诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。六年春，扬声由斜谷道取郿。亮身诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。亮使马谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上
评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!
（节选自《三国志·诸葛亮传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅臣职/ 是当请自贬三等/以督厥咎/ |
| B．至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/ |
| C．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/ |
| D．至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/ |
| A．疏，又称奏议、奏疏。是封建社会臣下向帝王进言分条陈述事情所使用的文书。 |
| B．屯田，古代生产组织形式，汉以后历代政府为取得军队给养而组织的集体耕作。 |
| C．旄钺，又称白旄黄钺。白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧，旄钺指君主。 |
| D．陛下，陛本义是台阶，帝王的卫士在台阶两侧进行戒备，后成为对帝王的尊称。 |
| A．诸葛亮勇于认错，主动承担责任。当手下的将领打了败仗，他认为自己身居高位，责任应完全在自己，向皇帝请求贬职三级，来督责自己的过失。 |
| B．诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。刘备告诉诸葛亮，如果刘禅没有才能，就可以取而代之。他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。 |
| C．诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。看了蜀军的营垒，司马宣王忍不住称赞。 |
| D．诸葛亮生活简朴，严格约束自己。他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。 |
（1）刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
（2）尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
5．街亭之战，参战的蜀国自身战败的原因有哪些？请简要说明。
材料一:
桑斯坦认为当某一突发事件在网络空间中成为大众讨论的热点话题时，一些较为激进、冒险的观点往往会更受网民的追捧,并集结为一种充满风险甚至叛逆的群体性话语。福柯权力话语理论认为，话语的背后意味着权力，在网络群体极化的趋势下，一些群体都意图在网络话语空间占据主导地位，掌握话语主导权，成为网络话语生产、传播和评判者。为使自身话语意见迅速产生影响，他们更加渴求自身话语内容的时效性、批判性、创新性甚至极端性，以期影响或主导网络话语议题和舆情发展方向。
在2020年新冠肺炎疫情防控期间，出现多例话语内容失真引发的网络舆情危机。在湖北省个别党政干部由于“失职”“脱离岗位”等原因被免职或给予相关纪律处分时，网络上针对党和政府的话语攻击或谣言层出不穷。部分以“异见者”身份参与话题讨论的网民群体，利用不同方式在媒体平台或自媒体账号打着自由式反权力话语口号，裹挟民意，生产和传播有损政府权威话语身份的网络谣言，意图主导舆论话语导向。
(摘编自朱佳欣、李云峰《突发事件网络舆情中的话语失序及其治理》)
材料二:
大数据时代的吊诡之处在于，数字信息海量增长的现象之下是受众往往无法获取有用信息的窘境。以算法为核心的智能推送系统被认为是解决这一悖论行之有效的方案。算法技术可以实时获取用户在数字空间中的各类浏览痕迹，从中挖掘出用户对媒介内容的偏好，并实现定制信息的精准推送，迎合用户的个性化需求。智能算法看似遵循着“数字化”与“标准化”的算法公式，所谓的“个性化定制”下隐藏的却是高度同质化的信息来源。同质化的信息来源让用户无法接触不同立场的声音，蕴含着统一而固化价值立场的信息流将受众封闭于数字化的“孤岛”中。“信息孤岛”中的群体在内部交流中固化了既有的偏执价值，并形成了网络“偏见共同体”。当这种价值偏见遭遇“孤岛”外的其他价值理念时，会发生激烈的碰撞甚而引致相互诋毁与抨击，形成价值分裂格局。“意见的自由市场”由此淹没了理性讨论的声音，侵染了理性交往的网络公共空间，凝聚社会价值共识的理性基础受到了严重的冲击。
