1 . 阅读下面的材料,完成小题。
材料一:
人们在视频网站观看文艺作品时,什么作品常被“倍速”、哪些环节容易被“倍速”等信息都会被精准捕捉并反馈给播放平台,成为内容分析、产品定位的参考数据。从这个意义上说,倍速播放还能反哺艺术创作,促进艺术品质的提升和艺术表现的优化,激发艺术形式的调整升级。为了适应当下人们的收看习惯,一些视频网站和制作团队不断进行尝试,探索适应新媒介的艺术表现形式,比如有的播放平台将时长两三个小时的故事切割成若干短小精悍的单元,对剧作进行不同于传统影视长片的重新剪辑,让观众可以一览剧作精华。
在媒介革新过程中,创作者为赢回“播放时间”、赢得观众做出了各类有益尝试。相信只要坚守价值立场、尊重艺术规律,视听艺术就会在与观众的良性互动中不断“进化”,新型艺术或将由此诞生,满足人们不断变化的精神文化需求。
(摘编自刘洋《探索适应新媒介的艺术表现形式》;《人民日报》2021年7月:23日)
材料二:
2017年,美国肯塔基大学的科研人员进行了一项实验,他们评估了54名医学院的学生在以1.5倍速和正常速度观看视频课程后,平均考试成绩是否会有显著差异。过去有研究认为,语速较快的视频课程更能提升学习者的主观表现力,因为这样容易调动学习者的注意力和学习兴趣,从而使学习者更积极主动地学习。但这项研究结果却显示,1.5倍速下的学生对新材料的即时记忆比正常速度下的差,其客观测试成绩低了10分左右。这可能是因为,视频播放速度会影响学习者的神经活动和认知过程,速度较慢时,学习者心理压力较小,因此学习效果较好。
然而,这并不是一个确切的科学定论。同样是在2017年,日本的一项关于课程录像回放速度的效果分析研究中,科研人员让学生以正常速度、1.5倍速和2.0倍速看教学视频,同样是立即组织考试。结果却发现,学生在1.5倍速情况下的注意力最集中,而且考试成绩明显也是最好的。
(摘编自胡珉琦《“倍速播放”,赢了时间》,《中国科学报》2020年10月15日)
材料三:
倍速播放的情境选择
情境 | 类型 | 倍速选择 |
信息密度与理解难度 | 信息密度低、理解难度低 | 是 |
信息密度高、理解难度高 | 否 | |
主要任务或次要任务 | 看剧为主要任务 | 是 |
看剧为次要任务 | 否 | |
精彩时刻或平淡时刻 | 平淡时刻 | 是 |
精彩时刻 | 否 |
(摘编自王杰、来昕《倍速播放:青年闲暇时间的消费与异化》,《当代青年研究》2022年7月)
材料四:
在刚性的时间挤压和惯性的时间焦虑之下,青年主动选择了倍速播放。然而即使倍速播放,也不能解决海量内容与有限时间之间的矛盾,其中的关键在于对内容的取舍,而如何取舍则需要加强青年的闲暇教育。国外较早提出了闲暇教育的概念和理念,但在国内还未引起人们足够的重视。我们有必要通过学校的闲暇教育和主流媒体的有益引导,帮助青年正确认识闲暇时间的意义,提高审美趣味,养成使用闲暇时间的良好习惯,提升闲暇时间质量,充实青年的精神生活。而青年自身则需要树立正确的价值观,培养健康的兴趣爱好,增强洞察能力和反思能力,审慎地使用闲暇时间,从消费主义的魔咒中解脱出来,从快速、填鸭式的内容灌输中解脱出来,将闲暇时间变成真正的自由时间,以实现人的自由发展和幸福生活。
(摘编自王杰、来昕《倍速播放:青年闲暇时间的消费与异化》,《当代青年研究》2022年7月)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.观众收看品质好剧时往往不会选择倍速播放,反而会一再品味,而这些收视数据将被播放平台精准捕捉,成为重要参考数据。 |
B.如果想在有限的时间里快速了解热门影视作品;那么倍速播放将是不二的选择,在进行倍速播放时,观众一样可以一览剧作精华。 |
C.根据肯塔基大学的研究结果,视频课程以1.5倍速度播放时,语速快,学习者的心理压力较大,影响了其对新材料的即时记忆效果。 |
D.当视频内容的信息密度和理解难度低、观众注意力富余、剧情较为平淡时,观众更倾向于使用倍速播放功能。 |
A.材料一论述了倍速播放对艺术创作的正面影响,侧重从创作者的角度谈倍速播放的作用。 |
B.材料二实验结果说明适当加快学习视频的播放速度有利于学习者的认知加工,但速度过快则会对学习者的认知加工起到负面作用。 |
C.材料二的实验研究为视频制作时信息量的控制和播放速度的选择提供了很有意义的参考,从而有利于进一步探讨,在视频学习时代,我们该如何帮助学习者进行有效学习。 |
D.倍速播放作为一种技术工具,成倍提升了观看效率,赋予了观众更多选择的权力,观众可以根据自己的喜好灵活地分配时间。 |
材料一:
全体人民共同富裕,既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕,又包括表现在社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕。因此,要实现它必须坚持系统观念,通过高质量发展实现全体人民共同富裕,再依托全体人民共同富裕,不断增强高质量发展的后劲。
高质量发展,是创新成为第一动力,协调成为内生特点、绿色成为普遍形态,开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。因此,要在高质量发展中实现全民共同密裕,一是必须用好创新发展这个第一动力。不断解放和发展生产力,切实保持中高速增长,继续做大经济规模和扩大中等收入人群。是全民共同富裕的根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段,也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放,让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区,不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享发展是高质量发展的根本目的。
(摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》)
材料二:
经过几十年的建设,我国在各方面都取得了长足进展,但与世界上主要发达国家相比仍存在较大差距。同时城乡之间和区域之间的发展水平仍存在较大差异,家庭之间的收入和财富不平等程度仍然较高。实现共同富裕的关键是在高质量发展中解决发展不充分、不平衡的问题,这就需要市场与政府协同推进共同富裕。
