2 . 自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交流交融、相互依存、互相影响，形成了中华民族多元一体的格局，共同推进着统一多民族国家的发展。

材料一   康雍乾三朝绘制疆域图简况

康熙朝	1708年，康熙“谕传教西士分赴内蒙各部、中国各省，遍览山水城廓，用西学量法，绘画地图。”于1718年，完成了《皇舆全览图》。
雍正朝	沿用为康熙朝测绘地图的西方传教士，对于尚不能进行精确测量的西域地区，仍在地图上以虚线标注。
乾隆朝	测绘工作以大清技术人员为主，吸收在准部、回部进行实地测绘地图的成果，订正西藏部分错误。于1760年绘成的更完整、详细的全国地图《乾隆内府舆图》，达到了中国古代地图绘制的最高水平。

(1)依据材料一和所学，概括康雍乾三朝绘制疆域图的特点并分析其原因。

材料二   古代并无“中华民族”的名称，“中华民族”的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。

南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定：“凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成“中华民族”为一体的共识。

——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》

(2)依据材料二和所学，概括清末民初“中华民族”观念出现的背景和内涵。

材料三

少数民族地区发展概况
年份	固定资产投资总额（亿元）	经济总量（亿元）
1952年	3.7	57.89
1978年	76.7	323.78
2017年	90628.8	84670.90

(3)依据材料三和所学，就“国家政策推动少数民族地区经济发展”谈谈你的认识。

3 . 历史研究与历史解释

材料一       

①     利簋及其铭文拓片 利簋说明：出土于陕西临潼的西周青铜器，腹内底部铸有铭文4行33字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利（利乃作篡者名）金，用作檀公宝尊彝（用以纪念先祖檀公）”。	在“夏商周断代工程”中，专家采用碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据利簋铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。
②“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。 ——《尚书牧誓》

材料二   历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理。两汉时期，在边疆设立了众多郡县和属国，在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定，唐王朝确立了军镇屯戍制度，大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代，在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”：任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。清代正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族上层采用封爵、给俸，实施朝觐年班和联姻政策。

材料三   

   

材料四   1960年，石油工人王进喜参加大庆石油大会战，发出“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的誓言，吃大苦，耐大劳，铸就了铁人精神，这反映了那个年代自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的时代精神。2018年，中国某大型企业实验室悬挂的标语写着“自主知识产权的核心技术，是企业的‘命门’所在”“掌握更多具有自主知识产权的关键技术”，这一标语弘扬了自主创新精神。

(1)分别指出①②的史料类型，依据①②能得出什么结论。简述专家对“武王伐纣”时间界定研究的特点。
(2)依据材料，归纳中国古代边疆治理的措施。结合所学知识，指出其蕴含的政治智慧。
(3)从材料的史事中提炼两个主题，每个主题运用材料中三则史事进行说明。
(4)分别简述“自力更生”“自主创新”精神出现的国内外时代背景。

4 . “百家争鸣与中华文明”

材料一   儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循。然其强本节用，不可废 也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。……道家使人精神专一，动合无 形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。……至于大道之要，去健羡， 绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

——司马谈《论六家要旨》

（1）结合所学，任选儒、墨、道、法诸家中的一家思想，对材料一所述观点进行评析，并指出该思想主张在当今的社会价值。

材料二   现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。 春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。中华文明和域外异质文明的接触，无论是与印度佛教文明的接触，还是对西方近代文明的引进，都促进了中华文明的发展。

——摘编自张传玺等《中华文明史》

（2）阅读材料二，概括中华文明的主要特点。

5 . 中华文明多元一体，源远流长，在国家治理方面留下宝贵经验

材料一   

材料二   

（1）分别指出材料一和材料二反映的历史现象，并简述其影响。

材料三   唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍（指户口册）浸坏……至是（780年），炎建议作两税法，……户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。……居人之税，秋夏两征之，……其租庸杂徭悉省。……天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，自是轻重之权始归于朝廷。

——《旧唐书·杨炎传》

（2）参考材料三，模仿下面的）示例，用简洁的语言解释两税法。

材料四   975年，宋太祖下诏：“向者登科（科举应考人被录取）名级，多为势家所取，塞（阻隔）孤贫之路。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”此后君王都沿用此制度，选拔有才干的贫寒士子充实官员队伍。……宋太宗时，“国家开贡举之门，广搜罗之路”，允许工商业者及“奇才异行、卓然不群者亦许解送”，以至于“工商之子亦登仕进之途”。

——摘自唐凯麟主编《中华民族道德生活史》

（3）依据材料四，简述北宋初年在科举考试资格和录取方面的改革措施，并结合所学分析其作用。

材料五   明清时期边疆治理的主要措施

（4）依据材料五并结合所学，概括清朝前中期边疆治理的特点。

6 . 阅读材料，回答问题

某班同学围绕“二战后的国际关系”这一主题开展了分组探究活动。

第一组：解读漫画信息

（1）结合所学，漫画中的人物代表的国家分别是和。请概括漫画反映出的这一时期国际关系的特点。

第二组：分析历史数据

世界主要国家（或地区）GDP统计表（节录）（单位：万亿美元）

年份 国家/地区	1960年	1970年	1980年
美国	0.54	1.08	2.86
西欧	0.36	0.85	3.86
日本	0.04	0.21	1.09

（2）阅读上表，这些国家（或地区）的经济发展总体呈现趋势，其中和的GDP增长较快。结合所学，分别归纳二者经济得以快速发展的原因。

第三组：制作学习卡片

（3）结合所学，将该组同学制作的“新中国成立以来的外交成就”卡片补充完整；请任选一张卡片，说明该时期中国在世界政治舞台中发挥的作用。

7 . 自古以来，中国民族多元一体。

华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋时期，四夷的势力有增无减，并且进一步向中原地区发展。华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