(摘编自方正、叶海涛《智媒时代凝聚社会价值共识的三点思索》)
材料三：
网络空间的虚拟性使得非主流意识形态有了生存的空间，加大了在网络空间对主流意识形态认同的难度。就目前来看，弥散在网络空间的非主流社会思潮不下十余种，如:民粹主义、历史虚无主义、民族主义、民主社会主义、文化保守主义、无政府主义、新左派、新自由主义、新权威主义等。它们以看似中立的态度发表看法,凭借似是而非的言论宣扬其主张，致使主流意识形态认同培育的难度增加。与此同时,互联网以碎片化的方式传播虚假主体的混杂信息，在一定程度上模糊了主流意识形态认同的辨识度。碎片化的传播方式是网络媒介的一个突出特点，多元社会思潮以不必呈现全貌的方式潜藏其中。虚假的网络主体则意味着秉持某种信仰的网民能轻而易举地掩盖自己的真实意图，将带有某种意图的信息通过包装后发布到网络空间。面对混杂的网络信息,我们难以准确判断信息源,也无法做到对所有信息逐一审查。这无疑为多元社会思潮的传播提供了便利。基于上述原因，网络空间主流意识形态认同不再是仅靠弘扬主旋律、传播正能量便可为之，其难度明显加大。
(摘编自王永贵、路嫒《网络空间主流意识形态认同困境及其路径创新》)
1．下列对材料中“网络信息传播”的相关理解，不正确的一项是（ ）| A．以算法为核心的智能推送系统并不能真正解决受众在海量信息中获取有用信息的难题。 |
| B．异见者为了主导舆论的话语导向，在网络上生产和传播信息，从而引发网络舆情危机。 |
| C．网络同质化的信息会固化受众既有的偏执价值，使受众群体形成网络“偏见共同体”。 |
| D．网络空间会助长多元社会思潮传播，加大人们在网络空间对主流意识形态认同的难度。 |
| A．为了使自身话语意见迅速产生影响，作为一种特殊的群体性话语的网络空间话语，具有时效性、批判性、创新性甚至极端性的特点。 |
| B．网络媒介容易以碎片化的方式传播一些掩盖真实意图的信息，众多混杂的网络信息在一定程度上模糊了对主流意识形态认同辨识度。 |
| C．大数据时代的信息传播利用算法技术虽能满足用户个性化需求，却也将用户封闭于数字化的“孤岛”中，不利于凝聚社会价值共识。 |
| D．网络空间上的非主流意识形态会影响到人们对网络空间主流意识形态的认同，因此政府应该打压网络空间上非主流意识形态的传播。 |
弦歌
郝景芳
没人知道钢铁人的母星在哪里，只知道他们住在月球背面。入侵才只有三年，战斗却摧枯拉朽，抵抗一直进行，人们却越来越绝望。三年中，人们从热血变得现实，从激越的战斗变成求存的妥协。
但总有人不甘心，心怀最后的幻想。
林老师就是这其中的一个，他要炸毁月球。
让我猜多少次，我也不会想到林老师。他性格内敛，学提琴出身，从我十岁起就教我拉琴，这许多年里一直是我古典理想的榜样。
又一次，在林老师家碰到齐跃，他跟老师学琴两年，是研究天体物理的年轻科研人。
一同出门时，我忽然有种感觉，老师的计划一定和他有很大关系。
“齐跃，”我在身后叫住他。
齐跃回过身，看着我，表情微妙，像是知道我要说什么。
“林老师的月亮计划，你知道多少？”
“你问哪方面？”
“原理。原理你肯定知道对吧？你能不能告诉我，究竟有没有成功的可能性？”
齐跃沉默了一会儿，微微笑了，对我说：“特斯拉曾经说过一句话‘只要我愿意，我能将地球劈成两半’，如果你明天没事，到我研究所来吧。”
空空如也的楼道里，齐跃转头问道：“你知道我们研究所为什么这么空荡荡吗？”
我摇摇头。
齐跃嘴角露出一丝微笑：“其他人都被钢铁人接到香格里拉和月亮上了。”
我心下恍然，应该能想到的。钢铁人是懂科学的，他们知道地球上哪些人的头脑值得珍惜，也值得利用。
“你没走？”我问齐跃。
他站定，抬头凝视我，目光带着一丝笑意，一丝讽刺和微微一丝悲怆，说：“我喜欢特斯拉，不只是因为他牛，还因为他单打独斗。你知道吗，他被爱迪生排挤得厉害极了，被马可尼抢了专利，还被投资人摩根抛弃了。可是他一直奇思妙想到八十六岁。他是纯粹的孤胆英雄，他就一个人和那些大团体对抗。你知道无线电输电技术吗？把地球作为内导体，地球电离层作为外导体，用放大发射机在地球和电离层中建立8赫兹共振，天地就成了谐振腔，可以传输能量。用天地做谐振腔。这是什么气度！当时的人们哪有这等见识。现在，他的计划当然全都实现了，可是那时他就这么一个人死了。”
“其实大家想跟谁就跟谁，也没什么好说的。”齐跃又说，“但总还是会有些人不一样，我就敬佩这些人。”
我知道他是指老师。我没再发问，一路跟着齐跃，穿过无人的大堂、楼梯和休息区，来到位于西侧顶层的一间小办公室。小办公室所在的区域在整片荒废的楼宇中干净得醒目，看得出每天有人打扫。小办公室里有黑色木质书桌书柜，书桌上有一台老式音响。
齐跃打开电脑，并排放置的六个屏幕同时启动。他熟练地打开一系列窗口，有黑色背景的频率谱图，有蓝色背景的数值坐标，还有彩色背景的卫星云图。最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片。