在促进共同富裕的过程中,既要发挥好市场的作用,也要发挥好政府的功能。政府在市场层次、产业层面、家庭层面发挥作用,按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径。“提低”,政府和市场要形成合力。坚持按劳分配,强化和发挥社会保障体系和社会救助制度对低收入群体的兜底功能。“扩中”,主要依靠市场力量。通过调整经济结构,增加就业机会,构建高效、可持续发展的现代劳动力市场和劳动制度体系,拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道。“限高”,在依法保护合法财产和收入的同时,健全和完善再分配体系,合理调节过高收入。优化市场结构,依法破除垄断对市场运行秩序的干扰,创造公平竞争的市场环境。
(摘编自赵忠教授《在高质量发展中扎实推进共同富裕》)
材料三:
如果只是缩小中等收入人群和高收入人群的差距,不解决低收入人群的问题,社会还不能叫共同富裕社会,共同富裕要聚焦在最关键的问题上,而其关键问题可能是低收入人群的问题。根据国家统计局的划分标准,我国60%-70%的人群是低收入人群,农村95%以上的人群是低收入人群。要让这个庞大的低收入群体富起来,让他们能够享受到更好的公共服务,能够有更多的财产积累,需要有一个最低富裕标准。
将共同富裕的重点放在让低收入人群富裕起来,要继续坚持改革开放、科学发展观和共享社会的建设。具体来说,要解决初次分配和再分配领域的诸多问题。要充分发挥民营企业的作用,增加民营企业的相对工资水平。采取切实措施控制垄断行业对收入差距扩大的负面影响,使国民收入在政府、企业、居民之间得到合理分配。
(摘编自李实教授在中国人民大学共同富裕研究院举办的“共同富裕论坛”发言,2022年9月25日)
1.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是( )A. |
B. |
C. |
D. |
A.在高质量发展中,要以共享发展为根本目的,以创新发展为第一动力,依靠协调发展、绿色发展等来实现全民共同富裕。 |
B.让更多的生产要素流向中西部和“老少边穷”地区来不断增强其发展能力和发展后劲,应加大它的对外对内双向开放。 |
C.目前我国城乡、区域和家庭之间的收入和财富,依然存在较大差距,实现共同富裕,就要缩小中等收入人群和高收入人群的差距,同时要解决低收入人群这个关键问题。 |
D.政府按照“提低、扩中、限高”原则对不同收入水平群体设定不同政策路径,在多层面发挥作用能有利促进共同富裕。 |
材料一:
民艺泛称民间艺术,是相对所谓的“文人艺术”“宫廷艺术”“贵族艺术”而对乡野艺术所做的界定,也就是“草根艺术”。广义的民间艺术是指民间艺术从业者或劳动者个人根据自己的审美喜好,为了解决生活中出现的日用问题或为满足民俗民风的需求而创造的各种物品或者文化艺术形式的总称,涵盖了民间工艺美术、民间(地方)音乐、民间(地方)舞蹈和民间戏曲等多种艺术门类;狭义的民间艺术则偏向民间(地方)造型艺术,包括了乡土美术(绘画)、乡土手工艺等各种物的表现形式。民艺创作者(民间艺人)往往以生活所需就地取材,以传统的手工艺方式满足日用和仪式需要。作品往往与生活密切相关,与民俗活动密切相关,从而使得作品带有浓郁的地方特色和乡土气息。
民艺的根本在民间生活,其政治、经济、文化表现形式具有很强的民族性、区域性地方特色。传统手工艺的生存或消亡,并非来自人们的一厢情愿或是政府的大力扶持,更多取决于它与市场经济的适应程度,与现代生活文化的融合程度。
市场化的运作模式结合民族传统文化形态的渗透植入,民族性与商业性可以在生态旅游平台上寻找到一个最佳的均衡点。把可持续性民艺、可持续性村寨、可持续性农业等统一规划在特色地域发展规划中,立足于民族的区域性文化传承,推进产业经济的持续性发展,催生区域特色产业集群,在民族特色产品的活态开发、生产、流通的同时,推动注重民族文化传播的人文生态旅游,甚至延伸到发展地方农业生态体系。让民艺回归民间、回归生活,给本土生活附加更多的舒适感和幸福感。
(摘编自李红梅《让民艺回归“民艺”》)
材料二:
中国传统民间艺术的造型,并不考虑表现对象的生理及物理的科学属性。那是一种不受什么透视学、解剖学限制的自由创造:只要能表现作者心中的意念,任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合。民间艺术所创造的艺术形象是意念的表现,或规整概括,或装饰均衡,或模糊抽象,或大胆夸张,只要作者认为好看,便都合情合理,却不必符合科学之理。三头六面,人首蛇身,鸟腹有兽,象中有象,只要能为意念服务,俱无不可。一言以蔽之,民间艺术是一种从意念出发的“意念艺术”。
民间艺术的意念不是沿袭本源艺术的阴阳哲学、生殖繁衍观念,就是结合民俗习尚的祈福消灾、趋吉辟邪思想。因此,民间艺术所选取的形象,有一部分是从先人处传承下来的,诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等;另一部分是从生活中来的,随意念而组合,手法多样:有象征,有谐音取意,有会意,有直喻,有隐喻。象征是用多个形象组成一整套的“语言”,以表达一个复杂的意念。如鱼枕是在双鱼的造型上再绣五毒形象,又在耳孔上加桃子的轮廓,使此鱼枕具有辟邪和保佑生殖繁衍、长寿等一整套互相关联的意念。因为鱼是从本源艺术传承而来的生殖保护神形象,五毒代表邪,桃子代表生殖繁衍和长寿。
民间艺术对于空间的处理,从不受焦点透视、解剖学或比例观点影响。但它们有一个共同要求,即让作者想表现的所有东西都看得见。这样一来,所创造的画面就在互不遮挡的平面上展开了,重要的就放大,次要的就缩小,不受视觉空间的限制,取其神,保其意。
中国民间艺术的色彩,是根据华夏民族古老的五行、五色观进行组织搭配的。历代的中国平民百姓,觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配,与天地协调,往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色。因此,原色是民间艺术的基调。但五行、五色观和民俗的影响更起着决定性的作用。民间艺人会根据自己的需要去突出某一种颜色,以表达审美和生存功利上的追求。例如喜事的民艺品尚红,丧事的尚白;纸马与神灵和祈福有关,所用颜色就根据五行、五色观:金白、木青、水黑、火红、土黄。此外就是个别作者的主观用色,那就更自由、更意念化了。
(摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》)
