒙运动”的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国近代思想文化的贡献。