“你知道吗，”齐跃说道，“特斯拉这个人很有意思。昨天不是说过他的一句话吗。据说他曾经爬上过一座正在建的摩天大楼顶部，把一个小激振器放在钢梁上，激起钢梁共振抖动，吓得工人们完全不知所措。于是他说，给我一个激振器，我能把地球劈开。像极了‘给我一个支点，我可以撬起地球’。只不过他更牛，因为阿基米德只是假设，但他说的是可能的。”
“你是说……共振吗？”
对物理概念我就知道点皮毛。
“是。频率相当或成倍数，振动就能相互激发。1940年代的塔科马桥，就是因风起振最后垮塌的。”
“那么……老师就是想用这个原理炸毁月球？”
齐跃点点头：“是。用天梯。”
“天梯？”
我倒吸了一口凉气。
别的我不懂，天梯还是知道的。天梯是一座纳米长梯，从地表延伸到月球表面。可惜2022年上天后只两年，钢铁人就来了。自那之后，一切活动都停止了，天梯空自悬垂。
可是，用天梯怎么能把月球炸毁呢？难道用天梯当激振器，让月球共振？这听起来也太过不可思议了。
“天梯这么细，可能让月球振动起来吗？”
“频率。只要找到共振频率，振动能扩大很多。”
“那怎么才能让天梯振动起来呢？”
“也一样。共振。”
我试图理清其中的逻辑。
“因此，我们需要拨弦。”齐跃最后说。
一句话，我突然被点醒了。这就是林老师的计划。
“可是，如果月球能被振裂，难道地球不会被振坏吗？”
“会。只是不会那么严重。起振的局部会剧烈振动，如同一场地震，但地球整体不会有什么事。”
“这也就是说……？”
齐跃严肃起来：“只有拨动琴弦的人自己会被地震裹挟。”
这一下，我明白了。我从不知道老师竟如此决绝。他在用自己的生命换地球人的生命。
这是反抗到绝望的最后挣扎。用孤注一掷的琴弦拨动让天地间的哀歌响起！
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ）| A．小说围绕林老师的月球计划展开，借助齐跃的言行阐释了整个计划的原理与可行性，使“我”对老师的计划从怀疑到敬佩。 |
| B．“可是那时他就这么一个人死了”一句以特斯拉的结局暗示了拨弦人的孤独以及实现计划要付出的巨大代价。 |
| C．文中“书桌上有一台老式音响”“最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片”两句，借环境细节暗示齐跃生活条件的优越及其对过去美好生活的留恋。 |
| D．通过齐跃对共振原理的解说，可以推知林老师对科学有浓厚的兴趣，对相关领域的研究也已达到一定水平。 |
| A．“我”是小说中的线索人物，小说以“我”的视角展开，从“我”的困惑开始到“我”释惑结束，首尾呼应，结构圆融。 |
| B．特斯拉在文中多次出现，既丰富了文章内容，在情节上前后呼应，又展现出齐跃的科学素养与雄心抱负。 |
| C．文中多用对比手法塑造人物。例如，齐跃与被钢铁人接走的科研人员的对比，特斯拉与阿基米德的对比等。 |
| D．小说实写齐跃，暗写林老师。文中虽对林老师着墨较少，但我们可以通过齐跃的言行想见林老师的志趣与为人。 |
4．请根据全文文意，结合孔子困于陈蔡“弦歌不衰”的典故，谈谈你对小说题目“弦歌”的理解。
材料一：
2019年1月24日，华为北京研究所，全球首款5G基站核心芯片——华为天罡正式发布。秉承“把复杂留给自己，把简单留给客户”的理念，华为在5G领域积极投入、持续创新。华为可提供涵盖终端、网络、数据中心的端到端5G自研芯片，支持“全制式、全频谱”网络，并将最好的5G无线技术和微波技术带给客户。
华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面，取得了突破性进展：极高集成，首次在极低的天面尺寸规格下，支持大规模集成有源功放和无源阵子；极强算力，实现2.5倍运算能力的提升，搭载最新的算法及波束赋形，单芯片可控制高达业界最高64路通道；极宽频谱，支持200M运营商频谱带宽，一步到位满足未来网络的部署需求。同时，该芯片为AAU带来了革命性的提升，实现基站尺寸缩小超50%，重量减轻23%，功耗节省达21%，安装时间比标准的4G基站，节省一半时间，有效解决站点获取难、成本高等问题。
2018年，华为奏响5G规模部署的序章，率先发布全系列商用产品，率先全球规模外场验证，率先开始全球规模商用。截至2018年底，华为已完成中国全部预商用测试验证，推动了5G进入规模商用快车道。目前，华为已经获得30个5G商用合同，25000多个5G基站已发往世界各地。
2019年1月9日，华为“5G刀片式基站”凭借创新性采用统一模块化设计等技术突破，获得2018年度国家科学技术进步奖一等奖：该基站实现所有单元刀片化、不同模块间任意拼装，使5G基站的安装像拼装积木一样简单便捷。华为5G产品线总裁杨超斌表示：“华为全系列全场景极简5G解决方案，在兑现5G极致性能和体验的同时，能够大幅提升部署和运维效率，使5G部署比4G更简单。”