材料三:
民间艺术作为一种民间文化现象,其话语体系是几千年来文艺创作者在社会实践基础上遵循一定的语言规范、规则和规律而形成的用来交往、描述、解释、评价艺术活动的言语符号系统。所以,提升民间艺术话语体系的时代性,是推动民间艺术创新发展的前提。时代认同需要经过情感共鸣、价值认同与理性升华三个阶段。首先,情感共鸣是适应时代性的起点,主要是指话语主体对民间艺术产生的情感共振。其次,价值认同是中心环节,是对民间艺术价值的认可与同意。再次,理性升华是最终环节。在经过情感共鸣与价值认同后,话语主体经过理性思考,廓清民间艺术形成的历史逻辑与实践逻辑,实现感性认识到理性认识的转变。
讲好中国故事、传播好中国声音、弘扬中国精神、展现中国风貌,是民间艺术具有时代性的根本要求,一方面要向优秀传统文化寻求灵感,另一方面要转化为新时代的话语表达。原有的民间艺术话语内容主要由意识形态话语构成,显得呆板、生硬与滞后。因此,在新时代场域下,必须在原有民间艺术话语内容的辩证分析基础上实现一种积极的扬弃。一是对传统民间艺术话语内容重新进行梳理、整合和提炼,结合时代特征,实现民间艺术话语的再生产。二是对传统民间艺术话语内容进行革新。也就是说,保留和提炼传统具有价值的话语,摒弃不能再加工、再生产的话语内容,从而实现话语创新。除此之外,考量和分析民间艺术话语体系的创新,不能脱离经济全球化这个宏大的叙事背景,要让先进思想、有效内容和时代精神,有机地升华改造民间艺术,不断推进民间艺术话语内容的转换与创新。
(摘编自王宏硕《推动民间艺术创新发展》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.民间艺术属于乡野艺术和“草根艺术”,与文人、宫廷、贵族艺术不同,它的创造者和欣赏者都来自底层民众。 |
B.民间艺术主要指民间造型艺术,如带有浓郁地方特色的乡土绘画等,民间艺人往往在艺术上表现自己的意念。 |
C.民间艺术基于民间生活,其作品本是为了满足日用需要,因此能反映民间生活和风俗,带有浓郁的乡土气息。 |
D.民间艺术是一种“意念艺术”,其意念往往能体现阴阳哲学、生殖繁衍观念或祈福消灾、趋吉辟邪的思想 |
A.中国传统民间艺术创作者侧重于表现自己的意念,因此中国传统民间艺术品中的人或物往往给人失真感和荒谬感。 |
B.中国民间艺术往往选择传承先人或生活中的形象,运用象征、谐音取意、会意、直喻、隐喻等手法来表达思想愿望。 |
C.只有用新的表现形式来表达民间艺术所蕴含的优秀传统文化,才能讲好中国故事、弘扬中国精神、展现中国风貌。 |
D.中国传统民间艺术也难免有缺点,对中国传统民间艺术的创新,不可能摆脱经济全球化背景下各种先进思想的影响。 |
近日,中国老年人才网正式上线,老年人可以通过网站向有意向的岗位投递简历,招聘企业也可以通过人才库招聘需要的人才,用人单位与求职者借此实现“双向奔赴”。据网站相关运营方消息,目前该网站已有超过5000名中老年求职者、超过100家招聘企业注册。
可以明确,当前,促进“银发族”再就业问题正式提上公共政策议程。如此“议程设置”,背后是“慢变量”与“快变量”的交织影响。
所谓“慢变量”,主要指向老年人口健康状况的持续改善与受教育水平的不断提高。据官方统计数据,截至2021年,我国人口预期寿命已提高至78.2岁,相比1978年提升了10岁有余。社会教育水平的普遍提升,也意味着老年人口具备更高的社会参与意愿与能力。而至于“快变量”,则与我国加速的人口老龄化有关。
日前,国务院关于加强和推进老龄工作进展情况的报告显示,“十四五”时期我国60岁及以上老年人口总量将突破3亿,占比将超过20%;2035年,60岁及以上老年人口将增加到4.2亿左右,占比将超过30%。这意味着,未来10年,我国将进入中度老龄化社会,并加速进入重度老龄化阶段。
虽然人口结构的变化是一个缓慢的过程,但接连跨越临界点所带来的影响不可小觑。老龄人口的增多,将进一步加重家庭和社会的养老负担;劳动年龄人口的大批退出,加剧了劳动力市场供需矛盾,进而对整个经济社会发展构成影响。也正是从这个意义上,将这一不可逆转的人口趋势变化视作“快变量”。
照此逻辑,“银发族”再就业,虽然不能改变人口统计学意义上的老龄化曲线,但却实现了“社会时钟”概念上的“延缓衰老”,在一定程度上减轻或迟滞老龄化所带来的冲击,如社会养老增负及用工难题等。不仅如此,“银发族”,尤其是低龄老年人口的部分群体,积累有一定的人力、文化资本等,他们重返劳动力市场、参与社会建设,对经济发展乃至文明涵育都有不可忽视的作用。
老年人的就业权利和需求一度不被重视,大量仍具有劳动能力的退休人员被排除出劳动市场,当他们重返职场时,也多遭遇不同程度的歧视和排斥。此次中国老年人才网的上线,或将提醒人们,该从权利的视角重新看待老年人口再就业问题,走出相关的观念误区,进而推动构建更具包容性的老年友好型社会。
在人口老龄化已成全球大趋势的当下,重视并开发老年人的经济社会价值已成为普遍共识,促进“银发族”再就业、开发利用该群体人力资源成为通选之一。不论其再就业的目的是发挥和延长个人社会价值,还是仅出于储备养老财富的经济考虑,老年人口的就业权利都需要被正视和保障。
这不仅需要有关部门主动搭建平台、畅通渠道,让就业信息和机会更便捷抵达想要“老有所为”的人群;同时也应填补针对这一人群的技能培训空白,完善“终身教育”体系,使他们持续积累人力资本成为可能。对于备受关注的老年人口就业权益保障,如劳动风险、社会保障等,也亟须给予关注。传统劳动用工背景下的相关法律法规如何因时制宜,如何为老年再就业群体提供完备的社会支持,这些问题已经确确实实摆在了我们面前。
深度老龄化是大势所趋,恐慌大可不必,前瞻应对必不可少。探索实现积极老龄化社会的路径,丰富“老有所为”的内涵,不妨就从应对就业问题着手。
(摘编自王丹《“银发族”再就业提速意味着什么》,光明日报2022.9.20)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.中国老年人才网正式上线,表明促进老年人再就业问题已正式提上了公共政策议程。 |
B.老年人再就业问题凸显,主要原因是老年人健康状况持续改善和教育水平不断提高。 |
C.社会对老年人再就业有不同程度的歧视和排斥,应改变观念,正视他们的权利问题。 |
D.面对深度老龄化趋势,“银发族”再就业可在一定程度上减轻老龄化造成的社会压力。 |
A.文章以“中国老年人才网正式上线”为引,提出了中国正在快速走向老龄化的问题。 |