（1）依据材料概括春秋战国时期民族关系的变化。结合所学说明其影响。

唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”。他认为“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几；岂如今日绥之以德，使穷发之地尽为边户乎!”他认识到武力征服并不是解决民族问题的长久之计，以文德怀柔与抚恤为主，以威服和战争为辅。一旦战争胜利则主动和解，甚至不惜实行“和亲”政策，以达到“四海升平，天下一家”的目的。通过联姻的方式，感化对方，增进民族情感，平息战争，推动民族交融。

——摘编自李少玉《浅谈唐太宗治国理念利的和谐意识》

（2）依据材料概括唐太宗处理民族关系的特点。

古代并无“中华民族”的名称，“中华民族”的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。

南京临时政府从国家层面认可民族平等，有利于改变历朝历代狭隘的大汉族观与清朝满族独尊的民族观。《中华民国临时约法》规定：“凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”《中华民国临时约法》从法律层面将“五族共和”和“中华民族”确立为“中华民国”立国的法律依据。这些举措大大促进了中国境内各民族形成，“中华民族”为一体的共识。

   ——摘编自何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》

（3）依据材料和所学，概括清末民初“中华民族”观念出现的背景和内涵。

8 . 人权指人由于其人的属性而具有的个人权利和自由，是长期以来人类追求的理想和崇高目标。人权不仅包括生存权、人身权和政治权，而且包括经济、社会和文化等各方面的权利。阅读材料，回答问题。

“己所不欲，勿施于人。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——孔子

“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”

——《人权宣言》（1789年由法国制宪会议通过）

（1）结合所学，比较材料中孔子思想与《人权宣言》观点的异同。

1215年，英王约翰同贵族代表签订《大宪章》，规定国王征税必须同贵族会议商量；“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判……皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放．或加以任何其他损害。”

1679年，英国议会通过了《人身保护法》，规定没有法庭的逮捕令，不得拘役和羁押任何人：被逮捕的臣民及其亲友均可向法院申请人身保护令状。

1689年，英国议会通过了《权利法案》，规定未经议会准许，国王不得征税；向国王请愿是臣民的权利，任何人不得干涉；议员在议会中的演说、辩论及议事是自由的。

（2）综合上述材料，概括英国人权发展的特点，并指出其意义。

“（西洋民族）举一切伦理道德政治法律，社会之所向往，国家之祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差别。”“（东洋民族）宗法社会，以家族为本位，而个人无权利，一家之人，听命家长。”

——陈独秀《东西民族根本思想之差异》（1915年载于《青年杂志》）

（3）概括材料的核心主旨；结合所学，分析陈独秀写作这篇文章的背景。

2004年，全国人民代表大会通过宪法修正案，将“国家尊重和保障人权”写入宪法。

（4）结合新中国成立以来的相关史实，谈谈将“国家尊重和保障人权”写入我国宪法的必要性。

9 . 城市是文明的载体，历史上城市发展体现了文明的演变，清阅读材料回答问题。

五代末期，曾做过商人的后周世宗允许在开封汴河（注：指大运河中段。《清明上河图》描绘的就是东京汴河上舟楫连樯的景象）两岸建立商店。宋太祖继承了这一政策……“诏开封府，令京城夜市自三鼓已来，不得禁止”……形成了许多商业街与新型的娱乐行业，令商人、卖艺者及其客人成为城市的最重要部分……加上40万的军队和官员，全城人口约100万，是当时世界上最大的城市。

——《中国城市及其文明的演变》

（1）根据材料指出北宋东京城的特点，并结合所学分析其原因。

17世纪，伦敦就已经做好了充当世界资本主义首都角色的准备。

——彼得·伯克

作为主导世界的帝国，英国开启了广阔的原材料   资源和欧洲以外的新的市场。用卡尔·马克思的话说，“资本主义生产纪元的黎明”与大英帝国的加强同时发生。帝国从冒险中获得的资本——棉花、烟草、奴隶——为岛国跳跃式地冲向工业发展的新边疆提供了必要的资金保障。

——费尔南·布罗代尔

（2）请根据材料和所学知识，概括伦敦被誉为“世界资本主义之都”的原因。

中国城市化比率（城市人口占总人口的比例）变化表

（3）指出新中国城市化快速发展两个阶段的起止时间，并分析各自的原因。

10 . “民主政治”包含了很多不同的制度设计。阅读材料，回答问题。

材料一   一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人民都能参加而怀抱着让它存在和延续的意愿。

——亚里士多德《政治学》

（1）希腊城邦（     ）的民主是后世的典范。结合所学，说明伯利克里执政期间是如何实现“长治久安”。

材料二   将立法权交予代表民众的议会手中,这是近代英国宪政制度形成的第一步。而要实现真正的民主，避免议会滥用权力……还要把公共权力分散在不同机构和部门之中。

——摘编自魏建国《宪政体制形成与近代英国崛起》

（2）依据材料二，概括英国宪政制度的特点。

材料三

（3）上图是一位学生画出的对“美国1787年宪法”中联邦制的理解。请你结合上表和所学知识，指出这名学生对美国“联邦制”理解存在的问题，并加以解释。

材料四   毛泽东说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

——1945年黄炎培《延安归来》

（4）列举新中国成立后，在民主建设中体现“人民监督政府”的政治制度。