此外，华为常务董事、消费者业务CEO余承东还发布了全球最快5G多模终端芯片——Balong5000（巴龙5000）。这颗全新的5G芯片，体积更小、集成度更高，这是先进技术和设计的体现，用户也不用担心网络问题，它能够在单芯片内实现2G、3G、4G和5G多种网络制式，可以有效降低多模间数据交换产生的时延和功耗，显著提升5G商用初期的用户体验，在5G领域无疑是一次很大的突破和成功。
（摘自《华为天罡奠基极简5G》）
材料二：
美国彭博新闻社2019年1月24日发布题为“美国恐惧华为的另一个原因：物美价廉”的报道，在美国俄勒冈州东部的偏远地区，华为远非美国官员口中的来自中国的“大坏狼”，而是“通往21世纪的生命线”。
东俄勒冈电信公司首席执行官兼总经理约瑟夫·弗兰内尔说，这家中国最大的技术公司生产高质量网络设备，卖给农村电信运营商的价格比其竞争对手少20%到30%。华为的设备还帮助二十多家美国电信公司向许多最贫困、最偏远的地区提供座机、移动服务和高速数据。事实上，包括弗兰内尔的公司在内的一些电信企业并没有联邦政府补贴，它们在向偏远贫困地区提供服务时成本较高。但华为能让奇迹发生。华为在网络设备制造方面已成为世界领先者，它正在努力主导被称为“下一代无线技术”的5G。
“他们（华为）的设备非常非常好，”同时担任俄勒冈州议会宽带咨询委员会主席的弗兰内尔说，“我们还没有在市场上找到类似的设备。”正是因为物美价廉，并且其领先的技术和优惠的价格在市场上很难找到替代，华为令美国政府担忧起来，并试图破坏这个“奇迹”。
（摘自《美媒：美国害怕华为的另一个原因》）
材料三：
互联网数据中心公布的2018年第二季度全世界的智能手机排名前五的出货量（以百万为单位）、市场占有率和年增长数据。
| 供货商 | 18年第二季度出货量 | 18年第二季度市场占有率 | 17年第二季度出货量 | 17年第二季度市场占有率 | 年增长量 |
| 三星 | 71.5 | 20.9% | 79.8. | 22.9% | -10.4% |
| 华为 | 54.2 | 15.8% | 38.5 | 11.0% | 40.9% |
| 苹果 | 41.3 | 12.1% | 41.0 | 11.8% | 0.7% |
| 小米 | 31.9 | 9.3% | 21.4. | 6.2% | 48.8% |
| OPPO | 29.4 | 8.6% | 8.0 | 8.0% | 5.1% |
| 其他 | 113.7 | 33.2% | 139.5 | 40.1% | -18.5% |
| 总计 | 342.0 | 100.0% | 348.2 | 100.0% | -1.8% |
| A．华为5G自研芯片，具备强悍的端到端能力，支持“全制式、全频谱”网络，运用了5G无线技术和微波技术。 |
| B．华为长期致力于基础科技和技术投入，全球率先突破5G规模商用的关键技术，实现5G的极简网络和极简运维，推动5G大规模商业应用。 |
| C．华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面取得了突破：极高集成，极强算力，极宽频谱。它们直接解决了站点获取难、成本高等问题。 |
| D．华为18年第二季度智能手机出货量巨大，仅次于韩国三星公司，领先于美国苹果公司，已成为全球第二大智能手机制造商。 |
| A．由于华为向美国最贫困、最偏远地区提供服务时成本比竞争对手少20%到30%，所以它能打开美国市场，让奇迹发生。 |
| B．华为“5G刀片式基站”：采用统一模块化设计，所有单元刀片化、不同模块间任意拼装。因这类创新性技术，2018年获得了国家科技进步一等奖。 |
| C．美国既害怕华为领先的技术和优惠的价格在市场上很难找到替代品；又害怕华为主导5G技术，未来成为全球5G的盟主，阻止其进入市场。 |
| D．华为发布的全球最快5G多模终端芯片——Balong5000（巴龙5000），体积小、集成度高，并且同时支持2G、3G、4G和5G多种网络制式，是5G商用领域的重要突破。 |
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了，“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴，她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑—— 一呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子，孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满希望，这希望又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。