B.文章引用相关数据,论证了“慢变量”与“快变量”的交织对我国制定公共政策的影响。 |
C.文章采用对比论证的结构,论证了在“促进老年人再就业问题”上存在的两种态度。 |
D.文章提到“劳动风险、社会保障”等,是为了论证有关部门应主动搭建平台、畅通渠道。 |
A.随着中国人口老龄化加速,中国劳动力市场供需矛盾凸显,就业格局正在发生变化。 |
B.为使我们未来社会的构建更具包容性,我们必须重新审视老年人口再就业问题。 |
C.老年人的再就业,已经不再局限于传统“发挥余热”观念,而是有了更多的内涵。 |
D.促进“银发族”再就业是积极应对并解决由于深度老龄化带来的社会诸多问题的前提。 |
材料一:
直播带货的出现和电商的兴起息息相关。从2019年起,快手、抖音等社交网络平台纷纷进军直播领域,加速了全民直播时代的到来。直播带货成了一种全新的电商服务方式,2019年被誉为直播带货元年。
直播带货由于依托当前的直播技术和平台,整个带货过程中所产生的画面、声音等均为即时采集并第一时间呈现给受众。其次,随着媒介融合的不断深入与发展,直播带货的互动性是技术赋能,给直播带货带来了巨大的流量与发展潜力。直播过程中的评论、点赞、送礼物等实时互动形式,拉近了屏幕前和屏幕后传受者直接的距离,甚至可以形成群体式的集聚与狂欢。此外,直播带货本身即是直播与电商的融合,它打破了内容与行业之间的壁垒,改变了单向传播的信息传播方式,冲击了实体化的商业模式,融合了感性与理性的声音,载体与平台也更加多元,做到了全方位融合。直播带货的特性渗透到商业的各个板块,为商业形态的探索提供了极大的价值。
直播带货利用互联网近距离进行商品展示、咨询答复和导购。主播们作为带货者,其谈吐、个性、标签、审美情趣等决定了其带货量。主播个人品牌打造的好与坏也直接影响销售量与成交额。抖音知名主播“疯狂的小杨哥”在直播带货过程中,总是将商品质量放在第一位。他将商家请到直播间,让其面对镜头承诺产品质量。随后当场“简单粗暴”地检验产品质量,如垃圾袋装4L矿泉水检测承重,藕粉里坚果现场称重看克数是否达标,小白鞋洗涤剂现场脱下商家白鞋进行检测……经常让商家出一身冷汗。但是,其特色鲜明的检验产品质量的直播方式,收获了大批忠实粉丝并转化为强大的购买力,经常位于抖音带货榜榜单前列。没有声嘶力竭的“家人们买它”,没有吵架式的砍价剧情,凭借着中英文双语直播,同时覆盖历史、地理、文学、哲学等内容成功出图的新东方抖音直播间以一己之力拉高了直播带货的天花板。反观冲上热搜的“明星涉嫌虚假宣传”信息,令人唏嘘。例如,舒畅曾在直播间销售价格两位数的999黄金,还表示都是真金,而有消费者表示买回去戴了3天就成了“铁戒指”。此外,被媒体曝光在直播间销售假货的明星还有谢孟伟、娄艺潇、辰亦儒、李金铭等。
互联网网红主播层出不穷的经验告诉我们,再优秀的主播也不能一成不变,更不能与去头部化和全民化的时代要求相悖,应实时调整自身定位,积极探索时代发展特性,尝试更丰富的直播风格,转变选品策略,注重产品质量,使自己的直播带货水平迈上一个新的台阶。
(摘编自李艺《直播带货商业模式探究》)
材料二:
“牛排‘原切’怎么说?Original cutting……”近日,自称8年教过50万学生的英语老师董宇辉,在带货之余不忘大秀英式英语,这种“带货+教学”的双语式直播已成为新东方旗下“东方甄选”的新带货模式。新抖数据显示,东方甄选直播间5天时间里粉丝增长了300万,近30日直播销售额为6.05亿元,场均销售额约为1925万元,新东方在线股价两个交易日上涨102%。
“树上的樱桃望过去就像漫天星河。”“美好就如山泉、就如明月,就如穿过峡谷的风,就如仲夏夜的梦。”这是董宇辉在直播间向观众推荐樱桃和牛排。他把食物和风景巧妙融为一体,凭借丰富的知识储备,用优美的语言营造意境,刷新了人们对直播带货的认知。近年来,随着网络直播的兴起,直播带货已经深入大众的生活,成为一个全新的产业,这其中也涌现出不少头部主播。这些头部主播,无论是带货量和影响力,已经达到一般带货主播难以企及的高度。然而,他们中的不少人在主播中的语言表达仍然停留在“三二一,上链接”“家人们,小心心点起来”“OMG,买它买它”这样的初级层次上,久而久之难免会让人产生审美疲劳。相比之下,董宇辉的知识型带货风格清新脱俗且充满文艺范,迅速吸粉走红自然也不奇怪,它的蓬勃发展也是对现有粗暴式、叫卖型带货的“降维打击”。
有人说,董宇辉走红,一夜之间成为头部主播,带货量也大得惊人,主要是他善于贩卖情怀。这话说得并非毫无道理,毕竟情怀最能打动人和感染人。董宇辉在与网友交流时,不仅语速不徐不疾,而且语言组织能力和表达能力都很强,常常妙语连珠,尤其是善于营造意境和氛围,这很容易打动网友的心。而能够达到这样的艺术效果,绝不仅仅是一次两次妙手偶得,而是对中华传统文化的热爱并在新东方执教8年的结果,这是一种厚积薄发,也是一种浑然天成,是传统文化加持带来的必然。
东方甄选的成立与教培行业的危机密切相关,“双减”政策后,教培行业“大洗牌”,面临严峻的转型压力。东方甄选的“带货+教学”式直播,也让新东方在直播带货这片风口中意外找到了自身的定位。这样的转型在某种程度上意味着,直播带货不只是夸货物,它的尽头是知识和文化的解说与传播,也是价值观的宣示。网友在看着董宇辉的直播下单,是在“为知识付费”。然而,直播带货最核心的竞争力还是商品品质和售后服务。所以,对于新东方及董宇辉而言,要有长远眼光,别把中华传统文化当成一块直播带货的敲门砖,门开了砖就扔掉。
(摘编自人民网《董宇辉直播带货走红离不开中华文化的加持》)
材料三:知识型带货大致分为两类,一类是直接将知识进行销售(课程、书本等),是知识付费的升级版,主要是在商品上侧重知识层面,而在带货方式上可能与传统的叫卖式直播电商更加相似,侧重以带货效率为中心。另一类是有知识的人带综合商品,这类带货更倾向于内容型直播,以内容输出、品牌调性展示为核心,这类带货形式对主播个人的素质要求很高,要求他们具有极强的文化底蕴和全面的知识网络结构,所以通常不容易被复制。
散文式卖玉米文案“讲哭”网友、励志式卖书文案让人赞叹……新东方直播间的“知识型带货”成为直播界的一股清流。从内容看,有文化内涵的娓娓道来代替叫卖的吆喝声;从节奏看,不紧不慢的推销代替争分夺秒的拼手速;从方法看,耳目一新的文案代替循环往复的话术。如果说以往的直播模式仅服务于经济目的,那知识型带货则多了一重“心思”,即卖商品的同时又输出知识。双语直播、吟诗作赋,走进直播间的观众不仅能买到生活所需品,还能听到童年趣事,学到人文历史,何尝不是购物之外的惊喜呢?
(摘编自林凌《“知识型带货”持续走红的文化驱动力》等)
1.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )A.媒介融合的深入与发展为直播带货技术赋能,直播过程中的实时互动拉近了屏幕前后者的距离,能诱发群体式的集聚与狂欢。 |
B.直播带货利用互联网近距离进行商品展示,主播本人的素养和审美直接影响个人品牌的打造和产品的销售量与成交额。 |
C.目前很多主播采取的都是千篇一律的粗暴式、叫卖型等初级层次的带货方式,这种营销方式会让网友产生审美疲劳。 |
D.“知识型带货”颠覆了以往的直播模式,它不紧不慢,娓娓道来,力求达到售卖商品的同时又输出知识的目的。 |
A.为了在直播带货行业找到自身的定位,新东方适应时代形势积极转型,在短时间内获得超高流量和巨大的经济效益。 |
B.董宇辉能迅速吸粉走红,除了自身的带货风格清新脱俗之外,也与其他带货主播语言初级、形式粗暴,有很大的关联。 |
C.作者认为董宇辉一夜之间成为头部主播,主要原因在于他善于利用自己的知识储备,借助传统文化的加持,贩卖情怀。 |
D.以内容输出为核心的知识型带货对主播个人的素质要求很高,在带货方式上也许与传统的叫卖式直播电商更相似。 |
A.央视主持朱广权在直播间推销热干面时说“漫步东湖之畔,黄鹤楼上俯瞰,不吃热干面是真的遗憾”。 |
B.物理博士张朝阳在线上科普牛顿运动定律以及能量动量守恒定律等物理知识,受到大众的欢迎。 |
C.知乎答主“蓝大仙人”在知乎分享与汲取知识,在创作和解答问题过程中获得商业收益。 |
D.重庆大学“百人博士团”通过视频为观众带来硬核科普内容,同时也用专业视角为观众们挑选好物。 |
5.当下,直播带货鱼龙混杂,主播素养参差不齐。请结合上述三则材料,谈谈如何成为一名优秀的带货主播。
材料一:
兴起于北欧的简约主义理念,其本质意义是一种思想方法,即寻找事物的本质,就建筑设计和室内设计而言则是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。这种设计理念与中国“清水出芙蓉,天然去雕饰”所提倡的反对过多雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。
中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向,首先受儒家思想的影响。《论语》中的“绘事后素”,意为绘画先以素粉地为质,后施五彩,再以素色粉底以修正和定稿。据《考工记》记载:“凡画绘之事,后素功。”可知“素”(即着以素色,古代所谓“素色”就是纯净单一的颜色,“白则正白,黑则正黑”)是“功”(即完成作品)前的最后一道工序。着素之后,全部工艺也至此完成。《诗经》中还提到“素以为绚”,就是以“素”为“绚”,它包含着用“素”代替“绚”,“素”胜于“绚”的思想。即在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。
中国艺术以“天真、自然”为关,主要是受到道家“贵真”思想的影响。老子说:“信言不关,吴言不信”,认为未经雕饰的朴者的语言才具有真关,才真实可信。因此,“清水出芙蓉,天然去雕饰”就成为中国艺术的最理想的目标了。
同时道家学说主张“天人合一”。“天”即是自然,自然是天地的本性,人应顺天而行。从而“清静无为”“返璞归真”。人和自然的关系不是对立的,而是亲密无间互通互融的。在中国的设计观中,好的设计应像自然一样生息自由、灵动变化而又朴素无华。设计和设计实践都应该“朴素而天下莫能与之争美”,即所谓“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”。道家认为自然的一切是最和谐、最完善、最关的,人们只能去顺应它、“效法”它(“道法自然”)。“大巧若拙”就是“大巧因自然以成器,故拙也”。
道家贵真也贵淡。庄子说:“淡然无极而众美从之。”平淡是关中之美,是大美。以绘画为例,水墨画以墨为彩,是通过墨色浓、淡、深、浅、干、湿的变化来表现丰富的光与色的韵律和画者的思想情感,以平淡、朴素、幽远而含蓄的方式表现一种高雅脱俗的情调。作画要求笔简意赅,要以最简练的笔墨塑造生动的形象,表现丰富的内容。庄子说:“能体纯素,谓之真人”,就包含了这个意思。这里的“纯素”决不是淡而无味,而是淡中有至味。
“疏简”也是道家所倡导的一种审美意境。“尚简”的渊源可以追溯至老子的“少则得,多则惑”。这与简约主义的先驱米斯·凡德罗的“少就是多”的思想有异曲同工之妙。道家的另一个重要代表——庄子,进一步发展了老子“自然无为”的思想,“法贵天真”“虚静恬然,寂寞无为”,强调对自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟简约主义重视环境、尊重自然,致力于可持续发展,重材质自然之关是有许多相同之处的。
(摘编自《中国传统文化蕴含的朴素、简约之关》)
材料二:
在“双奥之城”北京,精彩纷呈的冬奥盛会正如火如荼进行。“简约、安全、精彩”是中国对世界的承诺。
用“简约”理念造就“精彩”——在北京冬奥会筹办过程中,这样的例子可以信手拈来。比如,大到直接服务于竞赛的压雪机、浇冰车、雪地摩托、全地形车、高山滑雪的防护网等体育器材,小到餐饮、交通、火炬接力、医疗防疫等赛事运行和保障所需物资,北京冬奥组委均坚持“能借不租,能租不买,能合并采购就合并采购"的原则,最大程度减少资源浪费。
开幕式历来是奥运会重头戏之一。不同于此前,北京冬奥会开幕式的时间相对缩短,把艺术表演自然融入流程和仪式中。相比2008年奥运会,北京冬奥会开幕式更温暖、更从容,简约的同时不失美感。“它的规模不是最大、表演不是最多,但体现出人类在艰难时刻的温暖和一起面向未来的勇气。”谈及北京冬奥会开幕式,北京冬奥会开幕式总导演张艺谋如是说。
开幕式的简约,只是北京冬奥会“节俭办会”理念的一个细节。作为北京冬奥会重要的仪式和活动,本届冬奥会火炬接力计划同样按照“简约、安全、精彩”的要求,呈现新特点。
“火炬接力计划落实简约办奥需求,在保证接力活动传播奥林匹克精神,展示国家形象,增强民族自豪感和凝聚力,激发群众关注、支持和参与热情等作用的同时,从实际出发,适应疫情下奥运筹办的新要求,充分利用现有条件和资源,简化规模,突出特色,努力把传递活动办得‘简约而精彩’。”北京冬奥组委文化活动部副部长王向豫说。
颁奖仪式是奥运赛事中获奖运动员的高光时刻,是向获奖运动员表达祝贺和敬意的最好形式。北京2022年冬奥会和冬残奥会颁奖仪式以“冰雪荣光”为主题创意,颁奖元素总体设计体现了外观简洁大方、功能贴心实用、材料环保可持续等特点,配合熠熠生辉的奖牌,展现出中国礼仪文化的独特魅力。