可她实在不认识这碑上的字啊。
放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子。向他要了一张白纸和一杆铅笔。
孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。
孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔，她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久，她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔。她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。
不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。
孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。
孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。
黑却执意不肯起身。它换了跪的姿势，要主人骑上去。
“黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。
孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手，一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。
“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。
（有删节）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．这位母亲在知识方面非常欠缺，但她希望未来的孩子能够弥补自己的不足，这既能体现她对知识的追求，又能体现她对未来孩子的责任。 |
| B．本文塑造了一位伟大的母亲，她令人感动之处在于她对腹中孩子的疼爱，这种疼爱甚至体现在她对一头孕牛的态度上。 |
| C．铁凝的小说分为两类，一类“清新秀润”，表现淡远含蓄的美，如《哦，香雪》，另一类粗砺酣畅，如《麦秸垛》，而本文虽清新秀润，却也厚重深沉，显示出作家日臻成熟丰富的一面。 |
| D．本文用诗意的笔调，在从容淡定的叙述中，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。 |
3．小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要概述。
①工业文明在带给我们日益富庶的物质生活的同时，也对人类赖以生存的自然环境造成了一定的破坏。如何谋求社会发展同自然生态环境保护这二者的和谐统一，成为当前关乎人类社会永续发展的重要课题。我国传统文化蕴含着丰富的生态智慧和价值导向，能够为我们当前建设生态文明提供诸多有益的借鉴。
②古代“天人合一”中的“天”即自然，“天人合一”即是人与自然“你中有我、我中有你”不可分割的关系，这一理念代表了我国先贤圣哲对人与自然关系最朴素、也是最本质的价值认知。“天人合一”思想源于传统农耕文明，也构造了中华传统文化源远流长的坚实根基，正如我国著名历史学家钱穆先生所言：“中华文化特质，可以‘一天人，合内外’六字尽之。”“天人合一”强调，人与自然并非二元对立，而是一元统一；进一步说，世间万物也并非彼此割裂，而是紧密联系，同源而生，各就其位，各司其职，也各自拥有独立自主的地位和不容剥夺的存在价值。这也可以看出，“天人合一”不仅是我国传统文化中自然观的本真表述，也是古人赖以认识世界的思维方法。
③《周易·序卦》中说“有天地，然后万物生焉”，认为世间万物都源于天地，同时“有万物然后有男女”，人也是天地滋养而生，是天地之子、自然之子，人与自然是同脉相连的有机统一整体，因此要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，即告诫我们天地人需和合共生，人与自然需和谐相处。
④中华传统文化中的儒家文化对“天人合一”思想也有着自成体系的阐释。儒家圣贤孔子传承天地人“三才”思想，认为人之于自然并非被动消极，而是可以通过自我调适来契合天地之道，即“人知天”。孟子则提出“上下与天地同流”“万物皆备于我矣”，同样是对儒家“天人合一”思想的诠释和增益。后世如汉代董仲舒提出的“天人之际，合而为一”等观点也都如此，表现了古人不断探寻自然规律、追求天人和合的思想高度。
⑤道家同样对“天人合一”思想作出精辟论断，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家代表人物老子所信奉的圭臬，认为人的主观活动应该尊重自然规律，“唯道是从”才能达到“物我同一”的境界。可见，我国传统文化中对人与自然之间的关系已经作出过质朴而凝练的阐述，深入探究了人与自然关系的本质，敬告人类活动要同自然环境和谐相处。
⑥现代社会，全球生态问题得到人类的广泛关注，我们要立足更高远的视域，思考、设计和实践人类继续发展的路径。我国传统文化中的生态智慧同我国当前可持续发展理念一脉相承，为我国生态文明建设提供了重要理性指导和现实借鉴。我们要自觉深入挖掘传统文化中的生态智慧价值，用以指导我们当前正在进行的美丽中国建设。
（摘编自武晓立《我国传统文化中的生态智慧》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“天人合一”思想产生于传统农耕文明，是古代社会中最朴素、最本质的价值认知。 |
| B．《周易》认为天地人需和合共生，所以人与自然组成了同脉相连的有机统一整体。 |
| C．“天人合一”思维方法强调要从人与自然的统一、万物紧密联系的角度去认识世界。 |
| D．“唯道是从”是说人们只有遵从道家的思想，人类活动才能同自然环境和谐相处。 |
| A．文章围绕“天人合一”展开论述，探究人与自然关系的本质，阐述了其中的价值。 |
| B．文章整体采用了“总—分—总”的结构方式，第②段至第⑤段又用了总分式结构。 |
| C．文章列举孔子、孟子、董仲舒等人的不同论述，表明了古人对天人关系的不断探索。 |
| D．文章将儒家和道家关于“天人合一”的思想作了对比，比较并分清了两者的异同。 |
| A．工业文明要创造富庶的物质生活，就必然对人类赖以生存的自然环境造成一定的破坏。 |
| B．我国传统文化中的生态智慧与当前正在进行的美丽中国建设在目标方向上是一致的。 |
| C．只要我们能借鉴“天人合一”的思想，人类社会永续发展的重要课题就能得以完成。 |
| D．因为“天人合一”思想源于传统农耕文明，所以它构成了中华传统文化的坚实根基。 |
材料一：
讲究“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点之一，它原是诗歌创作的要求，但“兴寄”的深浅有无，古人不仅常用于诗歌评论，且注重“兴寄”的诗，作者往往有意让它的意味“使人思而得之”，或“以俟人之自得”，而不正言直述。所谓“兴”，原是赋比兴的“兴”。“兴”的写法就是“托事于物”，或“托物兴词”。寄托于某种事物以表达感情的“兴”，也就是“兴寄”。“兴”字的含意是“起”，诗人所兴起的是情，所以，《文心雕龙·比兴篇》说：“兴者，起也。起情，故兴体以立。”只是这种情是诗人触发外物而兴起，又寄托于物而表达出来的。由此可见，古典诗歌的所谓“兴寄”，主要就是通过具体事物的描写以表达作者的思想感情。
在唐代，“兴寄”逐渐形成和“彩丽竞繁”“其体华艳”相对的概念，用以指诗歌应具有充实而有意义的思想内容的要求。如白居易《与元九书》所论：“诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不过矣；索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多……然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首。”从白居易在同文中称自己有关“美刺兴比”的诗为“新乐府”，元稹在《进诗状》中称自己的乐府诗“稍存寄兴”，可知“比兴”和“兴寄”的要求是相近的。这种“比兴”或“兴寄”，就是要求诗歌具有深刻的现实意义了。用这样的要求来衡量齐梁时期的诗作，自然是“兴寄都绝”。
唐宋以后，诗词的“兴寄”受到诗人们更大的重视。明人胡应麟、许学夷等多次用“兴寄”的深浅来评论诗歌优劣，到了清代，甚至认为“文无比兴，非诗之体也”(冯班《钝吟杂录》)；“伊古词章，不外比兴”(陈廷焯《白雨斋词话·自序》)。没有比兴就不成其为诗，以至一切文学作品，无不是用比兴写成的，这就把比兴的地位提得更高了。
(摘编自世金《什么是古诗中的“兴寄”》)
材料二：
兴象是唐代诗人在进行诗歌创作与批评时的一个重要范畴。兴象说的提出，标志着古典诗歌艺术的成熟。兴象之美，是唐诗经典作品的重要特点之一。
兴象之兴，也是源出“六义”中的“比兴”之兴。由“兴”字派生的诗学范畴有不少，如兴寄、兴趣、兴属、兴味等，其用意都在于揭示诗歌艺术的某种特征。兴象则重在象，是兴与物象的结合。齐梁诗歌多咏物之作、山水之词，应该说是具备物象的，但重在形似写物、属词比事，缺少兴寄的精神，所以说它缺乏兴象。
在另一方面，兴象也是与直叙相对而言，是指那种融寄着丰富的美感效果的写景咏物之词。大凡诗之赋咏事物，常有两类，一为叙述，一为造境，前者为赋事，后者则近于兴象。试以杜审言《和晋陵陆丞早春游望》为例：“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾”首尾两联，都是叙事之语，中间两联则为写景咏物之语，也即兴象之语。