(摘编自韩秉志《简约办赛呈现精彩冬奥》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.北欧简约主义理念的本质意义即寻找事物的本质,这与中国古代所提倡的简洁、纯朴的审美思想一致。 |
B.《论语》《诗经》等儒家经典中的“绘事后素”“素以为绚”等语句体现了朴素为美的审美倾向。 |
C.道家认为自然的一切最美,人们只要顺应自然,清静无为,就能创造朴素之美,不必有人为因素。 |
D.北京冬奥会用“简约”理念造就“精彩”,体现了老子思想中“少则得,多则惑”的审美理念。 |
A.儒家在美学层次上重朴素、重本质、重功能,反对一切浮艳、装饰等艺术形式。 |
B.简约风格的设计尽管体现自由、灵动、朴素之美,但并不符合道家“天人合一”的思想。 |
C.“能体纯素,诩之真人”,“纯素”是淡中有至味,与水墨画的淡远意味不同。 |
D.北京冬奥会在筹备过程、开幕式、火炬接力、颁奖元素等多方而凸显“简约”理念。 |
材料一:
2022年1月1日,“文明、和平、友谊——中华文明与古希腊文明的精神对话”学术会议在京举行。
北京体育大学党委书记曹卫东提到,古希腊文明与中华文明都是多元融合的文明。奥林匹克精神反映了人类对团结、友谊、和平的向往,中国传统体育中“贵和尚中”思想与奥林匹克格言“更团结”的精神相通。
重庆行政学院教授方旭认为,奥林匹克文化和人类命运共同体思想倡导的“共商共建共享”价值观多有相通之处,体现了两个伟大文明的价值共契。
希腊驻华大使馆参赞海恩福通过视频致辞,中国和希腊的友好交往历史源远流长,“北京冬奥会的举办将再次提醒我们奥林匹克精神亘古不变的意义。”“没有团结,一切将失去意义。”
(摘编自新华社《中希文明精神对话诠释奥运价值》)
材料二:
2022年北京冬奥会和春节相遇,这是东西方文明两千多年交流互鉴的文明缘分和相向而行的重大标志。奥林匹克文化起源,正值古希腊城邦文明发达、中国春秋百家争鸣的文化繁荣时期,它们共同创造了至今仍在影响世界文明发展的精神价值,即和平交往、公平正义、追求卓越、共享美好。
今天,人类社会面临新冠疫情与百年变局等严峻挑战,因而比以往任何时候都更加需要奥林匹克运动。奥林匹克运动纵向的文化传承与横向的文明交流双维交织,支撑起现代奥林匹克运动传播的经纬体系,极大地丰富了现代奥林匹克运动传承的历史内涵,扩充了现代奥林匹克运动传播的文化内容,使现代奥林匹克运动成为让全球更加包容和团结的文化纽带。
(摘编自北京冬奥组委网《共同构建奥林匹克文化传播体系》)
材料三:
北京冬奥会开幕式以“构建人类命运共同体”为核心表达,立足于从全世界的角度展望美好未来,通过融入科技创新、低碳环保和运动健康理念,努力向世界奉献浪漫、唯美、温暖的盛会。
由于主导创作了2008年北京奥运会开闭幕式、2017年平昌冬奥会闭幕式上“北京8分钟”的表演,向世界展现了不一样的中国,给全世界留下深刻印象,张艺谋再次担任北京冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演。
(摘编自新华社《张艺谋担任北京冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演》)
材料四:
北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合,酷似航天员,寓意创造非凡、探索未来,体现了追求卓越、引领时代以及面向未来的无限可能。北京冬残奥会吉祥物“雪容融”以灯笼为原型设计,“容融”表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念,体现了创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景。
北京冬奥组委专职副主席兼秘书长韩子荣说,希望通过北京冬奥会和冬残奥会吉祥物,向世界传达新时代中国的形象和中华文化独特的魅力。
(摘编自中国新闻网《北京冬奥吉祥物“冰墩墩”来了》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.北京体育大学曹卫东认为,古希腊文明与中华文明都是多元融合的文明,奥林匹克文化体现了两个伟大文明的价值共契。 |
B.2022年北京冬奥会恰逢中国传统节日春节,这是东西方文明两千多年交流互鉴的文明缘分和相向而行的重大标志。 |
C.奥林匹克文化起源于古希腊的城邦文明与中国春秋时期百家争鸣的文化繁荣,二者共同创造了影响世界文明发展的奥运精神。 |
D.由于成功导演了2008年北京奥运会和2017年平昌冬奥会的开闭幕式,张艺谋再次担任北京冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演。 |
A.材料一和材料二都提到中华文明与古希腊文明的交流互鉴、精神相通,反映了人类对团结、友谊、和平的共同向往。 |
B.奥林匹克运动的文化传承和文明交流相互交织,使现代奥林匹克运动成为让全球更加包容和团结的文化纽带。 |
C.2022北京冬奥会和冬残奥会开闭幕式以“构建人类命运共同体”为核心表达,与奥林匹克文化的价值观是完全相通的。 |
D.北京冬奥会和冬残奥会吉祥物分别以熊猫和灯笼为原型设计,向世界传达新时代中国的形象和中华文化独特的魅力。 |
材料一:
当前,在新高考改革的大背景之下,高中生涯规划教育成为改革的热点和受社会广泛关注的焦点。生涯规划教育要求学生应全面评估自我,对自身能力、性格、兴趣、优劣势、个性、身处环境等有清晰的认识,并在此基础上进行系统全面的规划。生涯规划教育具有导向性,是随着学生年龄、经历、身处环境的变化而发展的。任何一个阶段的生涯规划教育都有助于学生清晰认识到“我是谁”“我想成为谁”“我能成为谁”等问题。
实行新高考以后,学生学会选择是其在高中阶段需要完成的重要任务,也是其人生规划初期的最基本的要求。学生不仅要提前清晰认识评估自我,规划高中三年的选修课程,确定高考的选考科目,更要明确认识到课程选择的意义、生涯选择的重要性、社会需要与个人发展的关系以及人生的价值和责任。
高中生生涯教育包括学业规划、职业规划和人生规划,是学生在适当时期尽力规划个人未来生涯发展的历程。这个过程中:学生应全面展开自我评估,客观进行生涯选择,稳妥进行人生管理,由此,可以将盲目选择对人生的不利影响降到最低。
(摘编自刘瑞颜《新高考背景下高中生生涯教育的意义及途径》)
材料二:
高中阶段的学生要对自己的潜能和职业有个大致了解,但还要意识到想从事的职业未必是能从事的职业。学生在设计职业发展时,不应该只是考虑自己的兴趣、爱好,还要考虑自己是否有适合某种工作的能力。因为未来是多变的,能够适应这个变化很重要。这一方面需要职业生涯规划指导教师帮助学生明确自己的兴趣爱好和能力倾向,树立适合自己的职业目标;另一方面,通过专业的性格、兴趣、能力等职业生涯规划测试,参照老师、家长和朋友对学生的评价,帮助学生更全面的认识自我,找到想从事的职业和能从事的职业两者的最佳结合点。
以往,高中生在进行学科选择和填报志愿时往往受到家庭和社会的实用主义影响,关注最多的不是未来的发展,而是薪酬、升职等利益问题,最终选择一些热门专业。但这些热门专业未必是热门职业。而且等学生毕业的时候,这些专业是否依然热门都是未知数。因此,要帮助学生建立自己和职业生涯的联系,树立正确的价值观和意义感,避免学生因盲从利益趋向而做出的并不明智的专业选择。
据调查和统计,在影响职业生涯规划发展的各个维度上,性别、科别、是否是独生子女等变量的影响并不明显;而年级、学校性质、学业成绩和父母受教育程度等变量对于职业生涯规划发展有着显著的影响,并且年级越高,成绩越好,父母受教育程度越高,学生的职业生涯规划的发展水平越高。
(节选自搜狐网《新高考背景下的高中生职业生涯规划教育》)
材料三
很强 | 较强 | 一般 | 不具备 | 没有考虑 | |
合作意识 | 19.7 | 32.4 | 45.8 | 1.2 | 0.9 |
竞争意识 | 21.3 | 24.5 | 45.6 | 5.4 | 3.2 |
创新意识 | 15.5 | 33.3 | 41.9 | 5.9 | 3.4 |
社会适应能力 | 23.5 | 21.2 | 51 | 0.3 | 4 |
人交往能力 | 22.6 | 37.9 | 36.7 | 0.3 | 2.5 |
备注:以上数据均为百分比。
(摘编自《重庆市某重点中学首届新高考学生生涯规划教育现状调查报告》)
材料四:
“一到每年的四五月份,办公电话就变成了热线,其中十有八九是查询转专业的。相当一部分学生在上大学前,都不知道所报考的专业到底要学什么。”近日,一位高校教务处负责人表示,高考考试生报志愿时会感到迷茫:“高考学生都说不清楚自己兴趣点是什么,将来想从事哪方面的工作,往往由家长、教师甚至委托机构代为填报。”有调查显示,在填报高考志愿时,仅有13.6%的人了解所选专业;有超70%的大学生受访者表示,如果有可能想重新选择一次专业。
石家庄市教育科学研究所副所长张惠英如是说:“高中生选择权的增加给予学生更多机会和权力去思考规划未来的专业方向和职业道路,促使学生更早地思考人生,选择满意的生活方式,进而寻求个人价值和幸福。通过生涯教育,学生对自己的兴趣、优劣势和身处环境等有清晰的认识,对高中学习、大学专业、未来职业、自我需求和社会需要有正确的认知,进而进行客观的、主动的选择。基于此,学生思考评估后的选择更能强化学生的学习目标,促进学生自我管理,形成良好的生活习惯,从而有助于其终身发展和自我实现。”
(摘编自河北新闻网《生涯规划教育让学生找到前行航标》)
1.下列对于材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.能清晰地认识、评估自我,规划高中三年的选修课程,确定高考的选考科目,这都是学生学会选择的具体表现。 |
B.高中生要充分认识到想从事的职业未必是能从事的职业,在设计职业发展时要认真思考自己是否有适合该种工作的能力。 |
C.生涯规划教育调研投告显示,超过五分之一的学生认知到自身有很强的人际交往能力;认知到自身不具备创新意识的学生数量多于不具备合作意识的学生数量。 |
D.超过70%的大学生由于他们在高考后填报志愿时,住往由家长、教师甚至委托机构代为填报志愿,因此进入大学后想重新选择专业。 |
A.对自身能力、性格、优劣势、身处环境等的认知是新高考背景下生涯规划对学生提出的必然要求, 要求学生在高三年级尽力规划个人未来的生涯。 |
B.职业生涯受学业成绩、学校性质、父母受教育程度等维度的影响,因此,学业成绩优异、名校毕业、家庭环境良好的学生的职业规划能力强于普通学生。 |
C.对于重庆市某重点中学被采样的学生而言,他们在总体上有较好的自我认知意识,对自身的个性、兴趣和能力都有较为清晰的自我认识。 |
D.在张慧英看来,只要中学生明确自己的兴趣方向,结合对社会的了解,尽早地进行科学的职业生涯规划,就能获得幸福生活,实现自身价值。 |
短视频行业发展迅速,广受喜爱。第45次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2020年3月,我国短视频用户规模为7.73亿,占网民整体数量的85.6%。受众群体广、影响范围大、用户黏性强,使得短视频成为新的传播风口,持续收获流量热度。
短视频人气骤升的同时,也出现了一些问题。有的视频平台为炒热度、博关注,以媚俗表演为噱头,频频打“擦边球”;有的视频主播为赚流量、得点赞,上演暴饮暴食的吃播“奇观”……凡此种种,对短视频生态造成破坏,给广大用户尤其是青少年用户带来负面影响。
无论技术条件、市场环境如何改变,传播真善美,信守公序良俗,坚守法律、道德底线,都是短视频制作的基本要求,是内容生产者和平台方共同的职责。纵观位处“头部”的短视频平台和广受欢迎的主播网红,其得以长久活跃、被人喜爱的一个重要因素,是他们坚持传递积极、健康、乐观的内容,努力将“有意思”和“有意义”相结合,借助有创意的艺术风格进行广泛传播。
对于更广大的短视频生产者和用户来说,短视频的魅力除了具有操作容易、短小精悍、趣味性浓、交互性强等特点,最关键的是可以通过鲜活的形式、广阔的视角,展现人们各自多彩的生活:农民展示自己耕耘的收获,健身达人用视频记录充实、自律的一天……娱乐、分享也好,科普、带货也罢,短视频的要义是同时运用好镜头、配乐和剪辑技巧,展现真实健康的生活,传递积极向上的信息。
除了内容生产者和平台方要切实增强主体责任,从源头上杜绝低俗恶俗甚至违法违纪的内容生产,还要充分发挥他律的作用。近年来,从开展“清源”“净网”“护苗”等专项行动,到明确平台资质要求、建立“违法违规上传账户名单库”、推进账户实名制管理等政策规定出台,一系列举措及时整治短视频行业乱象,为短视频行业健康发展提供了有力保障。
如今电子商务方兴未艾,用短视频形式介绍地方特产、传播老字号文化、助农兴商、有力纾解商品销路问题,成为脱贫攻坚的有力帮手。针对线下聚集不便的问题,内容生产者打造知识分享云空间,将线上演讲的精华内容精编成一条条短视频,让更多的人足不出户就可以收获知识的启迪……丰富多样的短视频产品,开阔了我们的生活视野,提升了我们的生活品质,塑造了我们更具“网感”的生活体验。