“兴象”诗学范畴的出现，与我国古代诗歌艺术的发展历史有关。我国的古代诗歌，在晋宋以前，以抒写情事为主，物象浑然于其中。晋宋之后，山水与咏物之风兴起，写景艺术越来越发达，物象成了诗歌的主要表现内容。但六朝的山水诗，多为纯粹地描摹景物，古人称为摹山范水，缺乏主观情感的融入。咏物也是这样，多形似写物，着重于纯客观的再现。与此相反，兴象之作，则是情景交融，能够表现出丰富的、多层次的景象、物象、事物。以唐宋诗而论，唐诗重在意兴，宋诗长于词理。唐诗比宋诗更多地体现兴象之美。但是宋诗也并非缺乏形象思维，宋代诗人于兴象之美的创造规律仍是很重视的。只是唐诗兴象多为景与情会，宋诗兴象之妙，多在景与意融。
(摘编自钱志熙、刘青海《诗词写作常识》)
材料三：
“兴”这一术语到了宋代，获得新的表达。宋代理学家倡导平淡入兴，而反对六朝与唐代以怨起兴的诗学精神。程颐《秋日偶成》：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”宋代强调以渊博深邃的人文修养来为诗，以才学议论、明理尽性来填充诗髓，从而使宋诗呈现出与唐诗不同的以思理清峻见长的风貌。在比兴的运用上，唐诗重兴象，而宋诗尚义理，传统的比兴手法受到冷落。清代吴乔曾指出：“唐诗有意，而托比兴以杂出之。其词婉而微如人而衣冠。宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。”吴乔用“人而赤体”来比喻宋诗的直露，是很生动的说明。南宋末年的严羽在《沧浪诗话》中对江西诗派进行了批评，提出了以“盛唐为法”的主张，批评的主要武器，则是“兴趣”与“意兴”。汉魏六朝之“兴”与唐人之“兴”中的昂扬向上、浑然天成的诗歌精神再度得到弘扬，从而使“兴”的美学生命力再度得到传承与弘扬。
(摘编自袁济喜《兴，文学生命力的彰显》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )| A．注重“兴寄”的诗，并不把它所要表现的情绪直接告诉读者，而是通过对具体事物的描写让读者自己获得。 |
| B．齐梁间的一些山水诗，具备了物象，但它重在描摹山水形态，没有兴寄的精神，因此这些山水诗没有兴象。 |
| C．具有兴象特点的诗，注重营造意境，融寄着丰富的美感效果，宋诗中夹杂叙事成分，就削弱了兴象特点。 |
| D．材料一所谈唐诗的“兴寄”和材料二所论唐诗的“兴象”完全是一回事，即都是就其具有现实意义而言的。 |
| A．明代和清代一些学者对古诗中的“兴寄”手法极力推崇，他们认为诗中若无“兴寄”就不是好诗，这一观点是正确的。 |
| B．唐诗以营造意境为主，宋诗以思理清峻见长，但这种说法仅仅体现了唐诗和宋诗的主流，并不能涵盖所有唐宋诗。 |
| C．诗人如果只是一味地摹山范水，如照相机一样对客观事物进行再现，缺乏主观情感的融入，写出的诗就不算好诗。 |
| D．从严羽在《沧浪诗话》中以“兴趣”与“意兴”为武器对江西诗派进行了批评来看，江西诗派的作品缺乏兴象。 |
| A．北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。(王禹偁《畲田词》) |
| B．百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。(欧阳修《画眉鸟》) |
| C．柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。(杨万里《新柳》) |
| D．死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》) |
5．试举一例，谈谈你对古诗中“兴”的理解。
泊岳阳楼下
杜甫
江国逾千里，山城仅百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )| A．开篇一平视，一仰视，写作者对岳阳的初识：浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城将近百层之高。画面宏大，气势磅礴，给读者留下深刻的印象。 |
| B．诗的前两联由远及近，由大及小，既是对比，又是承辅，以浩瀚开篇，续写冷风寒灯，一远一近，一大一小托衬出别样的悲怆。 |
| C．诗歌结尾“鲲鹏”“图南”都典出于《庄子·逍遥游》，诗人以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。 |
| D．全诗以哀景抒悲情，岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。 |
雨后赠斯远
赵 蕃