充分发挥独特优势,以正能量为价值底色,短视频成为凝心聚气的重要抓手。2019年,新中国成立70周年之际,诸多精彩阅兵短视频“刷爆”朋友圈。精彩利落的剪辑、激昂雄浑的配乐、整齐一致的步伐,一个个“爆款”短视频让人看后不禁壮怀激荡,由衷生出强烈的民族自豪感。2020年,各地遭受洪涝灾害,短视频记录下人民解放军指战员、武警官兵、公安干警、消防救援队伍指战员、广大干部群众全力救灾的片段,人们从中看到真实的现场、真切的细节,更能从一行行的鼓劲留言、数以万计的网友点赞中,感受到全国人民齐心协力、众志成城的坚定信念。这样的短视频,洋溢着满满的正能量,激励人心。
当下,5G、人工智能、大数据等新技术推广应用,网民数量持续攀升,短视频发展前景广阔。当此之时,更需要我们以积极健康内容赋能短视频,以主流价值导向引导行业发展,凝聚更广的社会共识,创造更大的社会价值,惠及更多百姓的幸福生活。
(摘编自王子潇《以积极健康内容赋能短视频生态》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.我国短视频用户占网民整体数量的80%以上,使短视频成为新的传播风口,持续收获流量热度。 |
B.传递积极健康内容,将“有意思”和“有意义”相结合的主播网红,才可能长久活跃、被人喜爱。 |
C.娱乐、分享、科普和带货的短视频同时运用好镜头、配乐和剪辑技巧,展现了真实健康的生活。 |
D.切实强化内容生产者和平台方的主体责任,就能够从源头上杜绝低俗恶俗和违法违纪的内容生产。 |
A.短视频行业发展迅速,文章运用具体的数据向读者证明了短视频用户规模之大。 |
B.文章通过举例论述了短视频出现的问题对短视频生态、用户和青少年造成的影响。 |
C.文章论述了短视频应达到传播真善美的要求,语言客观,结构清晰,角度灵活。 |
D.文章分析了短视频的特点和魅力,展现了短视频给人们的生活带来的积极意义。 |
A.短视频具有操作容易的特点,不受技术条件和市场环境影响,有着十分广阔的发展前景。 |
B.短视频产品能让我们足不出户就收获知识的启迪,使我们获得更具“网感”的生活体验。 |
C.新中国成立70周年的阅兵短视频激励人心,说明了以积极健康内容赋能短视频能凝心聚气。 |
D.以主流价值导向引导行业发展的短视频能凝聚社会共识,创造社会价值,让百姓生活更幸福。 |
材料一:
新就业形态这一概念本质上可以从生产力和生产关系两个不同的角度加以理解。从生产力的角度理解,新就业形态描述了在新一轮工业革命带动的生产资料智能化、数字化、信息化条件下,通过劳动者与生产资料互动,实现虚拟与实体生产体系灵活协作的工作模式。从生产关系的角度理解,新就业形态指伴随着互联网技术进步与大众消费升级出现的去雇主化、平台化的就业模式。这种就业模式呈现出关系灵活化、工作碎片化、工作安排去组织化的特征,这与传统就业形态中,由雇主组织生产的、工作时间与工作场所相对固定的就业形态有较大差异。
(摘编自张成刚《就业发展的未来趋势,新就业形态的概念及影响分析》)
材料二:
新就业形态提供了大量的工作机会,有助于减缓经济与就业的波动。面对新生代农民工回流农村的人数减少,城市就业压力增加,新就业形态不仅接纳了大量的农村劳动力,而且兼职比例很高,有效地缓解了就业压力。值得我们特别关注的是,新就业形态有助于培养从业者自我负责精神与工匠精神。劳动者直接接受客户的服务评价,有助于从业者更好地了解客户的需求,不断提升满足客户需求的能力,塑造专业精神,这对于创新发展非常重要。
新就业形态正在不断改变工业经济主导的就业格局,这对政府的就业政策也提出了挑战。首先,政策决策部门需要考量新就业形态的性质,我们不能以传统雇佣模式来审视新就业形态,更不能让新就业形态成为劳动者权益保护缺失的代名词。其次,我们需要创造更多更好的新形态工作,并通过培训促进劳动者新工作技能的提升与迁移,帮助劳动者顺利转换就业形态。最后,社会保障体系的创新也很重要,在反复研究模拟之后,在特定形态、特定领域与特定地区的就业人群中开展试点工作,以获取实践数据与政策经验,建立适应新就业形态的新社会保障体系,这是未来一项重要且富有挑战性的工作。
随着经济新形态与就业新形态的推陈出新,社会认知需要不断适应。政府不仅需要积极包容这一变化,更需要寻求劳动者自我负责与社会保障的平衡,不断地调整优化我们的就业政策。
(摘编自杨伟国《让新就业形态更好地生长》)
材料三:
新就业形态面临着种种“烦恼”,这些“烦恼”有思想认识滞后导致的用老办法处理新问题,也有现存劳动关系制度无法适应新就业关系。例如,现存法律对于新型劳动关系尚未有明确的界定,相关从业人员的合法权益无法得到有效保障,社保机制无法全面覆盖等。这就需要我们用辩证眼光来看待新就业形态中的不足,尽快完善法律体系和制度建设上的不足。值得一提的是,目前国家公布的一批新职业,涵盖了新就业形态中出现的部分职业工种,包括区块链工程技术人员、社区网格员、互联网营销师等。这些新职业纷纷“转正”,不仅解决了相关从业者职业身份上的困扰,更向打造规范化、法治化的就业环境迈出了坚实一步。这无疑对新就业形态的发展起到了推动作用。
发展中的问题要靠发展来解决,成长中的烦恼须在成长中化解。只要找准方向、审慎包容、政策支持、多方发力,新就业形态就能释放出更大潜力。
(摘编自陈嘉《化解新就业形态“成长的烦恼”》)
1.下列对新就业形态相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.新就业形态是在新一轮工业革命背景下产生的能实现虚拟与实体生产体系灵活协作的一种工作模式。 |
B.新就业形态是一种关系灵活化、工作碎片化、工作安排去组织化的就业模式,有别于传统就业形态。 |
C.新就业形态在提供工作机会、缓解就业压力的同时,还有助于培养从业者的自我负责精神与工匠精神。 |
D.新就业形态能有效调整优化国家就业政策,社会认知需不断发展以适应经济新形态与就业新形态的发展。 |
A.正确理解新就业形态不仅需要从生产力和生产关系两个角度综合考虑,还需要结合新就业形态的作用及其发展中面临的问题进行考虑。 |
B.新形态工作能促进劳动者新工作技能的提升与迁移,帮助劳动者顺利转换就业形态,从而使其适应新就业形态的发展。 |
C.社会保障体系在未来面临诸多挑战,它需要在实施试点的基础上获取实践数据与政策经验,以应对变化,实现创新性发展。 |
D.我们要用辩证的眼光看待新就业形态发展中的不足之处,要靠发展来解决发展中的问题,促使新就业形态释放出更大的潜力。 |