已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。
小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。
揩摩病目从兹始，并待君诗洗睡昏。
【注】赵蕃（1143年-1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲（号涧泉）齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。靖康之变后，居信州玉山（今属江西）。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，诗宗黄庭坚。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。谥文节。
1．下面对这首诗的赏析，
| A．首句“已是霜凝更雨湿”，交代赠诗的时节和天气，渲染了萧瑟的氛围，为全诗奠定了凄楚的基调。 |
| B．“莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂”，虚实结合，说虽然草木依旧枯萎，但梅花一定会悄然开放。 |
| C．“穷日日”“遍村村”，从时空角度强调新春发现之难，表现诗人探春寻春心情之急与信念的坚定。 |
| D．本诗巧妙地将写景叙事与议论抒情融为一体，表达诗人对新春的渴望和希望有所作为的思想感情。 |
苏瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚书仆射威之曾孙。擢进士第，补恒州参军。居母丧，哀毁加人，左庶子张大安表举孝悌，擢豫王府录事参军，历朗、歙二州刺史。时来俊臣贬州参军，人惧复用，多致书请瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有体，能过待小人乎？”遂不发书。俊臣未至追还，恨之。由是连外徙，不得入。久之，转扬州大都督府长史。州据都会，多名珍怪产，前长史张潜、于辩机赀取钜万，瑰单身襆被自将。
武后铸
时大臣初拜官，献食天子，名曰“
（选自《新唐书•苏瑰传》，有删节）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．縻损浩广/虽不出国用/要自民产日殚/百姓不足/君孰与足/天下僧尼滥伪相半/请并寺/着借常员数/缺则补/ |
| B．縻损浩/广虽不出国用/要自民产日殚/百姓不足/君孰与足天下/僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补 |
| C．縻损浩广/虽不出国用/要自民产/日殚百姓不足/君孰与足/天下僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补/ |
| D．縻损浩/广虽不出国用/要自民产/日殚百姓不足/君孰与足天下/僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补/ |
| A．浮屠，亦作“浮图”，佛教用语，可指佛教、和尚、佛塔、寺庙。文中“浮屠”与王安石《游衰禅山记》中“唐浮图慧襄始舍于其址”的“浮图”所指相同。 |
| B．顿首，行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。也常用于书信的开头或末尾。 |
| C．烧尾，是指唐代大臣新授宫时向皇帝献食，亦可指唐代士子新登第或升迁的庆贺宴席。文中即是第一个意思。 |
| D．阴阳，我国古代哲学概念，两者有着既对立又统一的关系，具体可以指日月、天地、昼夜、寒暑、君臣等，文中指国家大事。 |
| A．苏瑰为官清廉，两袖清风。扬州地处都会，多产珠翠珍怪。前任长史都趁机捞取很多钱财，而苏瑰任扬州长史时，严格约束自己，洁身自好，分文不取。 |
| B．苏瑰公正处事，直言进谏。百姓担心来俊臣再次被起用，写信给苏瑰。苏瑰承诺绝不会错待一个小人；武后要建佛寺，立庙塔，苏瑰从容讽议，最终武后减少修建数量。 |
| C．苏瑰为人耿直，不怯权贵。郑普思私结党羽并到处煽动诱骗作乱，苏瑰力争追究到底；公卿大臣初次为官，照例“烧尾”，苏瑰出任仆射，独不献食。 |
| D．苏瑰志存大节，独发谠言。中宗驾崩后，遗诏让皇太后临朝，相王辅政。宗楚客等讨好太后，要求停止相王辅政，苏瑰坚决反对。最终削除相王辅政，苏瑰称病不再上朝。 |
(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有体，能过待小人乎？”
(2)后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(3)微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
